v1-5: 信仰はキリストにある私たちの相続の鍵です。私たちの信仰はキリストにあり、私たちは自分を完全にキリストに信頼します。 この中心的な真理がなければ、多くのものが失われる。 義認によって、私たちは神との正しい関係になり、神と和解し、神との平和を享受する。 私たちは神と和解し、神との平和を享受します。自然の敵意は取り除かれました。 その平和は十字架の血潮によってもたらされる
v2: 信仰によって、私たちは恵みにアクセスすることができます。これは日々の信仰であり、義認は神の一回の行為です。
それゆえ、私たちは、神が私たちに与えてくださったもの、すなわち神の栄光の希望が確かであることのゆえに、喜びます。
v3：義認、和解、アクセス、ホップの堅い岩は、私たちが苦しみの中で喜ぶことを可能にしてくれます。 これは、単なる「堅忍不抜」ではなく、また、いつか苦しみから解放されるという念でもなく、苦しみが実際に私たちを強くするという知識である。 特に、私たちは忍耐において成長し、続ける。ここに、恵みとともに耐えた苦しみの直接的な結果がある。
v4: 忍耐は人格を、キリストの人格をも育てる。
人格は希望、キリストとその約束、特に私たちの将来のための完全な信頼につながる。
v5: 神の希望によって、私たちは決して失望せず、失望させられない。
すでに私たちに宿っている聖霊は、神の愛を私たちの心に注いでくださる；GK、EUCHUNO、「注がれる」の意。 同じ語が使徒1・18（噴出した）、2・17、10・45（注ぎ出した）、ユダ11（暴れた、Rv）に現れ、キリストの自発的犠牲にも使われます；マタイ26・28、マルコ14・24、ルカ22・20。
ここに神の豊かさがあり、寛大で、喜んで、大盤振る舞いで、惜しげもなくわたしたちに与えられます。
聖霊が私たちに与えられる；神の取り返しのつかない贈り物；彼によって、彼の存在によって、神が私たちのために持っているすべての善を経験する。
v6-11: キリストの死の力
v6: 不義の人々、すなわちすべての人；これは3章の論理からで、神はすべての人間を非難されたのである。 しかし、同様に、救いは全人類に用意されている。
v7：善は正しさに勝る。 読者は、「どのような状況で、ある人が他の人のために死ぬのか」、「なぜ、誰かが私のために死ななければならないのか」と問わねばならない。 そして、『そのような死は私にとって何を達成するのだろうか』。 キリストの死は、単に私の身代わりになる以上のもの、無益な利他主義以上のもの、私を変える強力なものであることを知るのです。
v8: 神の愛はキリストにおいて示されます。私たちがまだ罪人で、神と神の愛を拒絶していたときに、神は私たちのために死なれました。
v9: 彼の血によって正当化される-過越の子羊、私たちのために犠牲となった。ヘブ2.17. 私たちは神の怒りから救われ、キリスト自身が私たちのためにその怒りを担ってくださったのです。 その怒りは現在（1.18-31）と特に未来のものである。 1.18-31の記述は、単に罪の必然的な結果ではなく、人間の生活の中で経験する神の怒りです。
v10: 私たちは神の敵でしたが、今は神と和解しています（エペ2.11-16. その和解は十字架で達成されます、2コリ5.18. エペソ2章ではユダヤ人と異邦人、その関係に適用していますが、ガラ3.28ではすべての人に適用しています。 6966>
パウロはここで、私たちが互いに和解するために不可欠な神との和解を強調し、この「縦の」和解は完全に成し遂げられたのである。 6.4で、私たちは新しい命、真のクリスチャンライフの中で歩んでおり、キリストご自身の人生と性格にますます一致するようになりました。 私たちは自分が義とされたことを知るので、神との平和を楽しみ、神を心から喜ぶことができます。 このように、喜びは確信と安心の上に成り立つものであり、それゆえ、キリストはその喜びの基礎となるのです。 この喜びは、時々の経験ではなく、不変のものであり、私たちの平和と同じように不変でなければならない
v12-21: 恵みと義の贈り物；その贈り物は、イエス・キリストの中に、そしてイエス・キリストによってです。
v12: 罪はアダムという一人の人間を通して世界に入り、それによってすべての人に広がりました。 すべての人が罪を犯し、その基準が十戒として説明される前でさえ、すべての人が神の基準に達しないのです。 罪は模倣によってではなく、imputationによって広まりました、詩篇51.5。
v13: 律法以前には、律法に背くことに対する非難はありませんでしたが、神に対する意図的な反抗はまだありました。
v14: アダムはキリストの最初の型、または模型です。 このことは、次の節で説明されている。
v15: アダムの不法の影響；多くの人が死にました；罪、死、非難があります
パウロはアダムの業とキリストの業を対比しています。 人間の問題に介入された神の恵みによって、キリストを通した贈り物が与えられます。 この賜物は多くの人に溢れ、キリストの死には充足があるので、多くの人がそれによって利益を受けるのです。
v16: アダムの反抗の行為は非難をもたらしました。
キリストの従順な生活と犠牲の死の行為は義を生み出します。
v17: 死が来て、死が支配する、それが自然の、アダムの人間の状態である。
これに対して、キリストにおいて、私たちは「いのちに君臨する」、すなわち、キリストが与えてくださるいのちそのものである。 豊かな恵みと義の賜物、そのような生命を受けるのである。 パウロは別のところで、私たちは「征服者にまさる」（8・37）と述べ、神は私たちを「キリストにある凱旋の行列に」（2コリ2・14）導いてくださると言っているのです。 これらの言葉は、ごく少数の人のための達成不可能な目標ではなく、通常のクリスチャン生活を記述しています。
トム・ライトは、キリストに属する人は「神の新しい世界に対する権威に置かれている」（「美徳の再生」p76-82）と言っています。 私たちは、神の時代に、創世記1章と詩篇8編で以前に宣言されたように、被造物全体を栄光のうちに支配するという希望を持っています。 その日まで、私たちは、キリストが私たちのために勝ち取ってくださった未来の実りを楽しみながら、真の自由のうちに生きることを学びます。
v18: すべての種類の人への無償の贈り物、結果として義となる 万人への裁きが一人の人から出たように、義認は万人への無償の贈り物である。
v19: キリストの生涯と従順によって、多くの人が義とされる。 アダムの不従順が多くの人を不従順にするように、キリストの従順が多くの人を義とする。 私たちは従順であるための力を与えられ、アダムのようにならず、キリストのようになるのです。
v20: 律法が入り込んで、罪を重くした。 律法は罪を助長するものではありません。しかし、しばしば律法の存在が罪をもたらすことがあります（7.7, 10参照）
v21: キリストにおいて、罪の代わりに恵みが支配します。 最終的には、すべての敵意が止められるので、この真理が見られるようになる。 神の栄光のために、神の恵みが私たちの人生を支配することを意味しています
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