不朽の名著聖書注解第2サムエル記 7章

A. ダビデは神に恒久的な家を建てることを提案する。

1. (1-3)ダビデに対するナタンの早すぎる助言

さて、王がその家に住み、主が彼の周囲のすべての敵から休息を与えられたとき、王は預言者ナタンに言った、「今見てください、私は杉の家に住んでいますが、神の箱は天幕の中に住んでいます。”と。そこでナタンは王に言った、「主があなたとともにおられるので、行って、あなたの心にあることをすべて行いなさい」

a. 主は、彼の周囲のすべての敵から彼に安息を与えたのである。このことから、サムエル記下7章の出来事は、サムエル記下8章に記された征服戦争の後に起こったと考えることができる。この部分は、本文中の戦争の記述の前に置かれ、その重要性を示しています。

b. 私は杉の家に住む。杉の木は特に重宝された。これは、ダビデが高価で美しい家に住んでいたことを意味する。彼は神の箱が天幕の中に住んでいることを思い出したとき、その対比が気になった。ダビデは、自分が契約の箱よりも立派な家に住んでいると思い、悩んだ。

i. 杉の家。 “アドラムの洞窟の避難所とは著しい対照的であった”。 (マイヤー)

ii. 具体的な言葉を発しないまま、ダビデはナタンに、幕屋に代わる神殿を建てたいと告げた。これより400年以上前にイスラエルが荒野にいたとき、神はモーセに命じて、特定の型にしたがって会見の天幕を建てさせた（出エジプト記25:8-9）。神は天幕に代わる恒久的な建物を求めませんでしたが、今ダビデは神のためにこれを行おうとしました。

iii. 会見の天幕-幕屋とも呼ばれる-は、荒野のイスラエルが絶えず移動していたので、完全に適合していた。イスラエルがその土地に安全に住み、契約の箱がエルサレムにある今（2サムエル6：17）、ダビデは幕屋に代わる神殿を建てることがより良く、より適切だと考えたのです。

c. 行って、心に思うことをすべて行いなさい、主があなたとともにおられるからである。ナタンはダビデにこのように言ったが、それは良いことであり、合理的であると思われたからである。ダビデが神殿を建てることのどこが悪いのか。

i. あなたの心の中にあるすべてのものは、ダビデの心がこの問いで満たされていたことを示している。 “私は神のために何ができるのか？” 彼は神の栄光に対する感謝と関心で満たされていたので、神のために何か特別なことをしたかったのです。

2. (4-7) ダビデの申し出に対する神の応答

しかしその夜、主の言葉がナタンに来た。「行って、私のしもべダビッドに言え、『主はこう言われる、「あなたは私の住む家を建てますか」と」と」。イスラエルの子らをエジプトから引き上げて以来、今日に至るまで、わたしは家に住まず、天幕や幕屋で動き回っている。わたしがイスラエルのすべての子らと移動したところでは、わたしの民イスラエルを牧するために命じたイスラエルの部族のだれに対しても、『なぜ、わたしに杉の家を建てないのか』と言葉をかけたことがあるか」

a. 主の言葉がナタンに臨んだその夜。ダビデに対するナタンの応答は僭越であった。彼は人間の判断と常識に従って答えたが、主の言葉を聞く前であった。

i. “私たちの願いは、たとえ最も高く神聖なものであっても、常に主の御心によって試されるべきことが最も重要である。それ自体優れた仕事であっても、神の明白な命令以外では、決して着手してはならない。時の経過は常に神の意志の英知を立証する。” (モーガン)

b. わたしの住む家を建てていただけませんか。神はダビデがご自分に家を建てると申し出たことを光栄に思い、「驚いた」ようです。それはまるで、神がダビデに「あなたは私に家を建てたいのですか？今まで誰もそれを申し出なかったし、私は誰にもそれをするよう命じたことはない。」

i. ダビデは神が命じられた以上のことをしたかった。これは、神との関係において素晴らしいところである。私たちの多くは、「どれだけ少なくても主を喜ばせることができるか」という思考から抜け出せず、神が命じられた以上のことを本当にしたいと思うことはありません。

ii. “主はダビデに願いの実現を拒まれたけれども、最も恵み深い方法でそれをされた。ダビデがふさわしくない望みを抱いていたかのように、怒りや軽蔑をもって彼からその考えを遠ざけたのではなく、自分の申し出の非受理においてさえ、そのしもべを尊ばれたのである。” (スポルジョン)

c. 家を建ててくれませんか。ダビデは今、神が神殿を建てることを望んでおられないことを知ったが、ダビデは何もしないで応えたのではない。第一歴代誌29:2-9によると、ダビデはソロモンが神のために栄光の家を建てられるように、神殿建設のためのすべての材料を集めました

i. “もしあなたが期待したものを手に入れることができないなら、絶望して座り込み、あなたの人生のエネルギーを無駄に使わせてはならない、立ち上がり、他の人が達成するのを助けるために身を固めなさい。もし、あなたが建物を建てることができないなら、建てる人のために材料を集めることができる。もし、あなたが鉱山に行くことができないなら、ロープを持つことができる。 (マイヤー）＜1375＞＜1509＞B．神はダビデに恒久的な家を建てることを提案される

1. (8-9) 神はダビデに何をしてくださったかを思い出される。

「さあ、それゆえ、あなたは私のしもべダビデにこう言いなさい、『万軍の主はこう言われる。「私はあなたを羊の群れから、羊の群れに従うことから、私の民、イスラエルの支配者となるために連れ出した。わたしはあなたの行くところどこでもあなたと共にあり、あなたの前からすべての敵を断ち、地上にいる偉人の名のように、あなたを偉大な名とした」』」

a. わたしはあなたを羊の群れの中から、羊に従うところから、わたしの民の支配者となるために連れ出した。神はダビデを牧草地から王座につかれた。わたしは、あなたが行くところどこでも、あなたとともにいた。神はダビデをそのすべての敵から保護された。 (10-11) 神はダビデに二つのことを約束された。

「さらに、わたしはわが民イスラエルのために場所を定め、彼らを植えて、彼らが自分の場所に住み、もはや動くことがないようにする。また、わたしがわが民イスラエルの上にさばきを命じ、すべての敵からあなたを休ませて以来、以前のように悪の子らがもはや彼らを圧迫することはないであろう。また、主はあなたがたに家を造られると言われる」

a. わたしの民イスラエルのために場所を定める。神はダビデに、彼の治世のもとで、恒久的で安全なイスラエルを確立すると約束された。神様は、ダビデが神の羊飼いとして、まず自分の民の福祉を考えていることを知っておられたので、これを先に約束されました。あなたを家にしてくださる神はダビデに、ダビデ家の王朝を確立するという意味で、ご自分の家を建てると約束されました。これはダビデの死後もずっと続く遺産であった。

i. ダビデは神に神殿を建てることを望んだ。神は「ダビデよ、ありがとう、しかし結構だ」と言われた。代わりに私があなたに家を建てよう。”と言われました。ダビデの「家」（王朝）は、ダビデが建てようとした神殿よりも長く続き、より栄光に満ちたものであるからだ。

ii. ダビデが真心で神に捧げただけなのに、神はダビデが捧げたものを尊ばれた。神に与えたいが、与えられないでいるものがある。このような場合、神様はその意図を贈り物として受け取られます。

iii. ダビデが戦争の人であり、神がご自分の神殿を建てるために平和の人を望んだので、神はダビデの申し出に「いいえ」と言われました。第一歴代誌22:8-10にこのことが説明されています。しかし、主の言葉が私に臨んだ、『あなたは多くの血を流し、大きな戦争をした。あなたは私の目の前で地上で多くの血を流したので、私の名のために家を建ててはならない。第一歴代誌22:8に記されているダビデへの説明は、それから何年も経ってからのことである。ダビデは長い間、神が神殿を建てることを望まれなかった正確な理由を知らなかったと推測される。ダビデは、その時にこのことを告げられたら、いたずらに傷ついただろう…その間、ダビデは忍耐をもって自分の魂を持ち、自分に言った、「神には理由がある、私には理解できないが、それは良いことだ」。 (Meyer)

3. (12-17) 神はダビデのための家の約束を詳しく述べられる。

「あなたの日が満ち、あなたの先祖とともに休むとき、私はあなたの体から出るあなたの後の子を立て、彼の王国を確立させる。彼はわたしの名のために家を建て、わたしはその王国の王座を永遠に定める。わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。もし彼が不義を犯すなら、わたしは人の鞭と人の子らの打撃とで彼を懲らしめる。しかし、わたしのあわれみは、わたしがあなたがたの前から取り除いたサウルから受けたように、彼から離れることはない。そして、あなたの家とあなたの王国は、あなたの前に永遠に確立されるであろう。あなたの王座は永遠に確立されるであろう。” これらのすべての言葉、またこのすべての幻に従って、それでナタンはダビデに語った

a. わたしはあなたの後にあなたの種を立てる。この中で、神は特にダビデの家の世襲君主制を約束された。イスラエルではまだ一度も王がその息子に継承されたことがなかったので、神がこの約束を具体的に繰り返すことは重要であった

i. 「サウルの家系は完全に消滅し、ダビデの家系は受肉まで残りました。 (クラーク)

ii. 神がダビデになさったこの偉大な約束は、将来成就するものでしかありませんでした。ダビデは信仰によってのみ、その約束の恩恵を受けることができるのである。もしダビデが「今がよければいい」という態度であったなら、約束は彼にとって何の意味もないでしょう。 “ダビデの胸に満ちる喜びは霊的なものであった。なぜなら、彼はイエスが彼の種族から来られ、永遠の王国が彼個人によって立てられ、異邦人が彼に信頼すべきであると知っていたからである。” (スポルジョン)

b. 彼はわたしの名のために家を建てる。ダビデは神のために神殿を建てなかったが、ダビデの子孫は建てるであろう。

c. わたしは彼の王国の王位を永遠に定める。ダビデの一族は4世紀以上イスラエルを支配したが、悪に悪を重ねたため、最終的に取り除かれた。しかし、ジェシーの「切り株」から、神は、永遠に支配する新しい枝を起こされた（イザヤ11:1-2）。わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。もし彼が不義を犯すなら、わたしは彼を懲らしめる。このダビデの子孫は、神との特別な関係を享受することになる。もし彼が罪を犯しても、神は彼を拒絶されません。むしろ、神は彼を拒絶することなく、彼を懲らしめられる。

e. あなたの王座は永遠に確立される。神はダビデに、彼の王朝の治世が永遠に続くと約束されました。これらの偉大な約束は、ダビデの息子で王位を継承したソロモンにおいて、それぞれ部分的に成就した。

– ソロモンはダビデの王座を治めた。

– ソロモンは罪を犯したが、神の情けを離れることがなかった。

– ソロモンは神に壮大な家を建てた。

– 見よ、主は仰せられる、わたしはダビデに義の枝を起こし、王は治めて栄え、地に義を行う日が来た。 . . 今、その名はこう呼ばれる。私たちの正義の主。 (エレミヤ23:5-6)

– わたしたちのために子が生まれ、わたしたちのために子が与えられ、その肩に主権がある。 . ダビデの王座の上に、またその王国の上に、それを整え、確立するために…その時から、さらに永遠に。 (イザヤ 9:6-7)

– 見よ、あなたは胎内に子を宿して産み、その名をイエスと名づけるであろう。その子は大いなる者となり、いと高き者の子と呼ばれる。そして、彼は永遠にヤコブの家を支配し、その王国には終わりがない。 (ルカ1:31-33）

iii. ダビデの家という神の約束は、イエス・キリストにおいて完全に成就される。

– イエスは実際に支配し、永遠にダビデの王座に君臨する。

– 父の慈しみは、イエスが我々のために罪となったときでさえ、決して離れることがなかった。

– 私たちが神の神殿（1ペテロ2：5）であり、教会が神の新しい家であるという意味で、イエスは父に立派な家を建てられています（ヘブル3：3-6）

C. ダビデの感謝の祈り.

1. (18-24)彼は神のいつくしみを謙虚にたたえる。

それからダビデ王は中に入って主の前に座り、そして言った。「主なる神よ、わたしは何者でしょう。主なる神よ、わたしは何者でしょうか、わたしの家は何でしょうか、あなたがわたしをここまで連れてこられたのは。主なる神よ、これはあなたの目には小さなことであり、あなたはまた、あなたのしもべの家について、今後しばらくの間、語られたのです。主なる神よ、これが人の道理でしょうか。さて、ダビデはこれ以上、あなたに何を言うことができようか。主なる神、あなたはあなたのしもべをご存じだからです。あなたのことばのために、またあなた自身の心にしたがって、あなたはこれらすべての偉大なことを行い、あなたのしもべにそれを知らせたのです。それゆえ、主なる神よ、あなたは偉大です。わたしたちが耳で聞いたところによれば、あなたのような者はなく、あなたのほかに神もありません。そして、神がご自分のために民としてあがない、ご自分のために名を立て、エジプト、国々、その神々からご自分のためにあがなわれたあなたの民の前に、あなたの地のためにご自分のために偉大ですばらしい行いをするために行かれた地上の一つの国民、イスラエルのような者はいるでしょうか。あなたは、あなたの民イスラエルを永遠にあなた自身の民とし、主であるあなたは彼らの神となられたからです」

a. 主なる神よ、私は何者でしょう・・・それゆえ、主なる神よ、あなたは偉大です：ダビデはこの壮大な贈り物を受け取ったとき、それが自分をより偉大にするとは考えなかった。

i. ダビデの態度は、”神でさえ贈り物をくれるほど、私は偉大だ “というものではありませんでした。彼の態度は、”神は私にさえ贈り物をくださるほど偉大である “というものでした。私たちも同じ態度で、救いとあらゆる祝福を受け取るべきです。神の贈り物は、受け取る側ではなく、与える側の偉大さを反映しています。

b. あなたのしもべ b. あなたのしもべ：ダビデがこの贈り物を謙虚に受け取ったことは、この祈りの中で「あなたのしもべ」という言葉が10回繰り返されることによって示されている。

i. ダビデが神殿を建てようとしたとき、神様の「ノー」を謙虚に受け入れたことが示されています。 “できることなら偉大なことをしたいが、輝く役割を果たすことが許されないと、不機嫌になり、神に怒る教授がいる。ダビデは自分の提案が却下されたとき、心の中でつぶやくことなく、祈ることを見出した。” (Spurgeon)

2. (25-29) ダビデは大胆に約束が話されたとおりに実現するように求める。

「さあ、神、主よ、あなたの僕とその家についてあなたが話された言葉、それを永遠に確立し、あなたが言われたとおりにしてください。そうして、あなたの御名を永遠に高めて、『万軍の主はイスラエルの上の神である』と言わせましょう。’ そして、あなたのしもべダビデの家が、あなたの前に確立されるように。イスラエルの神、万軍の主であるあなたは、あなたのしもべにこのことを明らかにして、『わたしはあなたに家を建てよう』と言われたからです。それゆえ、あなたのしもべは、あなたにこの祈りをすることを心に決めたのです。さて、主なる神よ、あなたは神であり、あなたの言葉は真実であり、あなたはこの善をあなたのしもべに約束されました。さあ、それゆえ、あなたのしもべの家を祝福して、それがあなたの前に永遠に続くように、あなたを喜ばせてください。主なる神よ、あなたはこれを語られたのですから、あなたの祝福をもって、あなたのしもべの家を永遠に祝福してください」

a. 永遠に定着させ、おっしゃったとおりにしてください。ダビデの祈りは、神が約束されたことを大胆に実行するように求めた。これは、「神様、あなたのしたいようにしてください。これは、”神よ、私があなたに何をすべきか教えてください “という傲慢な祈りではありません。これは、「神様、ここにあなたの約束があります-今、私はあなたがそれを盛大に果たし、あなたの言葉に忠実であることを信じます」と言った大胆な祈りでした。それゆえ、あなたのしもべは、あなたにこの祈りをすることを心に決めた」という表現は、このことを強調している。ダビデは「私はただあなたが約束されたから祈っているのです。これがあなたのなさることだと、あなたは私に告げました」

ii. “神はわざわざ約束を遣わして下さった。もし私がイングランド銀行の紙幣を見たら、それはある金額の約束であり、私はそれを取って使う。しかし、私の友人よ、神の約束を使おうとしなさい。神は、自分の約束が流通するのを見ることほど喜ばれることはない。そして、その約束を使うことは神を讃えることだと教えてあげよう。” (スポルジョン)

iii. このような祈りは、神の約束を利用するものである。神が約束したからといって、私たちが所有するわけではありません。このような信じる祈りによって、神は約束され、私たちはそれを充当するのです。

– 私たちは赦しのために神の約束を充当することができる。もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は忠実で正しい方ですから、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。 (第一ヨハネ1:9)

– 私たちは平和のために主の約束を利用することができます。わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。あなたがたは、心を騒がせてはならないし、恐れてもならない。 (ヨハネ14:27)

– 私たちは指導のために、主の約束を利用することができます。私はあなたを指導し、あなたの行くべき道を教えよう。私はあなたがたを指導し、あなたがたの行くべき道を教え、私の目であなたがたを導こう。 (詩篇32:8)

– 私たちは成長のために主の約束を利用することができます。あなたがたのうちに良いわざを始めた方は、イエス・キリストの日まで、それを完成してくださいます。 (ピリピ1:6)

– 助けのために、主の約束を利用することができます。ですから、私たちは大胆に恵みの座に着き、憐れみを受け、必要なときに助けの恵みを得ようではありませんか。 (Hebrews 4:16)

b. それゆえ、あなたのしもべは、あなたにこの祈りを捧げることを心に決めました。ダビデが心から祈ったことに注目してください。ある人は本から祈り、ある人は頭から祈ります。

i. また、ダビデはこの祈りをするために神の前に出たと書いてある。ある祈りは祈られない。言われたり読まれたり考えられたりするが、祈られることはない。 “この祈りを言うため “ではなく、”この祈りを祈るため “である。この表現には大きな力があります。ある種の祈りは、決して祈られることなく、弓から放たれることのない矢のようなものです。祈りとは言いがたいが、形も内容も言葉もそうであるが、それは言われるのであって、祈られるのではない。祈りの祈りこそが重要なのだ。 (スポルジョン)

c. あなたは神であり、あなたの言葉は真実である：これはダビデの信仰の基礎であった。彼は神が神であること、そして神の言葉はすべて真実であることを知っていました。

i. 「主イエス・キリストを信じないという大きな罪は、しばしば非常に軽く、非常につまらない精神で、まるでほとんど罪がないかのように語られる。しかし、私の本文によれば、そして実際、聖書の全体の流れによれば、不信仰は神に嘘をつくことであり、これ以上悪いことがあるだろうか。 (スポルジョン)

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