谷から霧が晴れると、両側の男は時間が来たことを知っていた。 この日が終わる前に、多くの人が死ぬだろう。 イスラエル軍の兵士たちは武器を確認し、ユニフォームの準備を整え、パンとチーズを手早くつまんだ。 年配の兵士たちはフラスコからワインを一口飲んで吐き出しました。 これから起こることを予見していたかのような、硬い表情だった。 若い兵士たちは静かだった。前夜の自慢話はすべて消えていた。
彼らはエラ渓谷を見渡すと、その向こう側に間もなく戦いで出会うことになる者たちが見えた。 イスラエル人は一方の斜面に、ペリシテ人はもう一方の斜面にいた。 その間に谷があり、谷には渓谷があり、渓谷にはワジと呼ばれる乾いた小川が流れていた。 5670>
この物語はⅠサムエル記17章1-3節にこのように始まっています。 「さて、ペリシテ人は戦争のために軍を集め、ユダのソコに集合した。 彼らはソコとアゼカとの間のエフェス・ダンミムに陣を敷いた。 サウルとイスラエル人はエラの谷に集まって宿営し，ペリシテ人に立ち向かうために戦列を整えた。 ペリシテ人は一つの丘を、イスラエル人はもう一つの丘を占め、その間に谷があった」
先に進む前に、ペリシテ人がこの戦争を始めたことを知っておくと助けになるであろう。 数ヶ月前のミシュマシュの戦いで、ヘブライ人の農民からなる有象無象の軍隊が、どういうわけか彼らを打ち破ったのである。 それは屈辱的な敗北であった。 ペリシテ人は彼らに利子をつけて返すつもりだった。
さあ、その日が来た。 本当にその時が来た。 イスラエルの民は戦いの準備を整えている。 各人が棍棒、鍬、槍、弓矢を持っている。 各人、国のために死ぬ覚悟がある。
I. 挑戦
しかし、不思議なことが起こるので、言葉は与えられない。 ペリシテ人が坂道を下りて来ないのです。 来ていないのだ！」。
しかし、彼らが喜ぶ前に、今まで見たこともない光景が目の前に広がりました。 何かが斜面を移動しているのです。 何か大きい。 何か巨大なもの。 木のような、山のような。 それが何であれ、輝く青銅で覆われている。 それは戦車のように見えますが、当時は戦車はありませんでした。
そのものは渓谷の近くの中州に着き、突然、イスラエルの男たちの間に戦慄が走りました。 それは人間だったのです。 彼らが見たこともないような大きな男。 サムエル記上では、彼のことが詳しく描かれている。 彼は6キュビトと1スパンの大きさである。 これは私たちには何の意味もないが、私たちの尺度に換算すると、9フィート9インチの身長であったということになる。 彼については、他にも興味深いことが書かれている。 彼の名前はもちろん「ゴリアテ」です。 彼は頭のてっぺんからつま先まで鎧を身にまとっています。 青銅の兜と重さ125キロ近い青銅の鎧兜を身に着けていました。 青銅のすね当てをつけ、青銅の槍を背中にぶらさげていた。 彼の槍は織物の梁のようなもので、つまり小さな丸太のような太い木の軸でした。 槍の穂先は鉄でできていて、重さは17ポンドもありました。
彼らの注意を引いたゴリアテはこう言った。「『なぜ出てきて戦列を組むのか。 私はペリシテ人ではないか、あなた方はサウルのしもべではないか。 一人の男を選び、私のもとに降りて来させなさい。 彼が戦って私を殺すことができれば、私たちはあなたの臣下となります。しかし、私が彼に勝って彼を殺せば、あなたは私たちの臣下となって、私たちに仕えることになるでしょう』」。 そこでペリシテ人は言った、『今日、私はイスラエルの隊列に逆らいます！』。 一人よこせ、互いに戦おう』」（8-10節）。
ゴリアテが提案したのは、古来の一騎打ちの伝統である。 一対一の小さなゲーム、勝者がすべてを手にするのです。 あなたの側から一人、私の側から一人。 彼はペリシテ人を代表し、誰かがイスラエル人を代表する。 彼らは死ぬまで戦い、勝った方の軍隊が全ての戦いに勝つのだ。 この計画は時間を節約し、無駄な流血を避ける可能性があったが、誰かが挑戦を受け入れた場合にのみ機能した。
ゴリアテが「私はペリシテ人ではないのか」と言うとき、ヘブライ語のテキストは実際には「私はペリシテ人ではないのか」と読む。 意味は、「私はペリシテ人が今まで持っていた中で最も悪い男だ」です。 “俺がどれだけヤバイか 知りたいなら” “俺と戦え “という意味だ 言葉の端々から傲慢さがにじみ出る。 さて、あなたならどうしますか？ ゴリアテと戦いに行きますか？ あなたは170cmか180cmで25歳、ヘブロンの農民かもしれない。 故郷には妻と3人の子供がいる。 あなたはゴリアテと戦いに行きますか？ それは自殺行為だ 少なくとも、イスラエルの男たちはそう感じていました。 11節に「サウルと全イスラエルは狼狽し、恐怖におののいた」とあります。 サウルでさえも恐れたのです。 なぜでしょうか。 なぜかというと、彼はもう一人前だからです。 彼は自分のことをやりたかったので、神様は「いいよ、やりなさい」と言われました。 そして主の霊は彼から離れたのです。 主の霊がなければ、サウルは巨人に立ち向かうすべを持ちません。
こうして、挑戦は失敗に終わった。 ゴリアテは自分の陣営に帰って行きました。 しかし、まだ終わったわけではありません。 16節によると、ゴリアテは40日間、毎日、朝と晩の2回、イスラエルの男たちに挑戦しに出てきたという。 毎日同じように、誰もその挑戦に答えることはなかった。
イスラエルの軍人たちは毎晩集まって、作戦を立てようとしたのでしょう。 きっと戦略や戦術について話し合ったことでしょう。 サウルはビッグ・アブネルや上層部と共にそこにいました。 多分、模範的な戦場も用意されたことでしょう。 二つの土の塊とその間にある谷間です。 彼らはおそらく、「神よ、ペリシテ人を倒すのを助けてください」と祈ったことでしょう。 次の日、彼らは谷の縁に沿って並び、ゴリアテは出てきて、叫び、誓い、そして全軍が逃げ出すのです。 40日間もだ！
人生を人間のレベルで見ている限り、たった一人の巨人があなたを止めるだけでいいのです。 私たちのレンズは前方の巨人を拾い上げ、突然、巨人が画面全体を埋め尽くし、巨人しか見えなくなるのです。 地上では、巨人によって糊口をしのがされ、先に進めなくなる。 問題は、巨人がいかに大きいかではなく、いかに小さく感じさせるかである。 あまりに小さいので、私たちにはチャンスがありません。 巨人が私たちを倒すのは、彼らが大きいからではなく、私たちに小さいと感じさせるからである。 英雄
物語の英雄であるダビデが登場する。 しかし、私たちが彼に会ったとき、彼は英雄ではありません。 彼は食料品店の少年です。 この頃、ダビデはベツレヘムで羊の世話をしていて、3人の兄は軍隊に行っています。 ダビデの父ジェシーは、戦場からの報告を受けたいので、ダビデに兄たちのための食料を持たせることにした。 その食料とは、5ポンドの炒った穀物、10個のパン、10個のチーズであった。 ベツレヘムからエラ渓谷までは18マイル。
彼はゴリアテが40回目の巡回をする時にそこに到着しました。 これはもうかなり古い話です。 ゴリアテは出てきて、いくつか脅しをかけ、イスラエルの男たちを罵り、それから自分の列に戻り、将校クラブで何杯か酒を飲み干すのです。
ダビデはゴリアテと彼の挑戦について何も聞いていない。 彼はただ戦場にいること、そして羊たちから離れることに興奮しているのです。 だから彼は尋ねた。 なぜ、あのうるさい奴を始末しないのか」と。 25節の答えを見てください。 「この男がどうやって出てくるかわかるか？ 彼はイスラエルに逆らうために出てくるのです。 王は彼を殺した者に巨万の富を与える。 また、彼の娘を嫁がせ、彼の父の家族のイスラエルでの税金を免除する。” サウルの娘に関する部分を除けば、悪い取引ではない。 彼女は拿捕されなかった。 しかし、ダビデの答えに注目してください。 それがこの物語の鍵なのです。 「このペリシテ人を殺し、イスラエルからこの恥辱を取り除く者には、何がなされるだろうか？ この割礼を受けていないペリシテ人が、生ける神の軍勢に逆らうとは、いったい何者なのか？ (Ⅰサムエル17:26)とあります。 ちょっと待ってください、わかりましたか？ “生ける神の軍勢 “だ “サウルの軍 “でも “イスラエルの軍 “でもない。 これだけで全然違う 兵士たちはこう言っている 「あの男が見えるか？ 彼は山のようなものだ 5秒と持たないだろう” ダヴィド 見えないのか？ そうだ、ダビデには彼が見えている。 しかし、彼はまた、イスラエルの軍隊の誰も見たことがないものを見ています。 ダビデはゴリアテがイスラエルに逆らっただけでなく、イスラエルの神に逆らったことを見たのです。
ダビデは人生を違った角度から見ています。 イスラエルはゴリアテ-あの図太い巨人-を動かせない物として見ていました。 ダビデは神の視点から彼を見た。 「彼は神の道を塞いでいる。 やっつけよう」。 ダビデはゴリアテにはかないませんでしたが、あの割礼のないペリシテ人が神に挑んだとき、彼は手に負えなくなったのです。 これは自慢話や大言壮語ではありません。 そうではなく、全く違うのです。 この人はゴリアテを上から見ている人なのです。 シアーズ・タワーの最上階からシャキール・オニールを見下ろしているようなものです。 地上では彼を見上げているのです。 最上階からだと、双眼鏡を使わないと見つけられない。 すべては、視点の問題なのだ。 ダビデの画面は神で満たされていたから、他のものは適切なサイズに縮小された。 彼はゴリアテを見たが、同時に神も見たのだ。 そして、それがすべての違いを生んだのである。 疑う者たち
しかし、ゴリアテの後に行く前に、彼は疑う者たちを説得しなければならない。 最初の人は兄のエリアブで、ダビデの動機に疑問を投げかける。 「なぜ、ここに降りてきたのか。 なぜ、こんなところに降りてきたのか。あのわずかな羊を誰に預けて砂漠に行ったのか。 私は、あなたがどれほどうぬぼれ、どれほど邪悪な心を持っているかを知っています。あなたは戦いを見るためだけに降りてきたのです」（Ⅰサムエル17:28）。 エリアブの問題は2つあります。 第一に、彼は嫌な奴である。 第二に、臆病者である。 彼は、自分ができないことを弟ができると考えることに耐えられなかったのです。 ダビデは、どこにでもいる弟や妹の言葉を借りて答えました。 “さて、私は何をしたのだろう？” (31節).
それでも彼は、ゴリアテと戦いに行く準備ができていなかった。 サウルのもとに、ついに一人の男が見つかったという知らせが届きます。 それがダビデだと知ったサウルは、信じられなくなる。 彼の目に映るダビデはただの子供です。 ゴリアテに勝てるわけがない。 サウルはダビデに、”お前はまだ子供だ、彼は若い時から戦う男だった “と言う。 ダビデの答えは古典的である。「あなたのしもべはライオンも熊も殺しました。この割礼を受けていないペリシテ人は、生ける神の軍勢に逆らったので、彼らの一人と同じになるでしょう。 5670>
この勇敢な言葉の背後には、重要な真理があります。 “ヘイ、神様、何だと思う？ また巨人が出てきたよ。” “よかった 彼を捕まえに行こう” もしあなたが神の意志の中にいるならば、あなたと戦う巨人は、実は神と戦っているのです。 だから神は定期的に巨人を送ってくるんだ 第一に、私たちが逃げるか戦うかを見るためです。 第二に、私たちが神を尊敬する機会を与えるためである。 戦い
彼は杖と投石器を持って戦いに出る。 坂道を下りながら、小川の底で一時停止し、5つの滑らかな石を拾います。 私たちはこの部分をロマンチックに語る傾向がありますが、ダビデの時代のスリングは、イスラエルのウジの初期バージョンのような必殺の武器だったのです。 そしてダビデは5発の弾倉を持っていました。 この説教のために勉強している間、私はこの石が小石や小さな岩ではないことを知りました。 ある権威者によると、通常、野球のボールより少し大きい丸い滑らかな石であったそうです。 熟練したスリンガーの手にかかると、その石はノーラン・ライアンの速球のようなものであった。
この時、ダビデはゴリアテの近くに来ている。 彼の肩の後ろでは、全軍が見ている。 “ダビデを捕まえに行け。 お前ならできる” 彼が歩くと、ゴリアテはどんどん大きくなっていった。 反対側で誰かがダビデを見つけ、ペリシテ人は笑い始めた。 別の仲間は、ゴリアテが彼を二つに折るのにかかる時間を賭け始めた。
しかし、彼らが戦う前に、もう一つしなければならないことがあった。 一騎打ちでは、まず互いに怒鳴り合います。旧約聖書のトラッシュ・トーキングのようなものです。 そこでゴリアテはダビデに「こっちへ来れば、鳥や獣の餌にしてやるぞ」と言ったのです。 これは全聖書の中の偉大な信仰表明の一つである。 「あなたは剣と槍と槍で私に立ち向かうが、私はあなたが逆らったイスラエルの軍隊の神、全能の主の名によって、あなたに立ち向かう。 今日、主はあなたをわたしに引き渡され、わたしはあなたを打ち倒し、あなたの首を切り落とす。 今日、わたしはペリシテ軍の死骸を空の鳥と地の獣に与え、全世界はイスラエルに神がおられることを知るようになる。 ここに集まった者はみな、主が救われるのは剣や槍によるのではないことを知るだろう。”戦いは主のものであり、主はあなたがたをすべて私たちの手に渡されるのだ “と。 ダビデは、「私は、私の神のすべての名において、あなたがたのもとに来た」と言っているのです。 気をつけろ、ゴリアテ。 私の神はお前より大きく、お前の体を横たえてくれる” そう言って、ダビデは突然走り出した。 彼は走りながら、スリングに石を入れ、腕を回す。 まるでロールアウトするジョン・エルウェイのようだ。
石は眉間に突き刺さり、額にめり込みました。 ゴリアテは何が当たったのかわからなかった。 そんなことは今まで頭になかったのだ。 ダビデが走るのを見ていた次の瞬間、すべてが真っ暗になった。 そして、大きな音を立てて地面に倒れ、気が狂いそうになった。 50節には、その時の様子が強調されている。 「ダビデは投石器と石でペリシテ人に勝ち、手に剣を持たずにペリシテ人を打ち倒し、殺した」
もう一つ、小さなことがあります。 ダビデは彼の首を切る約束をしていたが、剣を持っていなかった。 そこで、彼はゴリアテの剣を借りて、切り刻み始める。 一方、両軍の兵士たちは、今見たものを信じることができません。 谷の北の端から、イスラエルの兵士たちは、歓声を上げ、叫び、大声を出しています。 白髪の老軍曹が言った “奴らをやっつけろ” 反対側は大パニックだ イスラエル軍が来た ペリシテ人が来た 大虐殺だった ガトに戻る道は ペリシテ人の死体で一杯になった そして、ユダヤ人は戦場に戻り、彼らのテントを略奪した。
それは歴史上最も一方的な決闘であり、イスラエルの最大の軍事的勝利であった。 全ては一人の男が神の視点から人生を見たからです。 一人の若い羊飼いがあえて人生を上から目線で見たために、国全体が救われ、よみがえり、活気づいたのです。 早朝に到着したデイヴィッドは食料品店の店員だったが、日没には国家的英雄になっていた。 その勇気ある行動で、彼は歴史に永遠に刻まれることになった。 もう二度と見過ごされることはないだろう。
V. アプリケーション
3つの質問をし、それに答えて、終わりにしたいと思います。 第一はこれです。 今日、巨人として認定されるのは何でしょうか？ 私たちは時々、ダビデが谷で一人で巨人に立ち向かったのと同じような状況になることがあります。 しかし、ゴリアテのような巨人に直面することはまずないでしょう。
覚えておくべき点は、26節、36節、45節でダビデが述べたことである。 ゴリアテはイスラエルの軍隊に逆らうことで、実はイスラエルの神にも逆らったのです。 純粋な軍事的対立と思われたものが、実は霊的な対立でもあったのです。 私たちは今日、まさにそのような葛藤に直面するかもしれない。 実際、新約聖書には、世や肉や悪魔からの反発を予想する警告が数多く記されている。 使徒言行録14章22節を考えてみよう。”神の国に入るためには、多くの苦難を経なければならない”。 Iペテロ5:8は、「自制し、警戒しなさい」と警告している。 あなたがたの敵である悪魔は、食い尽くすべき相手を捜して、ほえたける獅子のように歩き回っています」。 パウロはⅡテモテ3:12で、”キリスト・イエスにあって信心深い生活を送ろうとする者は皆、迫害を受ける “という冷静な言葉を思い出してください。 迫害を狭い意味や限定的な意味で考える必要はない。 キリスト教生活全体は、次から次へと起こる戦いであり、私たちのほとんどは、物語が完全に語られる前に、巨人の全軍に直面することになるのです。 基本的な質問に答えると、巨人とは、私たちの行く手を阻むあらゆる状況のことです。 それは私たちに反対する人かもしれませんし、神が望んでおられることを私たちが行うのを妨げるような状況が重なっているかもしれません。 それは職場や家庭での不可能な状況かもしれません。 経済的な困難や人間関係の破綻かもしれません。 自分には手に負えないとわかっている目の前の仕事かもしれません。 手が届かないと思われる夢かもしれません。 巨人とは、巨大で、脅威的で、威圧的な存在であると定義されています。 5670>
2つ目の重要な疑問があります。 なぜ神は私たちの行く手に巨人を置かれるのだろうか。 人は戦場で成長するものであり、私たちはあえて外に出てゴリアテに正面から立ち向かうまで、決して成長することはないだろうからです。 少年を男に変えるのに、戦争ほど適したものはないのです。 巨人が頭をもたげたときに尻尾を巻いて逃げている限り、明日も明日も、また明日も、巨人と対峙しなければならないのです。 巨人は、我々が立ち上がって戦うまで、いなくなることはない。 私たちが主の名によって巨人に立ち向かい、戦うとき、必ず力強い奇跡が起こり始めます。 神は私たちが成長することを望んでおられますが、私たちが主の御名によって戦い抜くまでは、成長することはできません。 変な言い方ですが、巨人は私たちの霊的成長のために絶対に必要なものです。 谷に下りて巨人に立ち向かわず、岩の中にうずくまっている限り、神が意図されたとおりの存在にはなれないのです。 神はダビデにどのような教訓を教えようとされたのでしょうか。 いろいろな言い方ができるかもしれませんが、根底にあるのは信仰の教えです。 ダビデは神への信仰が何をすることができるかを学ばなければなりませんでした。 裸の信仰です。 非武装の信仰。 信仰にプラスもマイナスもない。 5670>
この真理は、明白な質問のように見えるかもしれないことを尋ねると、焦点が当てられます。 ゴリアテはどの時点で死んだのか？ ダビデが彼を殺したのはいつですか？ あなたは「簡単だ」と言う。 彼が彼の頭を切り落とした時だ” いいえ、そうではありません。 “石が当たった時” いや、それすらない 少し前に戻って 5つの滑らかな石を拾った時か？ いや ゴリアテに言った時か？ 違うが近い サウルの鎧を着ることを拒否したときですか？ 5670>
この二つの出来事の間に、重要なことが起こったのです。 サムエル記上17章40節によると、ダビデは5つの石を拾った後、「ペリシテ人に近づいた」のです。 彼がその最初の一歩を踏み出したとき、ゴリアテは死んでいました。 ただ、彼はまだそれを知らなかっただけなのです。 ダビデはその最初の一歩で勝利を得たのです。 あとは歴史です。 ダビデはゴリアテの頭がまだゴリアテの肩に付いている間に、ゴリアテの頭を憑依させた。 ゴリアテにチャンスはなかった。
何年も前に、私は信仰の定義を聞いたが、それは私の頭から離れない。 それは次のようなものです。 “信仰とは、信じることと信じないこと、そして信じる部分について行動することである。” ダビデはイスラエルの他の人たちが知らないことを知っていたのでしょうか。 いいえ、知りませんでした。 彼らは神が偉大で強大で力強いことも知っていました。 彼らは神が「軍神」であることを知っていました。 それは知識の問題ではありません。 主の名によって最初の一歩を踏み出せば、彼らの誰もがゴリアテを殺すことができたのです。 ダビデと他の兵士の違いは、ダビデには信仰があり、他の兵士には疑いがあったということではありません。 あるいは、彼らは疑いを持っていたが、彼は何も持っていなかったということです。 その差はこうです。 ダビデは自分の信念に基づいて行動し、自分の疑念を無視したのに対し、彼らは自分の疑念に基づいて行動し、自分の信念を無視したのです。
信仰とは100％の保証を待つことではありません。 信仰とは、疑いがすべてなくなるまで待つことではありません。 もし、それを待っていたら、永遠に待つことになる。 信仰とは、巨人を見ること、確率を理解すること、神が彼の死を望んでいると信じること、そして、その最初の一歩を踏み出すことです。 それができれば、あとは簡単だ。
最初の一歩が一番難しい
さあ、この真理を自分の人生に当てはめてみてください。 今日、あなたの行く手を阻む巨人は何ですか？ それらを名指ししてください。 それらを書き留めてください。 状況や反対という巨人が、あなたを恐怖の奴隷にし、時には絶望の淵に追いやるために、どのように組み合わされたかを考えてみてください。 あなたはいつまで恐れの岩の中に隠れているのでしょうか？ いつになったら、谷に足を踏み入れて、巨人と面と向かって戦うのでしょうか？ しかし、巨人は大きい、とあなたは言う。 その通り、だから巨人と呼ばれるのです。 彼は恐れています。 そうだろうな 立ち向かったら怪我をするかもしれない。 そうですね ゴリアテが目の前に現れたら、逃げ出す理由はいくらでもある。 しかし、あなたが逃げるのに疲れたとき、主はあなたと一緒に谷を歩む用意があるのです。 遅かれ早かれ、あなたは尾根の上から谷を覗き込み、一歩を踏み出さなければならないのです。 それは簡単なことではありませんし、保証もありません。
信仰とは、巨人について語ることでも、巨人を分析することでも、巨人について祈ることでもない。 大言壮語は決してゴリアテを倒さない。 信仰とは、最初の一歩を踏み出すことであり、膝を打ち、手を震わせ、恐れと震えをもって、主の御名によって谷に入ることである。 自分ができると思うからではなく、できないと分かっているからこそ、その一歩を踏み出すのです。 だから、もし巨人が倒されたら、それは神があなたを通してそれをなさったからだとわかる。
この話が聖書にあるのは、この地にまだ巨人がいて、神がダビデを探しておられるからである。 アーメン
。