正教会
と司祭の独身
Damaskinos Papandreou
スイスの正教会の首都
「神職の職位。
によると、結婚の妨げになる。”
結婚と聖職者の独身に関する正教会の立場は、結婚の秘跡の深い神学的内容と独身という規律の極めて個人的な霊性に関して、教会の長い教理的伝統と実践によって確定されています。 主に従っての結婚と主のための独身は、確かに二つの異なる霊的な道ですが、どちらも信仰の内容を真に生きるためには疑いなく有効です
これらの道のうち、誰もが自分の召命と特定のカリスマに従って、どちらか一方に自由に従うことができるのです。 教会はキリスト者の精神的な戦いの二つの姿を等しく祝福し、正教会は他を犠牲にして一方を優先することを示さず、他よりも一方の選択肢を正当化する神学的理由を進めないことを好んでいる。
このような教会の側の意識は、どのような精神的な戦いを行うかを選択する信者の個人的な自由について特別に言及しながら、最も古い時代から教父の伝統の中に固定されていた。 アレクサンドリアのクレメンスによると、「独身と結婚にはそれぞれ独自の機能と主への特定の奉仕がある」1ので、「主が独身という贈り物を恵んでくださった人々に敬意を表し、一夫一婦制とその尊厳を賞賛する」2
同じ精神と文脈で、クレメンスは結婚が罪であると考えていたグノーシスを咎めた。 「もし合法的な結婚が罪であるなら、主の戒めを罪と言いながら、神を知っていると主張する者がいるのか、私にはわからない。 それゆえ、使徒はこの秘跡をキリストと教会に関係づけている」3
独身の個人的カリスマii1を実践するために、使徒と教皇の伝統は神からの個人的贈り物とみなしている。 したがって、独身生活を選んだ者は、自分の霊的戦闘の優越性を誇る権利はない。”もし誰かが主の肉体を敬って貞節を貫くことができるなら、それを自慢しないでそうさせなさい。 もし、このことを自慢するなら、その人は道に迷っており、もし、自分の司教以外の人にこのことを話すなら、その人は堕落しています “4 この個人的カリスマは自由に与えられ、この霊的戦いは自由に選択されるのです。 押し付けられるものではありません。 神職の性質上、要求されるものではありません。 教会は特定の任務のためにそれを要求することがあります。 西方教会では司祭と司教に召された人々にこれを要求しています。
このように正教会の伝統と実践は、司祭の独身を尊重し、教会の体における彼らの奉仕を賞賛する。同時に、既婚の聖職者も、教会と救いの同じ秘跡に奉仕するので尊重し尊敬する。 正教会はこのように二つの奉仕の形を等しく受け入れ、どちらを選択するかは、各自の召命と特定のカリスマにしたがって、個々の会員に委ねているのである。
二つの教会間の分裂までは、義務的な聖職者の独身に関するラテン語の規律は、奉仕の二つの形態のどちらも教会の伝統に反していないように見えたので、深刻な神学的または教会的な相違とは見做されなかった。 この東方教会の積極的な姿勢は、トゥルッロ公会議のカノン3章にはっきりと表れている。このカノンでは、「聖職者に名を連ね、秘跡の恵みを人々に与えるすべての者から、犠牲者であり司祭でもある大神の霊的犠牲にふさわしい純粋で罪のない奉仕者、そして不義の結婚による不浄を浄化する必要性を強調する」と述べている。 しかし、最も神聖なローマ教会の人々は非常に厳格な規律に従うことを提案し、一方、この帝国と神に守られた都市の人々は人道的で寛容な規則を好むので、温和さが放縦さに、厳格さが苦味に堕落しないように、我々はこの二つの傾向を一つに融合させたのである」。940>
これら二つの自由な精神的選択の組み合わせは、正教会の伝統の絶対的な神学的基準を構成しており、それは「厳粛」と「放縦」の間で地方教会における異なる牧会的適応の影響を受けやすいものの、これらの適応によって無効になることはありえないのである。 一方、教会のいかなる秘跡も信者が教会の他の秘跡に参加することを排除することはできないという神学的原則は、個人の側の個人的な霊的選択が関係する場合、あるいは特定のカリスマが神から個人に与えられている場合を除いて、不変で議論の余地がないものである。 それにもかかわらず、大分裂（1054年）以来起こったように、教会での奉仕の一方あるいは他方の形式に対する神学的あるいは道徳的非難は、「温和」と「緊縮」の間の司牧実践の正当な相違に神学的内容を与えているのである。
1982年9月3日から9月12日までエキュメニカル総主教庁の正教会センターでシャンベジーで開かれた、共学化前の汎正教会第2回会議が、結婚への障害というテーマについて以下の決定を行ったことに注目すべきである（決定は、大聖殿がそれについて宣告するまでは正教的効力を持ち得ない）。 「修道士の扁額によって結婚することができない修道士に関して、不可抗力の場合、自発的または非自発的に修道士の身分を放棄し、信徒状態になった場合、結婚する可能性が示唆されている」
：修道士は結婚することができる。