明るいことと賢いこと、輝きと知恵の間には大きな違いがあるのです。 私たちは非常に知的であっても、あまり賢明でないことがある。 もちろん理想的には、その両方になるように努力すべきですが、特に現代では必ずしもそうではありません。
私たちは知恵よりも才気に報いる文化の中で生きており、その中で私たちはまず、互いに明るいことを誇りにしているのです。 誰が一番高い学位を持っているか？ 誰が最もエリートな大学に行ったか？ 誰が最も起業家的か？ 誰が一番人気？ オフィスや家族の食卓で、最も賢い科学者、研究者、作家、ジャーナリスト、テレビタレント、機知に富んだ人物は誰だろう？ 最も優秀なのは誰か？ 私たちは、”誰が一番賢いか？”と尋ねることはありません。 今日、知性は知恵よりはるかに高く評価されていますが、それは必ずしも良いことではありません。 私たちは高度な知識と知能を持つ国民ですが、思いやりの心はその輝きとほとんど同等ではありません。 5600>
知性と知恵の違いは何でしょうか？ 知恵とは、理解（根源的に解析すると、共感が吹き込まれていることを意味します）によって彩られた知性のことです。 結局のところ、知恵を作るのは共感によって知らされた知性、つまり他人と世界の複雑さを共感をもって把握する知性であり、これには意味があります。
学習が本当に役立つためには、共感における同等の成長によって一致させられなければなりません。 そうでない場合、知性の成長は必ず一方的なものになり、おそらく共同体に何かを提供することはあっても、共同体を結びつけ、自分自身と世界をよりよく理解するのに役立つような理解を常に欠くことになるのである。
知性が共感によって知らされていない場合、それが生み出すものは一般に共通善に貢献しない。 共感が伴わなければ、知性は必ず傲慢で見下したものになる。
一方、真の学習とは、謙虚であり、自己を卑下し、共感的である。
皮肉なことに、結局のところ、共感によって十分に知らされていない知性はあまり優秀ではなく、その代わりに、学んだこと（学ぶこと自体は良いことだから）ではなく、その学びが止まったところにあるような、止まった知性となるのだ。
18世紀のイギリスの詩人アレクサンダー・ポープが適切に名付けた、「少しの学習は危険なこと」、つまり、1冊の本は多すぎるが1冊の本は少なすぎるという危険に苦しむことになります！
ここで反論して科学と科学の客観性について嘆願する人もいるかも知れません。 経験的な科学は、それ自体の外側の何ものにも着色されることを拒否する純粋な知的探求の産物ではないでしょうか。 あらゆる学習の理想は、純粋に客観的であること、いかなる偏見も持たないことではないのでしょうか。 純粋な研究のどこに共感が関わってくるのでしょうか。 5600>
純粋な客観性は、科学でも他のどこでも存在しません。 今日の科学は、純粋に客観的であることはありえないことを受け入れています。 すべての測定は、それ自身の意図、それ自身の角度を持っており、それが測定するものに干渉せずにはいられないのです（おそらくどんなに微々たるものであっても）。
科学を含むすべての人、すべてのものには、バイアス（婉曲的に言えば、プレオントロジー）があるのです。 したがって、すべての学習は必然的にある角度、バイアス、事前存在論から始まるので、問題は「どうすれば純粋に客観的になれるか」ではなく、「学習するための角度として何が最も役に立つか」なのである。 その答えが「共感」です。 共感は知性を知恵に変え、知恵は学びをより適切にコミュニティに役立つものに変えます。
しかし、共感は、時にそうであるように、感傷や純情と混同されるべきではありません。 感傷や素朴さは、知的なこと自体に欠陥があると考え、学習そのものを問題と見なします。 しかし、学習が問題なのでは決してありません。 すなわち、共感によって十分に知らされていない学習、理解せずに知識を求める学習です。
私は大学院生を教えていますが、彼らは主に教会での奉仕活動の準備をしているので、彼らにとって、大学院での学習は、定義上、単に高い点を取り、名誉を持って卒業し、情報を得て教育を受け、あるいは単に自分の知的好奇心と疑問を満足させる以上の意味を持つものです。
彼らはその職業柄、単なる知性よりも知恵を求めて努力しているのです。 しかし彼らでさえも、私たちの文化における他のほとんどの人々と同様に、学習において一面的でないように、その研究が知識と同じくらい思いやりをもたらすようにと苦心しているのです。 私たちは皆、このことに苦労しているのです。
私たちの文化に、ある種の細菌が私たちの水域に存在するのと同じくらい風土的に存在する誘惑、つまり、その後あまり思いやりのない人であっても、他の誰よりも賢くて聡明で、情報を持っているという誘惑に抵抗するのは難しいのです。 正式な勉強をしているかどうか、最新の情報技術を学ぼうとしているかどうか、社会的・政治的に情報を得ようとしているかどうか、記事や本、ブログを書いているかどうか、仕事のためのトレーニングを受けているかどうか、家庭の食卓や職場で議論の材料を集めているかどうか、すべての人に覚えておいてほしいのは、単に賢いだけではいけない、思いやりも必要だということです
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