“物事の記憶は消すことができない。”
この言葉は、パブロ・ゴンザレスのチカーノ50のクラスでの講義のノートの余白に走り書きされたものです。 私にとっては、ここ数週間、民族学について会話していたこともあり、この言葉は特に真実味を帯びて響いてきました。 その講義は「トラウマと記憶の政治学」というテーマで、いろいろな意味でタイムリーな感じがします。 トラウマとなるような出来事は、記憶され、微妙な、あるいはあからさまな形で現在を形作る方法を見いだすもので、民族学自体も50年前のそのような出来事から生まれました。 サンフランシスコ州立大学とカリフォルニア大学バークレー校における第三世界解放戦線 (TWLF) の学生ストライキの物語は、何世代にもわたって民族学の学生たちによって敬虔に受け継がれ、未来の学生活動家に影響を与え、何十年にもわたって行動を鼓舞してきたのです。 しかし、調べれば調べるほど、これを書くのに距離を置いた非人間的なアプローチをとることは不可能であることがわかりました。 民族学の歴史にはトラウマと闘争が埋め込まれており、そのトラウマと闘争は、民族学部門であろうとなかろうと、カリフォルニア大学バークレー校の私たち全員に影響を与えていると私は考えています。 5279>
The Third World Liberation Front
今日のエスニック・スタディを理解するためには、1968年とオリジナルのTWLFの始まりまで遡る必要があります。 1968年と1969年は、TWLFの最初のストライキが行われた年で、世界政治と国際政治が非常に緊迫していた時期でした。 ベトナムの時代、ブラックパンサー党の組織化の最盛期、南アフリカの反アパルトヘイト運動のさなか、世界中の若者が植民地支配された人々の解放のための運動を起こし、参加していた。 カリフォルニア大学バークレー校では、有色人種の学生が自分たちの歴史が授業に含まれていないことに不満を持ち、自分たちが教わるカリキュラムが自分たちのコミュニティのニーズとは無関係であると感じていました。 TWLFのオリジナル・メンバーの一人であるラナダ・ウォー・ジャックは、「私たちを文化を持つ民族として認め、何の認識もないままに放置しないことが非常に重要です」と述べています。 「私たちを認めないままにしておくことは、私たちは存在しないのだと言っているようなものです。 5279>
カリフォルニア大学バークレー校では、有色人種の学生たちは、自分たちの歴史が授業に含まれていないことに不満を持ち、自分たちが教わるカリキュラムが自分たちのコミュニティのニーズとは無関係であると感じていた。
こうした懸念の結果、UCバークレー・アフロ・アメリカン・スチューデント・ユニオンが、黒人研究プログラムの創設を提案し、この計画は当初キャンパスで承認されたものでした。 ラテン系やアジア系アメリカ人の学生たちも同様のプログラムを希望し、TWLF を結成して、「第三世界大学」の創設を連合体として提唱した。 5279>
このストライキの事実、つまり、当時の州知事ロナルド・レーガンが平和的に抗議する学生たちに州兵を招集し、その学生たちが逮捕され、中には過剰防衛で入院した学生さえいたのに行政側が傍観していたという事実を聞いただけでも、多くの人にとってショッキングなことでしょう。 しかし、ほとんどの学生が毎日歩いているキャンパスのランドマークであるスプロールプラザで、催涙ガスの濃い霧の中を走る学生たちの写真を見ると、さらに寒気がするのである。 民族学比較図書館の司書であるシネ・ファン・ジェンセンは、これらの写真や経験を振り返りながら、民族学図書館の豊富なアーカイブに目を通すまで、「ストライキがいかに抑圧的で暴力的であったか」の全容に気付かなかったと語った。 ジェンセンさんは、今年ドゥー記念図書館で開催された「誰の大学？」展のキュレーターの一人で、古いTWLFの資料から写真や文書、その他の情報を探し出し、掲載したそうです。 「写真を見ると、人々が運ばれていく様子や、警察の残忍さがとても印象的で、すぐにそれに気づきます」と彼らは言いました。
学生時代にこのレベルの暴力に遭遇したことについて War Jack に尋ねたとき、私は彼女の答えに驚きました。 「というのも、私は居留地の出身で、当時はあまりいい扱いを受けていなかったからです」と彼女は言いました。 「私たちはすでに、法律や警察と接した経験がありましたから」と彼女は続けました。 「私の曽祖父は、究極の暴力と大虐殺を経験しましたから、それが起こっても、それほどショックでも驚きでもなかったのです」。 むしろ、州兵が呼ばれ、ヘリコプターが催涙ガスをキャンパスに投下しても、非暴力の抗議を維持することが真の困難であったと彼女は強調しました。 「そして不幸にも、私たちの何人かは本当に傷ついたのです」と彼女は付け加え、仲間の学生抗議者 Ysidro Macias が警察によってひどく殴られたことを言及しました。
UC Berkeley におけるストライキは 1969 年の1月から3月まで続き、最終的には学術評議会が 550-4 票で、最終的に Third World College を設立できるよう、一時的に民族研究学部を設立することで終了しました。 これは決してストライキの全容でもなければ、ストライキ中に起こった大きな出来事のほんの一部でもない。 これはゴンザレスが言うところの “叫び “に過ぎない。 学生たちが “Ya basta “と言った瞬間。 Enough “と言って抵抗し、現在に至るまで反響する破裂の瞬間です。
第三世界大学
UC バークレーには、いまだに第三世界大学がありません。 大学は、民族研究のための独立したカレッジを作るという約束をまだ果たしておらず、その代わりに、妥協案を受け入れるまで、まだ始まったばかりのプログラムを徐々に縮小していきました：アフリカ系アメリカ人研究は、文学部および科学部の独立した学科となり、残りの民族研究はその後すぐに続きました。 TWLFの当初のストライカーの一人で、現在はカリフォルニア大学バークレー校で講師を務めるハーベイ・ドンは、新たに獲得した暫定学部のコースを開発するために行われた学生の組織化について、次のように語っている。 「授業をする教授がいなかったので、学生はその場で学ばなければなりませんでした。 「5279>
初期のエスニック研究クラスの記録について、ジェンセンは、「初期には、クラスと活動の間にもっと流動性があった」と述べました。 例として、アジア系アメリカ人やアジア系ディアスポラ研究の学生が、アジア太平洋アメリカ人コミュニティ センターの授業スペースに通され、隣接する国際ホテルで年配者とともにボランティア活動を行ったことに言及しています。 その後、その学生たちは、長老たちが立ち退きを迫られたときに抗議行動を起こすことになるのです。 ウォー・ジャックのような初期のエスニック・スタディーズの学生たちは、TWLFから直接、他の独立した抗議活動を行うようになったのです。 予算と人員が大幅に削減された後、1999年に2回目の大規模なストライキが起こった。 この抗議は、5人の学生が理事長室の外でハンガーストライキを行うという形で頂点に達した。 世論は、学生を逮捕させたキャンパス行政に反発し、カリフォルニア大学バークレー校は学生との交渉に圧力をかけました。 ストライキの解決により、民族研究のための追加的な教授陣のポジションが得られ、多文化コミュニティ・センターとUCバークレー人種・ジェンダーセンターが設立されたのです。 学生によるエスニック・スタディーズ・デカールのクラスはいくつかありますが、学科全体としては、学生がコースのカリキュラムを作ったり、オーガナイザーがコミュニティからやってきてクラスを教えたりしていた時代とはかけ離れたものになっています。 民族学はどうあるべきかについて、2つの対立する見解があり、それをスキズムとして描く人もいるでしょうが、それよりももっと微妙なところがあります。 信頼関係が崩れている。 50 年前、カリフォルニア大学バークレー校が自校の学生に州兵を呼ぶことを許可したときにも、その後数十年間、第三世界大学が設立されなかったときにも、1999 年にハンスト中の学生が真夜中に残忍にも逮捕されたときにも、信頼は壊れました
何度も何度も信頼は壊れており、そのうちのいくつかは、抵抗と極度の抑圧の瞬間は傷跡が残るようなトラウマになっているものです。 そのような瞬間は、キャンパスツアーで遭遇するものではなく、カリフォルニア大学バークレー校がニュースレターで説明する瞬間でもなく、専用の階段やカフェで祝われるような瞬間でもない。 それでも、これらの記憶は、現在に至るまで続いているのです。 民族学の学生たちが受け継ぐこの記憶、この歴史から、学部内の緊張が生まれるのです。 “どうしたら誠実さを保てるか”。 とジェンセンは問いかけ、カリフォルニア大学バークレー校の中でエスニック・スタディーズ学部が直面している疑問について振り返り、「それは何を意味するのか」と尋ねました。 「と、同学科の学科長であるJuana María Rodríguez氏は言います。「私たちは、機関が私たちのためにある、と考えることに慣れているのです。 ロドリゲスは、カリフォルニア大学バークレー校で民族学の博士号も取得している。 しかし、ロドリゲスは、機関が民族研究に対してあまり協力的でないという歴史にもかかわらず、「希望にコミット」しています。民族研究は、他の学部と同様に資金調達に苦労するかもしれませんが、同学部が生み出す学問に対する尊敬と認識を得るために、もはや苦労する必要はないと信じているのです。 「と、編入学で民族学を専攻する3年生のジェレミー・ロウは言った。 第三世界大学は、民族学の学際的な可能性を広げ、学生が自分の居心地の良い場所から外に出て、地域間の協力関係を築き、理解を深めるのに役立つだろうと彼は主張する。 5279>
ストライキの結果、彼が要求した第三世界大学は実現しなかったが、董は民族学が果たすべき役割と民族学の未来の可能性について楽観的であり続けている。 目前の未来について、ドン氏は民族学の関連性を示す例としてマウナケアでの望遠鏡建設に反対する「マウナケア保護集会」を挙げ、「さまざまなレベルで多くの闘争が起こっており、民族学が世界を変え、改善するために学生が参加するための研究、分析、ツールを提供するという点で何らかの役割を持つことが重要だ」と述べた。 しかし、最終的には、「どこに持っていきたいのか、どのように民族学を確立し、発展させたいのか、それは次の世代次第だ」と彼は言った。
UCバークレーに移る前に、チャボット大学でまだ発展途上の民族学プログラムの一部であったチカーノ学専攻のアンジェラ・ムニョスは、民族学がどうあるべきかをたくさん考えてきた。 彼女は、エスニック・スタディーズがそのルーツであるコミュニティへの関与や組織化とはもはや無縁であると感じているが、コミュニティを基盤とした教室や同様のプログラムを実現するには、多くの支援や資源が必要であることに気づいている。 今のところ、民族学は学生が世界について批判的に考えるための場を提供しています。 「民族学は私たちの生き方そのものです。 「
私は昨年、TWLFのストライカーたちの50周年記念パネルで、民族学に対するおそらく最も批判的な視点を聞きました。 各ストライカーは紙を持ち、パネルのある時点で、50年前の最初の5つの要求の続きである、キャンパスへの新しい要求を順番に読み上げました。 バークレー校は、有色人種の教員の雇用や学生の代表に関して、キャンパスで完全な多様性を提供できていない」と述べ、カリフォルニア大学バークレー校の民族研究は「非常に弱い状態」であると説明した。
民族学の中心的プロジェクト
民族学の一部の人々にとって、学術研究に焦点を当てた学科への進化は、伝統的な西洋の大学に挑戦するために作られた学科の制度化を示すものであり、注意を要する根拠である。 また、民族学は時代とともに変化し、疎外された有色人種が直面する問題がしばしばあからさまでない世界に適応し、権力システムの内部から働きかける、必要な戦略であるとする人もいる。 カリフォルニア大学バークレー校のエスニック・スタディーズ学部では、ほとんどの人がこの2つの視点の中間に位置していると思います。 比較民族学を専攻した者として、私は民族学というプロジェクトと、このプログラムのために戦い、存続させるために長年にわたって学生たちが払ってきた犠牲について、深く気にかけています。 そして、それは生きていなければなりません。
As a comparative ethnic studies major, I care deeply about the project of ethnic studies and the sacrifice that students throughout the years have fought for the program and keep it alive.
I still is cautious, but. 昨年の私のノートの下に書き込まれたある言葉は、カリフォルニア大学バークレー校でアフリカ系アメリカ人と民族研究の博士号を持つキム・トランのゲストレクチャーで、”Guard your heart project of ethnic studies, and hold it close, but don’t expect too much from this place.” というものでした。 悲観的かもしれないが、この言葉は学科内のより慎重な気持ちを集約している。
エスニック・スタディを収容する機関を信頼できるかどうかという不安はあっても、研究そのものは愛のプロジェクトであり、それを必要とする学生がいる限り存在し続けるものなのです。 民族学のクラス、アフリカ系アメリカ人研究のクラス、アメリカ文化のクラスを取ったことがある人、多文化コミュニティセンターや民族学図書館にたむろして勉強したことがある人は、第三世界解放戦線の影響と民族学というプロジェクトを感じているはずです。
私はドングに、民族学の最終目標はどうあるべきかと尋ねた。 彼は「世界を理解し、変えるためのツールを学生に提供するのを助けるべきだと思う」と答えた。
学部をめぐる闘いは、カリフォルニア大学バークレー校の歴史の中でよく取り上げられる部分だが、キャンパスを本当に良い場所にし、多くの人々の心に寄り添うものになった。 今日のエスニック・スタディーズ学部は、TWLFが思い描いた第三世界大学ではありませんが、その闘争の遺産は、得た知識を用いて周囲の世界に挑戦し、改善しようとする学生一人ひとりとともに、今も受け継がれています。