James Martin, S.J. はイエズス会司祭で作家、『アメリカ』の編集長を務めています。
マーティン神父の文章は、Commonweal、U.S. Catholic、The Tablet、The New York Times、The Wall Street Journal、The Boston Globe、The Chicago Tribune、The Philadelphia Inquirer、O Magazine、Slate.com、The Huffington Post、その他の媒体で発表されています。 また、米国の主要なラジオやテレビ局で、宗教やスピリチュアリティに関するレギュラーコメンテーターも務めています。
イグナチオの霊性とカトリックの主題に関する多数の人気作品の著者であるマーティン神父の最も最近の著書は、Seven Last Words（最後の7つの言葉）です。 An Invitation to Deeper Friendship with Jesus(2016)、Jesus: A Pilgrimage(2016 paperback)、またデビュー作のThe Abbey(2015)があり、いずれもHarperOneから発売されています。 現在、祈りに関する本を執筆中で、スピリチュアルディレクターとしても活躍しています。
6月28日、マーティン神父にイグナチオの観想についてメールでインタビューしました。
観想、あるいは観想的祈りは、多くのカトリック教徒にとって理解できない威圧的概念である可能性があります。 どのようにそれを説明しますか。
まず第一に、人々はおそらくすでにそれを行っていると思い起こさせることです。 知らず知らずのうちに。 それに、ある精神的な作家が「熟考」と呼ぶものを、別の作家は「瞑想」と呼び、別の作家は単に古い「祈り」と呼ぶのです。 全体として、私は、祈りは神との意識的な会話であるという最も良い定義だと思います。 これは、ウィリアム・バリー（William Barry, S.J.）とトーマス・グリーン（Thomas Green, S.J.）の言葉を組み合わせたようなものです。 それは、聖書の一場面やイエスと自分を重ね合わせるために、想像力を働かせるということです。
カトリック教会のカテキズムは、観想とともに、祈りの最も基本的な三つの方法として、声の祈り（声に出して、あるいは頭の中で、定型文や自分の言葉で神に語りかける）と黙想（何かを考えたり振り返ったり）について述べています。 この3つの方法は、信者の口（発声）、頭（黙想）、心（思索）に作用します。
声による祈りは、主にミサ中に使うもので、共同体の礼拝堂でイエズス会の兄弟たちと一緒に祝ったり参加したりしています。 イエズス会士として、私は毎日ミサで、祭壇で、あるいは教壇で私の共同体の他の人たちと共にいます。 そして、声を出して祈ることはとても力強いことです。 時には、聞き慣れたフレーズや言葉でさえも、全く新しい意味を持ち、まるで今まで聞いたことがないかのように感じることがあります。 これはどこから来たんだろう？
私が「瞑想」と考えるものの一つの形は、イグナチオの黙想より少し内容が薄いのですが、私が時々、特にストレスがあるときに行いたい中心的な祈りのようなものでしょう。 数年前、私はスピリチュアルディレクターに、私の祈りは基本的に（その時は）ただ神の臨在の中で休むことであり、それについて少し罪悪感を感じていると言いました。 つまり、もっと「複雑」でなかったとか、いつもイグナチオの観想でなかったということです。 すると彼は、「まあ、あなたは忙しい人だから。 だから、神様はあなたをシンプルな種類の祈りに誘っているのかもしれないね “と。 それはとても理にかなっていました。 それは休息の祈りであり、それでよいのです。 リジューの聖テレーズは、子供が休んでいるときでも、眠っているときでも、親は子供を愛している、とどこかで言っていました。 8349>
多くのカトリック信者は、観想は神秘主義者と修道士だけがするものだと信じているので、霊的生活において、声による祈りと瞑想より先に進むことはありません。 また、聖体礼拝やベネディクションを気休めとして求める人もいますが、誰もがそのような献身に参加しているわけではありません。
さて、私は最も広い意味で観想を使うことにします。 ですから、まず、自分が神の臨在の中にいることを想像してみてください。 あるいはイエスのそばに座っている。 そしてそれを楽しんでください。 それから何が起こるか見てみましょう。 どんな感情、感覚、記憶、願望、洞察が生じるか？ これらの体験を通して、神はあなたに何を伝えようとしているのでしょうか？ あるいは、神はただ、あなたが神の臨在の中にいることを楽しむことを望んでおられるのかもしれません。 あるいは、あなたがもっと想像力豊かな人なら、イグナチオの観想法を試してみてはどうでしょう？ 福音書の一場面に想像力を働かせて自分を置いてみてください。 自分自身に問いかけてみてください。「何が見えるかな？ 何が見えるのか、何が聞こえるのか。 私は何を感じ、何を味わい、何を嗅ぐのか？ そしてまた、何が出てくるか見てみましょう。 あるいは、レクチオディヴィナを試してみてください。 テキストを静かに読み、神があなたに気づいてほしいと思っていることを見てみましょう。
祈りを始めるには、たくさんの方法があります。 それらを試してみてください。 そして、それぞれの方法と「規則」にあまりこだわらないようにしましょう。 多くの場合、それらは重なり合う。 時々、人々は尋ねます：”私は瞑想や観想やレクチオをしているのでしょうか？” そして私は、「あなたはあなた自身の方法で祈っているのです」と言う。
あなたの経験では、観想は神との個人的な関係をどのように深めたのでしょうか？
計り知れないほど。 私にとって、祈りの第一の方法は、イグナチオの観想です。 そして、一度、自分の想像の中で福音の場面でイエスに出会ったら、同じものはありません。 それは、生きているキリストとの深い出会いです。 彼は復活し、生きていて、祈りを通して働く聖霊を通して私たちに存在していることを忘れないでください。 ですから、あなたは本当にキリストに出会っているのです。 また、その福音書の一節に対する評価を完全に変えるものでもあります。 ですから、この方法で30年近く祈り続けてきて、私はイエスをもっとよく知ることができたと感じています。
聖イグナチオの霊操の体験に基づいて、イグナチオの観想をどのように定義しますか、また教会における他の観想的祈りの形式とどのように関連しますか？
イグナチオの観想とは、聖書の場面やイエスやマリアや父なる神とともに、自分の想像を使って「配置」する方法です。 それは他の祈りの形式よりもはるかに “重い内容 “です。 つまり、『練習曲』の中でイグナチオが言っているように、できるだけ生き生きと「その場を構成する」ようにと求めているのです。 つまり、かなり具体的なのです。 また、他の祈りと違うのは、「まずこれ、次にこれ、そしてこれ」というように、かなり明確な構造を持っている点です。 イグナチオは無駄に軍人ではなかった！
さて、もちろん、イグナチオがこれを発明したのではないことを指摘しておかなければならない。 どちらかといえば、クリスマス・クレッシュとともに祈ることを人々に奨励したアシジの聖フランチェスコのほうが、これより先を行っている。
あなた自身の生活の中で使っているイグナチオの観想法をどのように説明しますか。 まず、これから祈る場所を見ます（イグナチオが勧めていること：実際に椅子や座席を見て、神が自分を見ているのを想像すること）。 これは、祈りは自分の頭の中だけのものではないことを思い出すための方法です。 それから、もう一度、神様が私と共にいてくださるようお願いします。 そして、ただ目を閉じて、自分の内なる感覚で情景を想像しながら「場を構成する」ようにし、神様にリードしていただくのです。 普段は、毎日のミサの朗読、ほとんど福音書の朗読を使っています。 そして、神が行きたいところに私を連れて行くようにします。
通常、この種の祈りは、修養会で最も効果的で、修養会の責任者が提案する朗読も使っているときです。 しかし、それ以外の時期には、あまり何も起こっていないように感じることもあります。 私はそれに慣れることを学びました。 それは霊的生活の浮き沈みの一部です。
イグナチオの観想は、神を観想するための手段として想像力の訓練に頼っているので、初心者の中には、祈りの想像力の部分を、それが導く観想そのものと混同している人がいます。
さて、私は、イエズス会であっても、この種の区別にあまりとらわれないようにしようと思っています。 私にとっても、また私の直属の部下やリトリートで会う人々の多くにとっても、その線引きは通常それほど明確ではありません。 場の構成」（つまり、その場面で気づくこと）で出てくるようなことは、本当に一種の思索なのです。 では、私がイエスと一緒に福音の場面にいることを想像しているとしたら、それは私の想像なのか、それとも観想なのか。 そして、私はその両方を言うでしょう。 なぜなら、神はあなたの想像力を通して働いておられるからです。 そして、一方が終わり、もう一方が始まるということを誰が決めるのでしょうか？
イグナチオの観想の初心者は、祈るために想像力を働かせるとき、神から来るものと自分の頭から来るものを区別するのに苦労することがあります。 霊的指導者、リトリートマスターとして、あなたは彼らに何と言いますか？
ああ、いい質問ですね。 もちろん、頭に浮かんだものすべてが神からのものというわけではありません。 でも、たいていは、簡単にわかるものです。 祈りに深く引き込まれるもの、神を身近に感じることができるもの、あるいはイグナチオが言うように、あなたを高め、励まし、希望を与えてくれるものは、おそらく神からのものでしょう。 神の声はまた、本物であることを示す響きをもっています。 通常、私の経験では、良い人が祈っているとき、その祈りの中で起こることは神からのものです。 そして、やがて、それを見分けることが容易になるのです。 もちろん、良い霊的指導者は役に立ちます。
多くのカトリック信者は、祈りを深めたいと思っていますが、始めるためのリソースが不足しています。
私の著書『イエズス会ガイド（ほぼ）すべて』には、祈りについてたくさん書かれているので、試してみるとよいでしょう。 また、私の好きな本のひとつに「神とあなた」があります。 他の本は、マーク・ティボドー（S.J.）の「アームチェア・ミスティック」とトーマス・グリーン（S.J.）の「神への扉」です。 これらは祈りについての「方法」の本ではありませんが、あなたが祈るのを助けてくれます。
しかし、祈りよりももっと良いのは、週末のリトリートを試すことです。 良い霊的指導者と良いリトリートほど素晴らしいものはありません。
イグナチオの観想について、他にどんな助言をしますか。 すぐに「うまくいく」と思えなくても、動揺しないでください。 少し時間を置きましょう。 それからもう一度やってみる。 過度な期待は禁物です。 そして、しばらく試してみて、気に入らなければ、あまり気にしないことです。 祈りには正しい方法はありません。
最後に一言お願いします。 神はあなたがいるところであなたに会われます。 ですから、誰もがイグナチオの黙想が好きなわけではありません。 それはそれでいいのです。 あなたはレクチオ・ディヴィナの方が好きかもしれません。 あるいは聖体拝領の方が好きかもしれません。 またはロザリオ。 またはセンタリング祈り。 あるいは、あなた自身の祈りの形。 最高の祈り方は、あなたが最も神に近づくと感じる方法です。 また、できる限り私のために祈ってください！
Sean Salai, S.J., is an contributing writer at America.
.