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聖書の書を通して説教を始めるたびに、私は複雑な感情を抱きます。 また新たな冒険を始めることに喜びを感じると同時に、その先にある挑戦を恐れているのです。 各書は説教のハードルを提示します：いくつかのセクションは説教されることに抵抗します。
熱心に研究しても、釈義（それが何を意味するか）から神学（それが教会にとって何を意味するか）に移ることは困難です。 この記事は、説教者がヨシュア記を通して説教するとき、22の説教のシリーズを提示することによって、このハードルをクリアするのを助けようとするものです。 各説教部分には、説教のタイトル、重要な節（KV）、支配的な考え（DI）、探求すべき主要な解釈上の問題（II）、キリスト中心の解釈を実践または探求したいと望む人のための福音へのリンク（GN）などが含まれています。 このデータは、ヨシュア記の思考ブロックをどのような角度から説教すればよいかを提案するためのものです。 あなた自身の釈義と注解書の研究の結果が説教の肉付けとなるでしょう。 この記事が、ヨシュア記を通しての説教を検討するきっかけになればと願っています。
ヨシュア記を通して説教するとき、あなたが直面することが予想されるいくつかの課題があります：
– 巨大なセクションは歴史に重く、神学に軽い。 下記はヨシュア記のいくつかのセクションで、数々の戦いと約束の地の分割を記録しています。 戦いに勝ち、土地の断片を所有するという繰り返しの行動を要約できるように準備してください。 以下の13～15節のような説教は、これらの長い物語の中に示された神学に焦点を当てるべきです。 その神学は、神がなさったこと（多くの王を倒して土地の住民を追い出した）、神の民がしたこと、しなかったこと（すべての住民を追い出さなかった、ある神の民は土地の特定の部分を積極的に狙った）の繰り返しをキーにして伝えられるでしょう。 私は、ヨシュア記の細部をあまりに多く、応用的なポイントに押し込めたい衝動に駆られます。 ヨシュア記の物語が私たちの信仰を強め、必ずしも何をすべきかを教えない方が有益であり、また時には適切である。 強化された信仰は常に新たな礼拝と従順に帰結する。 ヨシュアは確かに主役であり、この書の解説の中で侮れない存在である。 例えば、神がヨシュアを民の中で高貴な存在にしようと意図された時などに注意してください。 ヨシュアが模範として機能していること（ほとんどが「行って、同じようにしなさい」という肯定的な内容）と、イエスを指し示すしるしとして機能していることの間で、ヨシュアに意味を見出すには、バランスを取る必要があります。 ヨシュアの重要性と牧会者としてのリーダーシップの重要性を同列に扱うことは難しい。
– どのように一貫してキリスト中心の解釈を適用したいのですか？ ヨシュア記は、さまざまなレベルのキリスト論的解釈の機会を提供します。 ある人はこのアプローチに非常に保守的であり、ある人は非常に積極的であり、それゆえ、教会のために福音がヨシュアの解釈を具体化することを可能にする創造的であるでしょう。 ヨシュア記は、キリストを明確に表現していますが、そうでないものもあります。 これらのキリスト論的なつながりが新しい意味を生み出すのではなく、キリストの中の神の恵みが、信じる者を救い、聖別することを可能にすることを単に示していることを知るべきです。
– 神の約束と神の民の達成の間の緊張を緩和する誘惑に抵抗してください。 ヨシュア記の難しい部分の一つは、その土地の住民をすべて一掃するという神の約束に関連しています。 しかし、神の民は住民をその土地から完全に追い出すことができませんでした。 神が約束されたことは、明らかに実現しなかったのです。 何が起こったのだろうか。 これは、神が計画されたことをすべて経験するためには、神の行動と私たちの行動との間に相互作用があることを示しています。 私は、この緊張感を和らげるのではなく、そのまま維持することが最善であると提案しています。 神学はそのような緊張の中で最もよく伝えられるのです。
説教のテーマ イスラエルの約束の地の侵略、征服、分割の物語は、信者の信仰を強化し、神がキリストにおいて彼らのために提供されたすべてのものを楽しむための探求において彼らを指導する
1.
KV: 1:3, 5-6はイスラエルの成功の鍵としてヨシュアを紹介している。
DI: 神の民は指揮官に従うとき、約束の地での勝利と命を保証される。
II: 約束の地での生活は、私たちのキリスト教生活と何が似ているか？
GN: クリスチャンは指揮官-キリストに従って勝利するために神の永遠なる命を楽しむ。
2. ヨシュア記1:6-9:
KV：7-8節で従順の命令が繰り返される。
DI：神の永遠の命を享受するためには、従順が条件となる。
II：なぜ従順には強さと勇気が必要か？
GN：ヨシュアの従順は、神の律法を完全に守り、その完全さを信じる私たちに利用されたキリストを指している。
3. ヨシュア1：10-18「主があなたに与えたようにあなたの兄弟に安息を与えるまで彼らを助けてください。「
KV：14-15節には、ヨシュアが二部半の部族に兄弟を助けるように指示したことが記されています。
DI：神の安息を楽しむことは家族の問題であり、すべての人が自分のためではありません。
II：なぜ神は約束の地に入ることを「休み」と表現されたのですか。
GN:イエスの犠牲によって、神の安息は信じるすべての人に与えられるようになった（ヘブル4章）。 イエスはすべての不従順な人々のために死なれた。 十字架の上で、神は不従順な者の代わりに御子を罰した。
4. ヨシュア記2章：ラハブの物語:
KV: 2-3節、9節、14節、24節は主が民に与えた土地を強調しています。
DI: ラハブとのあり得ない同盟は、私たちの主が信者のために豊かな生活を与えてくださったという確信を与えます。
II: 神を信じる遊女の意義は何ですか？
GN: 神はラハブの系統で生まれたキリストを通して信者に神の祝福を保証しています（マタイ1：5）。 キリストが私たちの代わりに命を捧げたことにより、私たちのために救いが確保されました（ヨハネ2：14「私たちの命をあなたのために、死に至るまで！」）。 ヨシュア記2章での誓いは、ヘブル6章、ヘブル7章でのキリストの中の神の誓いを指し示している
5. ヨシュア記3章：豊かな命への渡渉 ヨルダン川の不可能な壁
KV：3、6、11、13-15、17節は契約の箱に関する言及がある。 7節によると、神はこの出来事を用いて、ヨシュアを「全イスラエルの目の前で高め始められる」。
DI: 神は私たちの人生に存在し働いておられる。 ヨシュアがヨルダン川で高められたように、私たちの主も洗礼の時に高められた（マタイ3：13-17）
6. ヨシュア4：十二の石。
KV：5-7節では、記念碑を建てるようにという神の指示とその理由が示されている。
DI：霊的生活の進歩のために、神の力強い、救いの行為を思い出すこと。
II：ヨルダン川の石の後で、各部族の代表を送ることがなぜ重要だったのでしょう。
GN: 19節に、神の民が出エジプトと同じ日に川から上ってくることが重要です。 その日は、4日後に過越の小羊が犠牲のために選ばれた時でもある。 出エジプトとヨルダン川での偉大な解放の行為は、十字架での究極の解放の行為を指し示しているのです。
KV：2-7節には、「イスラエルの子らに二度目の割礼をするように」という主のヨシュアへの指示が記されています。
DI：神が勝利を与えてくださると言っても、神の民が神の命を楽しむためには、自分の役割の戦いに霊的に備えなければなりませんでした。
II：この二度目の割礼は神の民について何を意味したのか？
GN: 私たちの主は十字架上で私たちの罪の「烙印を押された」（ヨハネ5：9）のです。 10-11節にある過越の祭りも、救い主の犠牲を指し示しています。 キリストを信じる信仰によって、神の契約の条件を満たす者には、霊的な勝利が保証されているのです。
KV：14節にヨシュアと出会った武装した人物が記されています。
DI：私たちの聖なる主は、私たちの霊的成熟を求めるために戦ってくださいます。
II：この出会いがエリコの戦いの直前に起こったことの重要性は何でしょうか？
GN:イエスが私たちのためになるために、十字架上で神の敵となって終わり、信じる者すべてに神の義を授けてくださるのです。 これによって、私たちは主の側に置かれ、主が私たちのために戦ってくださるので、豊かな命を経験することができるのです。 いつの日か、イエスは剣を持って再び来られ、神の最後の正義を執行し、私たちのために完全な救いを確保されます
9. ヨシュア記6章：エリコの陥落と私たちの信仰の興隆
KV：3-5節には、神のとんでもない攻撃計画の概要が記されている。 4、6-9、11-13節は契約の箱の中に神がおられることを強調しています。
DI: クリスチャンは、神の解放の力に完全に依存して、自分の霊的生命のために戦います。
II: 神の攻撃の方法は、神の救いとそれを経験する方法について何を語っていますか。
GN: コロサイ2章13-15節から、キリストのうちに神が霊の権威者を武装解除されたと教わります。 6:26でヨシュアが叫んだ「長子を犠牲にして」という呪いは、神がご自分の民に罪と死に対する勝利を与えられたことを述べています
10.ヨシュアとヨハネが、「長子を犠牲にして」という呪いは、神がご自分の民に罪と死に対する勝利を与えられたことを述べています。 ヨシュア記7章ヨシュア記8章1～29節。 ヨシュア記8:1-29：霊的戦いの能力に対する罪の破壊的影響
KV：1節はアチャンの罪と神の反応を報告しています。 これは、次のアイでの敗北を説明するものです。 11-12節の神様の説明もご覧ください。 「
DI: クリスチャンは、罪が告白されず、対処されないとき、個人的にも集団的にも霊的生活の敗北を経験する。
II: 神はどうして、一人の反逆のために国全体を罰せられるのか。 この物語は、一人の男が霊的敗北の責任を負うだけでなく、信じるすべての人の霊的勝利の責任を負うことについても書かれている。 私たちの救い主は、いくつかの方法で描かれています。 (1)アチャンはユダ族の出身で、そのユダ族を通して私たちの主がこの世に来られることになりました。 (2) イエスが十字架につけられて、私たちのために呪いとなったことは、アイの王が処刑された方法に現れています（8:29節）
11. ヨシュア記8章30～35節
KV：32、34-35節は、最初に書かれ、次に読まれた神の律法について言及しています。
DI：契約を守る儀式は、神との関係を強く保ち、神が私たちの生活の中でご自分を強く示すことができるようにします。
II:なぜ、律法の書の祝福と呪いを読むことが重要だったのでしょうか？
GN:私たちは物語の残りを知っています。 神の民は不従順のため、祝福ではなく律法の呪いを経験した。 数年後、私たちの救い主は、その場所からそう遠くないエバル山で十字架上の生贄となるために登場した。 ガラテヤ3:13は、「彼が私たちのために呪いとなったのは、彼の従順が私たちの勘定に入れられるようにするためである」
12. ヨシュア記9章：私たちの失敗、神の成功
KV：15節には、ヨシュアがギベオン人と平和の契約を結ぶことを決めたことが記されている。 6-7節、11節、15-16節には、彼らと契約を結ぶことが書かれています。 14節に「人々は…主に助言を求めなかった」とある。
DI:イスラエルの二度目の大きな失敗は、私たちが主のために生き、主に従おうと努力するとき、日々主に頼ることがいかに重要かを教えている。
二：ギベオン人が「全会衆のために木を切り、水を引く者」という任務を繰り返す意味は何か？
GN：章末近くに三度、ギベオン人が「木を切り、水を引く者」になったと書かれている（21節、23節、27節）。 27節では、この奉仕は “主の祭壇のため “に行われたと書かれています。 これは呪いであると言われた（23節 “あなたがたは呪われている…”）。 私たちの救い主は神の呪いを受けたしもべであった（ガラテヤ3:13）。 ギベオン人が切った木と汲んだ水はすべて生け贄に使われ、それはイエスの究極の生け贄を指し示していた。 十字架で、一人のしもべが死んだので、他の神のしもべが信仰によって生きることができました（ヨシュア9：20-21、「彼らを生かせ」）
13. 申命記10ヨシュア11ヨシュア12：主は私たちのために戦っておられる
KV：10：10-14は主が敵国を倒すために超自然的になされたことを記録しています（10：42「・・・イスラエルの神、主はイスラエルのために戦われた」ともあります）。
DI: 強敵に直面しても、主は彼らのために（彼らと共に）戦うので、クリスチャンは神の命をより多く享受するために、勇気をもって戦うことができます
II: 神はヨシュアが倒したすべての王をリストアップされました（v.11）が、どのような意味があるのでしょうか？ 2901>GN: 「戦士の長たち」が「彼らの足を首の上に置いた」（10:24）ことは、イエスが死と復活を通して敵を倒すことを予表します（詩篇110:1）。 イエスの死と葬りは、木につるされ、大きな石で閉ざされた洞窟に葬られた五人の敗者の苦境を反映しています（ヨシ 10:26-27）
14. ヨシュア記13-17章：誘惑と罪との戦いの仕事を終えることを学ぶ
KV：13章6節は、神が約束されたこと（「わたし自身が彼らを追い出す」）を記録しています。 13：13、ヨシュア記15：63、ヨシュア記16：10、ヨシュア記17：12-13では、神の民が敵を完全に追い出すことができず、緊張が高まる
DI: 敵の強さではなく、私たちの不信仰／不従順が、神が可能にされたすべての人生をクリスチャンが享受できない原因です。
II:神が敵を追い出すという声明を、イスラエルがそうしなかったことと、どう説明できますか。
GN:私たちの主イエスの十字架上の死だけが、私たちの敵に対する勝利を可能にするのです。 敗北と思われる中で、神は私たちに代わって征服されたのです。
15. ヨシュア記14-19、21章「祝福を与えよ」。
KV: 14:6-12、ヨシュア記15:16-19、ヨシュア記17:3-6、ヨシュア記19:49-50、ヨシュア記21:1-2は、土地に対する個人の要求を記録しています。
D: 5人は、神の豊かな命を楽しむための信仰と粘りを示しています。
II：土地を相続したことは私たちの救いについて何を教えていますか？
GN:カレブの「完全に主に従った」（14:8,14）という表現は、神の律法に完全に従われた救い主を指しています。
16. ヨシュア記20章：神の正義の中に憐れみを見出す
KV: 6節は、人斬りが避難所にいる期間を説明しています。
DI: 神は憐れみの中で、罪を犯した聖徒に備え続けています。
II: 避難所の必要性は、神の人々の間でどのように生きているかについて語っているでしょうか。 これによって、神は正義を維持しながら慈悲を拡張することができる。
17. ヨシュア記21:43-45「すべての良い約束は…一言も失敗しなかった」。
KV: 45節は、神が約束を守ることを保証しています。
DI: ヨシュアのこの要約は、クリスチャンに、信者を救い／聖別するという神の約束を果たす能力に対する大きな確信を与えます。
II: この要約は、イスラエルが敵を完全に追い出すことができなかったという以前の言及とどう整合するか。
GN：私たちは、神のすべての約束がキリスト・イエスにあってイエスであることを知っています（2コリント1：20）。 ヘブル人への手紙の著者によると、イエスはヨシュアによって提供された安息を超えて安息を提供します（ヘブル人への手紙4：1-10）
18. ヨシュア記22章1-9節 豊かな生活を維持するための五つの条件
KV：5節には五つの指示がある
DI：神のような生活を楽しむには、神を愛し従うことが条件である
II：神への忠誠と神の民がカナンの生活を楽しむことの間には、どのような関係があるか？
GN：8節では、戦利品を分けるという概念は、同じことをされる私たちの主を描いています（イザヤ53:12）。 十字架の上で、イエスの衣服は分けられました（マタイ27：35）。 彼の犠牲は、信者が五つの条件を満たすことができる結果となりました。
19. ヨシュア記22:10-34 “イスラエルの人々は…もう彼らと戦争をすることを口にしなかった”。
KV：12-20節（告発）と31節（解決）
DI：聖性を維持しようとする試みは、統一性を維持する必要性とバランスがとれていなければならない
II：「カナンの辺境に祭壇」（11節）を築くことの何が問題だったのか？
GN：イエスの死は保存すべき統一体を創造する捧げ物となりました
20. ヨシュア記23章：豊かな命を楽しむ条件と、厳しい警告
KV：6-8、11節（条件）、12-13、15-16節（警告）
DI：ヨシュアの第二の告別説教では、キリストへの信仰によって、主に従う力と神の命を楽しむ力を与えられることを教えています。
II: 主は、なぜ民が不信仰・不従順になると、民のために戦うことを止められるのか（10節）。
GN: 十字架で、唯一の完全で律法を守る市民であるイエスが命を与えてくださったので、信者は神の怒りから逃れることができる（15～16節）。
21. ヨシュア記24章1-28節 “この日、誰に仕えるか選びなさい”。 2901＞KV：2節、14節（偶像崇拝）、19-20節（イスラエルが主に仕えられない）＜2901＞DI：ヨシュアの最後の別れの説教は、キリスト者が主に忠実であることを教えます＜2901＞II：なぜ偶像崇拝が人の人生に大きなダメージを与えるのでしょうか？
GN: 残りの話には、イエスの血によって結ばれたもう一つの契約が含まれている（ヘブル8:6-12、ヘブル13:20-21）。 キリストへの信仰によって、私たちは契約の義務を果たし、神を喜ばせる人生を送ります（ガラテヤ2:20）
22. ヨシュア記24章29～33節
KV：30節、32-33節は三つの埋葬について述べています。
DI：この三つの埋葬は、将来の復活と完全な救いに関する神の約束への誠実さを強調することによって、クリスチャンに希望を与えています。
II: なぜヨシュアは三つの埋葬で終わり、なぜこの三人が挙げられているのでしょうか？
GN: 救い主の死と復活は、クリスチャンのために「より良い国」（ヘブル11：16）での永遠の休息を保証します。
22の説教候補をあげてみました。
私は22の説教の可能性を示しました。あなたはシリーズを短くすることができる繰り返されたテーマを見つけたかもしれません、あなたは潜在的に多くの説教をもたらす長いセクションを指摘したかもしれません。 あなたがどのように決めたとしても、神の栄光と教会の益のために、ヨシュア記を通して説教を楽しんでください
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