私はラティーナではありません。 私はハイチ人です。

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長い間書いていませんでしたが、最近発表された “As A Haitian-American Woman, I Know I’m Afro-Latina But It’s Time For You To Acknowledge It, Too” という記事を読んで、いろいろ考えさせられました。 このトピックにはもっとたくさんのレイヤーがあるのですが、私はこれらの考えをいくつか書き留めました。 そして、コメントで皆さんの考えも聞きたいと思っています！

あまり知られていない話ですが、歴史好きな人は語り継いでいくことでしょう。 ハイチの先人たちは、フランスに勝利を収めた後、広く自由をもたらそうとしました。 中南米や遠くギリシャの革命家たちも、ハイチから援助や武器、インスピレーションを受け、自分たちの民衆も自由になろうとした。 歴史家によれば、フランシスコ・デ・ミランダやシモン・ボリバルといった南米の革命家は、自由のために戦う間、600家族以上をハイチの南部に安住させたという。 ハイチは見返りに領土を要求することはなかった。 それは、反帝国主義の建国の理念に反するからだ。

ハイチ系アメリカ人であるAyanna Legrosが最近『Fierce』に発表したエッセイでは、なぜこのように結びついた歴史が、彼女がラティーナと名乗ることにしたのかが説明されています。 私がアフロ・ラティーナであるのは、私の祖先がラテンアメリカ人に奴隷制に代わる選択肢を与えたからです」と彼女は書いています。 この言葉を主張するとき、私はラテンアメリカ人が祝うすべての独立記念日は、ハイチなしでは存在しなかったと宣言しているのです。 私がこの言葉を受け入れるとき、私はもう仲間のラテンアメリカ人がハイチを排除し、この黒いラテンアメリカの歴史を否定することを許さないのです」

Legros と私はいくつかの点で意見が一致します。 彼女はまったく正しく、これらの国々はハイチなしでは存在し得なかったし、これらの事実は十分に繰り返され、研究され、祝われてはいないのです。 私たちが異なるのは、これを逆転させる方法として、彼女が彼らの一人として認識することを選択した点です。 どう名乗るかは個人の自由であり、私は人にどう名乗るかを指示する立場にはない。 しかし、私と私の家についてはどうでしょう？ 答えは「ノー」だ。 ハイチが「ラテン系」という言葉から排除されているのは、今も昔も意図的なものです。

アルサス博士は、著書『Les Grandes Dates Diplomatiques de l’Histoire d’Haïti 』で残念なエピソードを語っています。 独立後、ハイチの指導者たちの最優先課題のひとつは、国際社会から国の独立を認めてもらうことでした。 南方のアレクサンドル・ペティオンは、南米の独立国、それも、その少し前にハイチ独立の際に建国者たちが避難し、援助を受けていた国々に力を注いだのです。 しかし、ペティオンの努力は実を結ばなかった。

1820年代に入ると、フランシスコ・デ・ミランダが友人たちに「ハイチの危険」について警告し、ボリバールとコロンビアの副大統領が「ハイチのアフリカ人」からコロンビアを保護する必要性について述べた文書が残っている。 それから間もなくして、コロンビアはハイチからの貿易と防衛の提携の申し出を拒否するようになる。 そして最大の打撃は、ボリバールが1826年のパナマ会議（アメリカ大陸の独立国間の同盟関係を構築しようとする努力）にハイチを招待しなかったことだ。

こうした裏切りは、19世紀だけに見られるわけではない。 前世紀と現在の世紀では、ドミニカ共和国に住む最大3万5000人のハイチ人が虐殺されたという1937年のパセリの大虐殺、最近のハイチ系ドミニカ人に対する差別的法律、チリにおけるハイチ系移民の現在の扱い、ブラジルにおけるハイチ系移民の搾取に遭遇することになりました。 ハイチとラテン系の国々とのつながりや近さについてすべての会話を終わらせる理由として、これらの事例を挙げるわけではありませんが、これらの話を考慮に入れずに私たちの排除や包含を分析する努力は不完全です。

私は、ハイチ育ちの者として、ハイチ系アメリカ人の仲間たちと比べて自分のアイデンティティがどう形成されたかにしばしば食い違いが見られることを認めます。 レグロ氏は、「私たちはフランス語だけを話す民族であるという思い込みにもかかわらず、ハイチ・クレオール語、スペイン語、そして英語といった言語が私たちの日常生活の一部になっている」と書いています。 このエッセイの中で、私にとってこれほどこの断絶を浮き彫りにしている行は他にない。 ハイチ人が話す言語としてフランス語を第一に挙げ、ハイチ・クレオールをスペイン語や英語と並んで第二に挙げるのは不可解である。 そして、ハイチ人が「フランス語しか話さない」という（間違った）思い込みをする人を、私はこれまで一度も聞いたことがありません。 ハイチでの生活をよく知らない人だけが、そのようなことを書くのです。 ハイチの大半はクレヨル語を母国語とする人々で構成されています。

私が初めて米国に移住したとき、ハイチ系アメリカ人が「西インド諸島人」と名乗るのを聞いて混乱したことを思い出しますが、この言葉に相当するクレオール語を思いつくことすらできません。 ハイチのハイチ人は、単にそれ以外ではあまり識別しません。 アイシエン アメリカで他の移民グループ、つまりカリブ海諸国やラテンアメリカからのグループと一緒に育ったハイチ人は、絆を築き、文化的な類似性を見出すことができるため、当然のことながら、同じアイデンティティで自分をグループ化することができるのです。 一方、私はハイチの古いことわざを胸に刻みながら、世界を駆け巡っています。

ハイチが独立したとき、デサリネスは私たちを黒人の国として宣言し、その日からハイチ国民はすべて黒人と呼ばれるようになりました。 これは、たまたま私たちを植民地化した人々と、その過程で彼らが私たちに強制した言語に根ざさない、私たちのアイデンティティを確立したのである。 これらの国々の間で私たちが排除されている根底にある反黒人主義は、私たちの責任で解決できるものではありません。 私たちを招待も歓迎もしなかったグループのレッテルを貼って、私たちをよりエキゾチックにしたり、口に合うようにしたりする必要はないのです。 ハイチ人であることそれ自体で十分なのです。

編集部：レグロスは自分がラテン系であるとは言っておらず、むしろ「アフロ・ラテン」であると言っていることを明確にしたいと思います。

参考文献：Les grandes dates de l'histoire diplomatique d'Haïti: De la période fondatrice à nos jours. マジでこの本買ってください。 その価値はある（仏）Arthus博士が出演する私のポッドカスタットEpizòdのエピソード2を聞いてください。このエッセイで言及されているいくつかのエピソードに触れています。 (Kreyòl)