ウル＝ナンムー

ウル＝ナンムー（前2047-2030）はシュメール第3王朝の創始者で、いわゆるウル第3期（前2047-1750）、シュメールルネサンスとも呼ばれる時代を開始した。 世界初の完全な法典である『ウル＝ナンムの法典』を著した王として最もよく知られている。 それ以前の法典（前24世紀のウルカギナ法典と呼ばれる）は部分的にしか知られていないため、実際のテキストそのものが見つかっていないことから、ウル＝ナンムの法典が現存する最古のものと考えられている。 アッカドを征服し、シュメールをはじめとするメソポタミア全域を支配していたグティアンを打倒したとされることが多いが、実際はウルクの王ウトゥ・ヘーゲル（義父）に従っており、ウトゥ・ヘーゲルが殺されると初めて指揮を執るようになった。 彼はグティアンをシュメールの都市から追い出したが、征服はしなかった。これは彼の息子であるウルのシュルギ（前2029-1982年没）が成し遂げたことであり、シュルギは有名な法典も書いたと主張する学者もいる。

初期の歴史

グティアンはメソポタミアに侵入し、アッカドのサルゴン（R. 2334-2279 BCE）の勃興以来この地域を支配していた弱体化したアッカド帝国をBCE2083年に打倒し、その後にグティアは、アッカドのサルゴン（R. 2334-BCE）がこの地域を支配するようになりました。 アッカド人と異なり、グティア人はシュメールや他の地域の神々を認めず、征服した土地の手入れにも無関心であった。 学者のポール・クリヴァチェクは、古代シュメールの碑文を引用し、グティア人のもとでは次のように報告している。 「しかし、彼らは強力な戦士であり、メソポタミア全域の都市国家を、ウルクのウトゥ・ヘーゲルが状況に耐えられなくなり、それについて何か行動を起こすまで支配下に置いていた。

彼は神々から与えられた使命、すなわち侵略者を追い出すことを厳守し、いかなる形でもグティア人と交渉することを拒んだ。 ウトゥ＝ヘーゲルは、戦いの前に敵対する軍隊が会合したとき、単にグティア王の使者を逮捕させ、それからグティア軍を攻撃して撃退した

勝利後ウトゥ＝ヘーゲルに何が起こったかは不明であり、ウル＝ナンムがグティア人を倒すのにどんな役割を果たしたかも同様に不明である。 古代の年代記には、「漁師のウトゥ・ヘーゲルはマルドゥクの都市に対して犯罪行為を行ったので、川が彼の死体を運び去った」と書かれており、ウトゥ・ヘーゲルが何らかの形でバビロンの都市を汚したので、神々が彼を溺死させることにしたと示唆されている。 この行にある「漁師」という言葉は、ウトゥ＝ヘーゲルとグーティア人の争いが魚をめぐって生じたという伝説を指しており、この場合は漁業権、あるいは水利権を意味していると思われる。

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The line also referred to the legend that claims Utu-Hegel drown while supervising of a construction of a dam.

The line is referring the legend that Utu-Hegel drown as well. このとき、同じ年代記によれば、”ウルクは敗北し、王権はウルに奪われた “とある。 Kriwaczekはこれについて次のようにコメントしている：

ウルクの王によって任命されたウルの総督、ウル＝ナンムは、予想外の権力の空白を好機として、ウルクと戦い、破り、併合したと思われる。 具体的にどのようにしてそうなったのか、残念ながら詳細は不明である。 (138)

Although the exact details may be lost, メソポタミア年代記（バビロニア年代記とも呼ばれる）」と呼ばれる古文書の断片から、少なくとも大まかなストーリーを読み取ることができる。 はっきりしていることは、ウル＝ナンムはウトゥ＝ヘーゲルの婿で同盟者であり、ウル王が彼をウルの統治者に任命したことである。おそらくグティアンの敗北の後、将軍としての功績に対する報酬として、あるいは単に婿であるという理由で、ウル＝ナンムが任命されたと思われる。

Reign of Ur-Nammu

アッカド帝国の王たちは、グート人の占領が100年以上続き、この頃には伝説になっていた。 サルゴン大王と、同じく有名な孫のナラム＝シン（前2261〜2224年）の活躍は、定期的に公演で朗読され、家族の集まりでも娯楽として楽しまれたようです。 さらに、両者は、現在メソポタミアのナル・リトゥエラチャーとして知られている、過去の偉大な王の冒険や功績を半フィクションまたは完全なフィクションとして語る人気ジャンルの登場人物であった。

これらの先代の支配者と自分を一致させることの価値を認識したウル＝ナンムは、アッカドの血統の一部として、意図的にアッカドの栄光を継承する者として自分を提示した。 彼は愛国主義的な国家を樹立し、臣民は彼を、自分の子供を大切にし、彼らのために最善を尽くす父親のような存在として見るようになった。 この目的のために、彼は前2050年頃に法を制定した。 ウル＝ナムーの統治政策について、クリヴァチェクは次のように書いている。

愛国国家が長期にわたって安定するためには、大多数からではないにしても、少なくとも最大少数からの同意をもって統治するのが最善である。 本能的な服従が規範でなければならない。そうでなければ、政権のより広い目的を達成するために、不満の抑制にあまりにも多くの労力を費やす必要がある。 (149)

この同意は、ウル＝ナンムが自らをアッカドの英雄の後継者、民衆の解放者として提示し始めた時点で、ウルの人々から与えられることがほぼ確実となった。

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彼はシュメールから残りのグート人を追放する努力を続け（あるいは続けたかもしれない）、ペルシャ湾に面したラガシュや聖地エリドゥなど他のシュメール都市を支配下に置いた。 軍事作戦のほかに、彼はシュメール全土で建築事業を行い、都市とその周辺に果樹園や庭園を植え、シュメールの経済を活性化し、芸術と文化の追求を促した。 この時代はまさに「シュメールルネサンス」と呼ばれる。 ウル＝ナンムー（とそれに続くシュルギ）は、経済的・社会的安定をもたらし、文化を繁栄させることによってシュメールをかつての栄光へと戻した

彼の臣民からの人気は、石碑や碑文に明らかである。 歴史家のグウェンドリン・レイクは、ウル＝ナンムが「国の経済的・軍事的な安全性を高めるために多くのことをした」と書いている。 このような努力の結果、彼はニップルのエンリル神への献身を称えるシュメール賛歌の中で賞賛されたのである。 ウル・ナンムはまた、彼が冥界を訪れたという文章など、他の文学作品の題材にもなっている」(181)。 レイクが挙げた冥界に関する文章は、彼の治世後何世代にもわたって彼を神話上の英雄にすることになる。

彼はウルの大ジグラトの建設を始め、ウルク、エリドゥ、ニップル、ラガシュのジグラトと神殿を再建し、またウルを「輝く山のように高い」と言われる壮大な壁で囲み、地域全体に運河や灌漑溝の建設を命じました。 彼は常に、人々の生活、彼らが住む都市、都市が育む土地の向上に力を注いでいた。 彼の法典は、彼が臣民と正義の運営に関心を寄せていたことを示している。彼は明らかに非常に人気があったにもかかわらず、自分を神格化しようとしたり、特別な称号を要求したりすることはなかった。

The Code of Ur- Founding of Ur-Nammu Foundation Figurine of Ur-Nammu Foundation Figurine of Ur-Nammuウル＝ナンムの法典 & 遺産

ウル＝ナンムの法典は、法は神々に由来し、王は単にその法の管理者であるという、民衆の側の普遍的理解を前提としたものである。 人々は互いにどのように振る舞うべきかを知っていると想定されていたため、どのように振る舞うべきかの注意喚起として金銭的な罰金で十分であり、大部分の犯罪に対して厳しい罰則は不要であると考えられていたのである。 Kriwaczekは次のように書いている：

これは包括的とは程遠く、真の法典でもなく、またウル＝ナンムが導入したのではなくその息子シュルギが導入したとも言われているが、法典かどうかはともかく、断片しか残っていないが、法が民事と刑事をカバーしていたことを示すのに十分である。 刑法では、殺人、強盗、他人の処女を堕とすこと、女性が姦通した場合に死刑になるものが定められている。 その他の軽犯罪については、銀貨による罰金であった。約3世紀後に作成されたハムラビ法では、「目には目を、歯には歯を」という野蛮な規定があり、これとは対照的であった。 (148-149)

法典は40のパラグラフからなり、神々の意志によって国家が行う犯罪と罰が述べられている。 法律の例をいくつか挙げると、

男が誘拐を犯した場合、彼は投獄され、銀15シェケルを支払わなければならない。

男が力づくで、他人の処女の奴隷女を姦淫した場合、その男は銀五シェケルを支払わなければならない。

男が証人として出廷し、偽証者と判明した場合、銀十五シェケルを支払わねばならない。

人が他人の目を打ち抜いた場合、銀の半ミナを量らなければならない。

人が他人の歯を打ち抜いた場合、銀の二シケルを支払わなければならない。

乱闘の末、棍棒で他人の手足を打ち砕いた者は、銀1ミナを支払わなければならない。

これらの法律は効果があったようで、ウル＝ナンムの治世は平和でこの地域は文明のあらゆる面で栄えた。 前2030年、グティア人がシュメールの都市に対して再び蜂起し、ウル＝ナンムは軍隊を率いて彼らを迎え撃つ。 シュメールの詩『ウル＝ナンムの死と冥界への降下』によれば、王は戦死し、軍は散り散りになり、「彼の体は壊れた壺のように脇に投げ出された」。

この詩は、歴史、神話、神学、知恵文学の魅力的な融合であり、ウル＝ナンムは民のために死んだ偉大な王として伝説の地位に上り詰め、何世代にもわたって朗読されることで彼の不死を確かなものにしたのである。 彼の息子シュルギは、グティアンを滅ぼし、その生き残りをシュメールの地から完全に追い出すことによって、彼の死を仇で返した。 ウル＝ナンムの慎重な政権運営は、シュルギにシュメールルネッサンスとシュメール文化の最高の高揚を完全に実現するための安定と資源をもたらした

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