v1-5: La fede è la chiave della nostra eredità in Cristo; la nostra fede è in Lui, mentre ci affidiamo completamente a Lui.
v1: La fede porta la giustificazione; questo è il messaggio di Romani. Senza questa verità centrale, molto è perso. La giustificazione ci porta in una giusta posizione con Dio; siamo riconciliati con Lui e godiamo della pace con Dio. L’inimicizia naturale è trattata. Questa pace viene attraverso il sangue della croce.
v2: Per fede godiamo l’accesso alla grazia; questa è una fede quotidiana, mentre la giustificazione è un singolo atto di Dio. Qui godiamo e sperimentiamo la nostra relazione con Dio attraverso Gesù Cristo; possiamo vivere per Dio, stando nella sua grazia.
Perciò ci rallegriamo, a causa della certezza di ciò che ci ha dato; la speranza della gloria di Dio, vera per il nostro futuro, ma anche vera nel nostro presente. Mentre camminiamo nella grazia di Dio, Egli è glorificato.
v3: La solida roccia della giustificazione, della riconciliazione, dell’accesso e della speranza; queste ci permettono di gioire nelle nostre sofferenze. Questo non è solo un “labbro superiore rigido”, e nemmeno il ricordo che un giorno saremo liberati dalle sofferenze, ma la consapevolezza che la sofferenza in realtà ci rafforza. In particolare, cresciamo nella perseveranza, andiamo avanti; ecco il risultato immediato della nostra sofferenza sopportata con grazia.
Noi notiamo che la sofferenza è una caratteristica di questo mondo, e della nostra vita in esso, Giovanni 16.33. Dobbiamo guardarci dall’atteggiamento e dallo stile di vita che si impegna ad evitare ogni sofferenza e difficoltà.
v4: La perseveranza sviluppa il carattere, anche il carattere di Cristo.
Il carattere porta alla speranza, la nostra totale fiducia in Cristo e nelle sue promesse, specialmente per il nostro futuro. Possiamo vivere per Lui oggi perché Lui ci ha dato promesse per il domani.
v5: Per la speranza di Dio non siamo mai delusi, mai delusi.
Lo Spirito Santo, che già ci abita, riversa l’amore di Dio nei nostri cuori; GK, EUCHUNO, che significa ‘versato’. La stessa parola appare in Atti 1.18 (sgorgò); 2.17; 10.45 (versò); Giuda 11 (corse tumultuosamente, Rv); ed è usata per il sacrificio volontario di Cristo; Matt 26.28; Marco 14.24; Luca 22.20. Il suo sangue è versato, versato per molti.
Ecco l’abbondanza di Dio; generoso, volenteroso, generoso, senza risparmio, dato a noi. Questa esperienza è, tuttavia, solo per coloro che sono in Cristo.
Lo Spirito Santo ci è dato; dono irrevocabile di Dio; da Lui, e dalla Sua presenza, sperimentiamo tutto il bene che Dio ha per noi.
v6-11: La potenza della morte di Cristo.
v6: Gli empi, cioè tutti gli uomini; questo è dalla logica del capitolo 3; Dio ha condannato tutta l’umanità. Ma allo stesso modo, la salvezza è disponibile per tutta l’umanità. Siamo impotenti, senza forza, incapaci di salvare noi stessi.
v7: La bontà è migliore della rettitudine. Il lettore deve chiedere: ‘In quali circostanze un uomo morirà per un altro?’ e ‘Perché qualcuno dovrebbe morire per me? E poi, ‘Che cosa otterrebbe per me una tale morte? Impariamo che la morte di Cristo è stata più che un semplice prendere il mio posto, più che un futile altruismo, ma qualcosa di potente che mi cambia.
v8: L’amore di Dio è dimostrato in Cristo; Egli è morto per noi mentre eravamo ancora peccatori, e mentre ancora rifiutavamo Lui e il Suo amore.
v9: Giustificato dal Suo sangue – l’agnello da passaggio, sacrificato per noi, Eb 2.17. Anche qui c’è l’idea di propiziazione; siamo salvati dall’ira di Dio, avendo Cristo stesso sopportato quell’ira per noi. Quell’ira è sia presente (1.18-31) che soprattutto futura. Le descrizioni in 1.18-31 non sono solo le inevitabili conseguenze del peccato, ma l’ira di Dio sperimentata nelle vite umane.
v10: Eravamo nemici di Dio, ma ora siamo riconciliati con Lui, Ef 2.11-16. Questa riconciliazione è stata raggiunta alla croce, 2 Cor 5,18. Mentre Ef 2 applica questo a ebrei e gentili e alle loro relazioni, Gal 3.28 lo applica a tutti. Qui c’è la verità che siamo tutti uno in Cristo Gesù.
Paolo qui sottolinea la nostra riconciliazione con Dio, che è essenziale per la nostra riconciliazione reciproca, e questa riconciliazione ‘verticale’ è pienamente compiuta.
C’è una salvezza presente e continua dal potere dei peccati nella nostra vita, dalla vita risorta di Cristo. In 6.4, camminiamo in novità di vita, la vera vita cristiana, sempre più corrispondente al carattere della vita cna di Cristo stesso.
v11: Perciò ci rallegriamo, vedi 14.17; c’è giustizia, poi pace, e poi gioia. Poiché sappiamo di essere giustificati, godiamo della nostra pace con Dio e possiamo veramente gioire in Dio. Così, la gioia è costruita sulla certezza e sulla sicurezza; e quindi Cristo è la base di questa gioia. Questa gioia è qualcosa che non è solo un’esperienza occasionale, ma qualcosa di costante; deve essere costante come la nostra pace.
v12-21: La grazia e il dono della giustizia; questo dono è in e attraverso Gesù Cristo. Vediamo che non c’era nulla che obbligasse Dio a fare qualcosa per noi, a parte se stesso.
v12: Il peccato è entrato nel mondo attraverso un uomo, Adamo, e così si è diffuso a tutti. Tutti hanno peccato, tutti sono al di sotto delle norme di Dio, anche prima che queste norme fossero spiegate come i Dieci Comandamenti. Il peccato non si diffuse per imitazione, ma per imputazione, Sal 51,5. Non solo gli atti dei peccati, ma la natura del peccato viene comunicata ad ogni generazione successiva.
v13: Prima della legge, non c’era una condanna per aver disobbedito alla legge, ma c’era ancora una ribellione deliberata contro Dio. Gli atteggiamenti peccaminosi passavano di generazione in generazione, anche se gli atti specifici del peccato potevano essere diversi.
v14: Adamo è il primo tipo, o modello, di Cristo. Questo è spiegato nei versi seguenti. Vediamo che, sebbene la legge non fosse stata data, la morte regnava, perché la ribellione di Adamo si diffuse a tutti.
v15: Gli effetti della trasgressione di Adamo; molti morirono; c’è il peccato, la morte, la condanna.
Paolo contrappone l’opera di Adamo all’opera di Cristo. Per la grazia di Dio, che è intervenuto nelle vicende umane, il dono attraverso Cristo è dato. Questo dono è traboccato a molti; c’è una sufficienza nella morte di Cristo, così che molti ne saranno beneficiati.
v16: L’atto di ribellione di Adamo ha portato alla condanna.
L’atto di Cristo della sua vita obbediente e della sua morte sacrificale produce la giustificazione. Gli schemi dell’uomo, di Pilato, dei farisei, ecc., sono tutti frustrati, poiché la Sua morte è efficace per cambiare le nostre vite, ed è risorto dai morti.
v17: Venne la morte e la morte regnò; tale è lo stato dell’uomo naturale, adamico. Tutti gli uomini sono soggetti a, e sudditi della morte.
Al contrario, in Cristo noi “regniamo nella vita”, la vita che Lui dà, la vita stessa di Cristo. Riceviamo abbondanza di grazia e il dono della giustizia; una tale vita! Altrove Paolo afferma che siamo “più che vincitori” (8.37), e che Dio ci conduce “in processione trionfale in Cristo” (2 Cor 2.14). Queste parole descrivono la normale vita cristiana, non una meta irraggiungibile per pochi.
Tom Wright dice che coloro che appartengono a Cristo “sono posti in autorità sul nuovo mondo di Dio” (Virtue Reborn, p76-82). Abbiamo la speranza che, nel tempo di Dio, regneremo nella gloria su tutta la creazione, già dichiarata in Gen 1 e Sal 8. Fino a quel giorno impariamo a vivere nella vera libertà, godendo dei frutti del futuro che Cristo ha conquistato per noi.
v18: Il dono gratuito a tutti i tipi di uomini, con conseguente giustificazione. Come il giudizio a tutti è venuto da un solo uomo, così la giustificazione è il dono gratuito a tutti. C’è qualcosa di ironico qui; non abbiamo fatto nulla per ricevere la naturale natura ribelle da Adamo; e non possiamo fare nulla per guadagnare la nostra liberazione dalla condanna che ci è dovuta.
v19: Molti sono resi giusti dalla vita e dall’obbedienza di Cristo. Come la disobbedienza di Adamo rende molti disobbedienti, così l’obbedienza di Cristo rende molti giusti. Ci viene data la forza di essere obbedienti; diventiamo meno come Adamo e più come Cristo. Sappiamo che il vangelo è la potenza di Dio perché siamo testimoni di vite che sono diverse.
v20: La legge entrò e fece abbondare l’offesa; la legge mostra quanto è brutto il peccato. Non promuove il peccato, anche se spesso l’esistenza della legge porta al peccato, vedi 7.7, 10.
v21: In Cristo, la grazia domina invece del peccato. Alla fine, questa verità sarà vista, come ogni inimicizia è fermata. L’implicazione è che la grazia di Dio domina la nostra vita, alla gloria di Dio.