三宝（さんぽう、英: Three Treasures or Three Jewels）は、中国の伝統医学、および内丹、気功、太極拳などの修行法における理論的な基礎となるもの。 中国語では精氣神、ピンインはjīng-qì-shén、ウェイドガイルはching ch’i shen、「精・気・精」とも呼ばれる。
ジン、チー、シェンは道教と中国文化に共通する3つの主要な概念である。 これらはしばしば「三宝」と呼ばれ、その重要性と密接な関係を直ちに明らかにする表現です。 それぞれの用語、そして3つの用語全体に関連する考え方や習慣は複雑で、文脈や時代によってかなり異なる。 (2008:562)
この三宝という中国名は、もともと道教の「三宝」（『道経』67、訳：ウェイリー1958:225より、「惻隠」「倹約」「天下第一」）を指し、その後、仏教の三宝（仏・法・僧）も指して使われるようになった。 (しかし、仏教の三宝は全く別の思想であるため、この使い方は誤解を招く。 仏陀は教師、ダルマは教え、サンガは共同体である。 仏教の三宝は悟りを開くための外的な支えであり、道教の三宝は修めるべき内的な資質や態度である。)
中国で古くから伝わる「三宝」とは、人間の生命を維持するために必要なエネルギーのことである。
- 精「滋養、精華、エキス、精神、精液、種」
- 気「活力、エネルギー、力、空気、蒸気、息、精神、活力」。 3563>
- 神 神 “精神、魂、心、神、超自然的な存在”
この “jing-qi-shen “は “qi-jing-shen””shen-qi-jing “よりよく使われています。
内丹式「内丹錬金術」の実践（Despeux 2008:
内丹式錬金術では、三宝を変換することを「錬精華斉」「錬精華斉」「錬精華斉」「錬精還神虛」という言葉で表現する（Despeux 2008: 563）。 内丹も新儒も（Despeux 2008:564-5）、先天先天「天の前」、後天後天「天の後」と区別して、元精元「元の精」、元氣元「元の息」、元神元「元の精」を指している。
『淮南子』では、「気」と「神」を形容して「形、体」と表現しています。
体の形は生命の宿り、気はこの命を満たし、神はこれを制御します。 どちらかが正しい位置を失えば、全てに害が及ぶ。 (1, tr. Englehart 2000:99)
道教のテキスト「高尚玉皇心印經」、または「心印経」は三宝に関する初期の貴重な資料です（訳：オルソン 1993年）。
おそらく南宋時代（1127-1279）のものと思われるこの無名のテキストは、内丹內丹についての簡潔な論述を展開しています。 特に、いわゆる三宝（精・気・精・神）を強調している。 (Komjathy 2004:29)
Frederic H. Balfour (1880:380-381) の『心印経』に関する短いエッセイには、三宝に対する西洋の最も古い言及が含まれています。 「
The Journey to the West novelでは、悟りを開いた道教の家長が孫悟空に次のような詩で指導しています：
Know well this secret formula wondrous and true: Spare and nurse the vital forces, this and nothing else.すべての力は精液、呼吸、精神に宿る。これらを大切に、安全に、漏れがないように守れ！
身体の中にしまっておけ！
この秘法は不思議で真実である。 (湯 1977:88)
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