Proverbi 11:1
Le bilance disoneste sono un abominio per il Signore,
ma un peso giusto è la sua gioia.
a. Le bilance disoneste sono un abominio: Il termine abominio era riservato a cose terribili, orribili. Questo mostra quanto profondamente Dio abbia a cuore la semplice onestà e l’equità. Egli considera le bilance disoneste come un abominio.
b. Un giusto peso è la Sua delizia: Nella misura in cui Dio condanna i disonesti che frodano, allo stesso modo si compiace delle pratiche commerciali giuste ed eque.
i. La Legge di Mosè comandò chiaramente al popolo di Dio di avere bilance oneste (Levitico 19:35-36 e Deuteronomio 25:13-16).
Proverbi 11:2
Quando viene l’orgoglio, allora viene la vergogna;
ma con gli umili è la saggezza.
a. Quando viene l’orgoglio, allora viene la vergogna: L’uomo o la donna orgogliosi temono la vergogna. Ironicamente, essi coltivano la vergogna e il disonore per se stessi. Una ragione significativa per questo è che Dio resiste ai superbi (Giacomo 4:6 e 1 Pietro 5:5).
b. Con gli umili c’è saggezza: C’è grande saggezza nell’umiltà perché riconosce la verità su Dio e la verità su se stessi, specialmente in relazione agli altri. Questa umiltà è un fondamento importante per la vera saggezza.
i. L’umile: “Umile (King James Version, Revised Version) è una parola rara, che si trova solo qui e (come verbo) in Michea 6:8 (‘cammina umilmente con il tuo Dio’), dove suggerisce lo spirito docile che è il contrario dell’insubordinazione appena considerata.” (Kidner)
ii. “L’uomo umile non cerca altro che la giustizia; ha la più meschina opinione di se stesso; non si aspetta nulla a titolo di encomio o di lode; e non può mai essere deluso se non nel ricevere la lode, che non si aspetta né desidera.” (Clarke)
Proverbi 11:3
L’integrità dei giusti li guiderà,
ma la perversità degli infedeli li distruggerà.
a. L’integrità dei retti li guiderà: L’uomo o la donna che vive con integrità – una vita degna di fiducia vissuta senza vergogna o segreti – è riconosciuto come retto e avrà la sua integrità a guidarli.
b. La perversità degli infedeli li distruggerà: Le vie false e storte degli infedeli porteranno coloro che le praticano alla distruzione.
Proverbi 11:4
Le ricchezze non giovano nel giorno dell’ira,
ma la giustizia libera dalla morte.
a. Le ricchezze non giovano nel giorno dell’ira: Il libro dei Proverbi riconosce il beneficio delle ricchezze, ma anche i loro limiti. La ricchezza terrena è inutile nel giorno dell’ira.
i. John Trapp ha usato un esempio storico per illustrare la verità che le ricchezze non giovano nel giorno dell’ira: “Perché dovrei morire, essendo così ricco? Disse quel miserabile cardinale Henry Beaufort, vescovo di Winchester, al tempo di Enrico VI. Perbacco, disse, la morte non sarà forse assunta? Il denaro non farà nulla? Le sue ricchezze non potrebbero salvarlo.”
b. Ma la rettitudine libera dalla morte: Possiamo, e dovremmo, usare la nostra attuale ricchezza terrena per accumulare un tesoro in cielo (Luca 12:33-34), che porterà profitto nel giorno dell’ira.
Proverbi 11:5
La rettitudine dell’irreprensibile dirigerà il suo cammino in modo giusto,
ma l’empio cadrà per la sua stessa malvagità.
a. La rettitudine dell’irreprensibile dirigerà bene la sua via: L’uomo o la donna irreprensibile trova un po’ di riposo nella fiducia che l’occhio guida di Dio è sul giusto.
b. Il malvagio cadrà per la sua stessa malvagità: L’uomo o la donna malvagi non hanno questa fiducia. Dio non ha bisogno di intervenire appositamente nella caduta del malvagio; lui o lei può cadere per la sua stessa malvagità.
Proverbi 11:6
La giustizia del giusto li libererà,
ma gli infedeli saranno presi dalla loro lussuria.
a. La giustizia dei giusti li libererà: I giusti avranno la loro ricompensa; la loro giustizia sarà benedetta ed essi saranno liberati.
b. Gli infedeli saranno presi dalla loro lussuria: Come i giusti sono liberati, gli infedeli saranno presi – e dalla loro stessa lussuria, ricevendo la pena dei loro desideri infedeli.
Proverbi 11:7
Quando un malvagio muore, la sua attesa perirà,
e la speranza dell’ingiusto perisce.
a. La sua aspettativa perirà: L’uomo o la donna malvagi spesso si aspettano benedizione e bontà, ma questa aspettativa perirà quando moriranno e affronteranno il giudizio che verrà su tutti gli uomini e le donne (Ebrei 9:27).
b. La speranza degli ingiusti perisce: Le speranze degli empi finiscono per essere solo desideri, e desideri che vengono amaramente delusi.
i. “Cioè, l’aspettativa o la speranza dell’empio sta tutta al di qua della tomba, e perisce alla morte”. (Morgan)
ii. “La speranza non è stata fatta per i malvagi; eppure sono proprio loro le persone che ne abbondano di più! Sperano di essere salvati e di arrivare finalmente al regno di Dio, anche se hanno la faccia rivolta alla perdizione e si rifiutano di voltarsi. Ma la loro speranza non va oltre la tomba”. (Clarke)
Proverbi 11:8
Il giusto è liberato dai guai,
e invece arriva agli empi.
a. Il giusto è liberato dai guai: Dio promette la liberazione ai suoi giusti. Qualunque difficoltà sperimentino in questa vita è solo temporanea, ed essi vedranno la Sua liberazione in questa vita e soprattutto nella vita a venire.
b. Viene invece ai malvagi: Per i giusti, questa vita è la peggiore difficoltà che sperimenteranno mai. Per i malvagi, la loro più grande difficoltà deve ancora venire.
i. “Gli israeliti furono liberati dai guai del Mar Rosso, ma gli egiziani furono annegati da esso (Esodo 14:21-28). Mardocheo fu salvato dalla forca, sulla quale fu poi impiccato Haman (Ester 5:14; 7:10). Pietro fu strappato alla morte, mentre i suoi persecutori e carcerieri furono condannati”. (Bridges)
Proverbi 11:9
L’ipocrita con la sua bocca distrugge il suo prossimo,
ma attraverso la conoscenza il giusto sarà liberato.
a. Con la sua bocca distrugge il suo prossimo: Uno dei segni identificativi dell’ipocrita è che distrugge le persone con le sue parole. L’amore sincero cerca di edificare gli altri, non di distruggerli.
i. “Haman, con la scusa della lealtà, cercò di distruggere un’intera nazione (Ester 3:8-13). Ziba, sotto la stessa falsa copertura, voleva distruggere il suo vicino (2 Samuele 16:1-4; confrontare 19:26-27).” (Bridges)
b. Attraverso la conoscenza i giusti saranno liberati: La liberazione di Dio viene ai giusti attraverso la loro conoscenza, sia nel senso di saggezza che nel senso di relazione personale con Dio.
Proverbi 11:10
Quando va bene ai giusti, la città si rallegra;
e quando gli empi periscono, c’è giubilo.
a. Quando va bene ai giusti, la città si rallegra: Dio dà il favore tra gli uomini con i suoi giusti (Proverbi 3:4), e la comunità si rallegra quando sono benedetti.
i. “Quando tali uomini sono incoraggiati e avanzano in posti di potere e di fiducia, la città si rallegra; i cittadini o i sudditi di quel governo si rallegrano, perché si aspettano con fiducia giustizia e tranquillità, e molti altri benefici, dalla loro amministrazione degli affari pubblici.” (Poole)
ii. “Per quanto squallido il mondo faccia apparire la virtù, ne apprezza la manna nella vita pubblica”. (Kidner, citato in Ross)
b. Quando i malvagi periscono, c’è giubilo: Per quanto la comunità si rallegri per la benedizione dei giusti, essa celebra anche la calamità e la fine dei malvagi. Gli uomini e le donne malvagi non mancano quando passano.
i. “Roma si rallegrò per la morte di Nerone, e il pubblico si rallegrò nella rivoluzione francese per la morte di Robespierre”. (Waltke)
Proverbi 11:11
Per la benedizione dei giusti la città è esaltata,
ma è rovesciata dalla bocca degli empi.
a. La città è esaltata: Quando il bene viene ai retti, è un bene per tutta la comunità. La loro benedizione e prosperità si estendono oltre se stessi.
b. È rovesciata dalla bocca dei malvagi: Le parole dei malvagi possono persino distruggere una città, portandola alla rovina.
i. Questa bocca del malvagio può rovesciare una città sia spiritualmente che politicamente. Può essere fatto attraverso la promozione dell’inganno spirituale o sociale. “Che sia un seminatore di sedizione o un seduttore del popolo, uno Sheba o uno Shebna, un evangelista carnale o un politico senza Dio, la cui deriva è quella di formalizzare ed enervare il potere della verità, finché alla fine ci lasciano una religione senza cuore e senza linfa.” (Trapp)
Proverbi 11:12
Chi è privo di saggezza disprezza il suo prossimo,
ma un uomo di comprensione mantiene la sua pace.
a. Chi è privo di saggezza disprezza il suo prossimo: La via della saggezza è anche la via dell’amore e del rispetto. Quando uno disprezza il suo prossimo, non è una prova di saggezza e discernimento superiori, ma un fallimento della vera saggezza.
b. Un uomo di comprensione mantiene la sua pace: Gli uomini e le donne di saggezza (comprensione) riconoscono che c’è un tempo e un luogo per trattenere la propria indignazione. Sanno quando l’amore e il rispetto dovrebbero costringerli a mantenere la pace.
Proverbi 11:13
Un chiacchierone rivela i segreti,
ma chi è di spirito fedele nasconde una questione.
a. Un chiacchierone rivela dei segreti: Il pettegolo infedele, il chiacchierone incontrollato (un chiacchierone) ama il potere e l’intrigo di rivelare segreti. Per loro, tali segreti sono una forma di potere che usano per il proprio avanzamento.
i. Un affabulatore: “O, colui che va in giro (da un luogo o da una persona all’altra, com’è la maniera di questi) raccontando storie, facendo la sua attività di spargere notizie, rivela segreti.” (Poole)
ii. “Non è sicuro stare vicino a quest’uomo crudele che gioca con la felicità dei suoi simili. Perché come egli tradisce prontamente una confidenza su un vicino a noi, così egli tradirà una confidenza su di noi a qualcun altro”. (Bridges)
b. Chi è di spirito fedele nasconde una questione: L’uomo o la donna di saggezza – quelli di spirito fedele – sanno che c’è un momento appropriato per nascondere una questione. Ci sono momenti in cui l’amore e la saggezza guidano alla riservatezza.
Proverbi 11:14
Dove non c’è consiglio, il popolo cade;
ma nella moltitudine dei consiglieri c’è sicurezza.
a. Dove non c’è consiglio, il popolo cade: Il popolo ha bisogno di una leadership e di una guida. Dio ha dato sistemi e strutture di autorità, e coloro che sono al comando devono essere in grado di dare saggi consigli.
b. Nella moltitudine dei consiglieri c’è sicurezza: C’è grande valore e sicurezza nel ricevere opinioni e input dalla moltitudine di consiglieri. Nessun uomo o donna ha tutti i doni e la saggezza, e una moltitudine di consiglieri può lavorare bene per portare maggiore saggezza e sicurezza nelle decisioni.
i. “Una cosa speciale che i cristiani primitivi pregavano per l’imperatore era che Dio gli mandasse il Senatum fidelem, un consiglio fedele”. (Trapp)
Proverbi 11:15
Chi è garante per uno straniero soffrirà,
ma chi odia essere garante è sicuro.
a. Chi fa da garante per un estraneo soffrirà: Promettere di pagare i debiti di un estraneo è un invito a soffrire. Non è mai una sorpresa quando si soffre a causa di una promessa così sciocca.
b. Uno che odia essere un garante è sicuro: C’è sicurezza nell’essere responsabile solo dei propri debiti, delle cose su cui si ha il controllo.
Proverbi 11:16
Una donna cortese conserva l’onore,
Gli uomini spietati conservano le ricchezze.
a. Una donna cortese conserva l’onore: Un segno di una donna veramente graziosa è che porta con sé un senso di onore e dignità.
i. Una donna graziosa: “Ebrea, una donna di grazia e favore, cioè una donna che con la sua mitezza, e modestia, e prudenza, e altre virtù, si rende accettabile e amabile a Dio e agli uomini.” (Poole)
b. Gli uomini spietati conservano le ricchezze: Il carattere e l’onore sono importanti per la donna graziosa, ma tutto ciò che interessa agli spietati sono le ricchezze. La ricchezza è il loro dio.
i. Alcuni credono che uomini spietati non abbia un senso negativo in questo proverbio, e che parli semplicemente della ricompensa che viene ai forti. “Il metodo di questo proverbio è di confronto piuttosto che di contrasto, l’idea è che una ‘donna graziosa’ difenderà l’onore con la stessa forza e persistenza degli ‘uomini violenti’, o ‘uomini forti’, come aveva la versione autorizzata, manterranno le ricchezze. La parola ‘violenti’ qui suggerisce il male piuttosto che il bene”. (Morgan)
Proverbi 11:17
L’uomo misericordioso fa del bene alla propria anima,
ma chi è crudele disturba la propria carne.
a. L’uomo misericordioso fa del bene alla propria anima: Colui che mostra misericordia agli altri sarà mostrato misericordia (2 Samuele 22:26), e questo è un bene per l’anima.
i. L’uomo misericordioso: “La gentilezza di cui si parla è hesed, amore costante, come quello di Dio”. (Kidner)
b. Chi è crudele disturba la propria carne: Colui che è impietoso e crudele con gli altri scoprirà che ciò disturba se stesso. La misura che gli uomini usano per gli altri sarà misurata anche a loro (Matteo 7:2).
i. “La parola ‘guai’ può ricordare Giosuè 7:25-26-Achan turbò Israele”. (Ross)
Proverbi 11:18
Il malvagio fa opere ingannevoli,
Ma chi semina la giustizia avrà una sicura ricompensa.
a. L’uomo malvagio compie opere ingannevoli: Quando qualcuno lavora con inganno e disonestà, è prova di malvagità. La persona saggia e onesta sa che il lavoro deve essere fatto in modo caratterizzato da onestà e integrità.
b. Chi semina rettitudine avrà una sicura ricompensa: Coloro che fanno il loro lavoro in modo retto – segnato da onestà e integrità – vedranno la sicura ricompensa del loro lavoro. Il loro lavoro retto è come il buon seme che è stato seminato.
Proverbi 11:19
Come la giustizia porta alla vita,
così chi persegue il male lo persegue fino alla propria morte.
a. Come la giustizia conduce alla vita: Per Salomone, questo era un fatto evidente. Usando la stessa logica, avrebbe potuto scrivere: “Come il sole sorge a est”. Il sentiero della rettitudine è un sentiero per la vita.
b. Chi persegue il male lo persegue fino alla propria morte: La via del male è anche un sentiero, e porta alla morte. Molte persone sacrificano molto nella loro ricerca della via del male, ma la loro unica ricompensa è la destinazione della morte.
i. Persegue il male: “Che lo segue a piedi caldi – come Asael seguì Abner; cioè, interamente portato dietro ad esso, e pensa di averne una grande presa, che opera ‘ogni impurità con avidità’ .” (Trapp)
Proverbi 11:20
Quelli che hanno il cuore perverso sono un abominio per il Signore,
ma gli irreprensibili nelle loro vie sono la sua delizia.
a. Coloro che hanno un cuore perverso sono un abominio per il Signore: C’è un senso in cui siamo le vittime del peccato, ma un altro e forse più grande senso in cui siamo i volenterosi partecipanti e perpetratori del peccato. Dio ha ragione di considerare il cuore perverso dell’uomo come un abominio davanti a Lui.
b. Gli irreprensibili nelle loro vie sono la Sua delizia: Uomini e donne possono deliziare Dio. Specialmente dalla prospettiva del nuovo patto, vediamo che gli irreprensibili nelle loro vie sono coloro che sono stati perdonati e dichiarati giusti a causa della persona e dell’opera di Gesù Cristo. Questi sono coloro che sono la Sua delizia, Dio si diletta in loro come si diletta nel Suo proprio Figlio.
i. Possiamo dire che questo proverbio accenna alla trasformazione che la nuova alleanza ha promesso. “Il proverbio richiede una trasformazione degli affetti umani per corrispondere agli affetti di Dio. Uno deve essere sincero nel suo cuore e costante nella sua via. Non è concesso alcun terreno di mezzo”. (Waltke)
Proverbi 11:21
Anche se si uniscono, gli empi non resteranno impuniti;
ma la posterità dei giusti sarà liberata.
a. Anche se uniscono le loro forze, i malvagi non resteranno impuniti: Individualmente, l’uomo non è abbastanza forte per resistere a Dio; collettivamente l’uomo non è nemmeno abbastanza forte per resistere a Dio. Dio giudicò gli uomini quando unirono le loro forze per resistere a Dio ai tempi della Torre di Babele (Genesi 11:1-9).
b. Ma la posterità dei giusti sarà liberata: La benedizione di Dio sarà sui Suoi giusti e sui loro discendenti (la loro posterità).
Proverbi 11:22
Come un anello d’oro nel muso di un porco,
così è una bella donna che manca di discrezione.
a. Come un anello d’oro nel muso di un porco: Salomone ha usato un’immagine umoristica e assurda. Nessuno penserebbe di mettere un anello d’oro nel muso di un porco; l’ornamento non corrisponde alla cosa che adorna.
b. Così è una bella donna che manca di discrezione: Non si addice mettere un anello d’oro nel muso di un porco; allo stesso modo non si addice una donna amabile che non ha la saggezza o l’autocontrollo che segnano la discrezione. Il potere e l’influenza della bellezza di quella donna non bastano a compensare la sua follia.
i. Manca di discrezione: “La parola è letteralmente ‘gusto’; questo può significare gusto fisico (Esodo 16:31), discrezione intellettuale (1 Samuele 25:33-Abigail lo aveva), o giudizio etico (Salmo 119:66). Qui la descrizione è probabilmente di una donna priva di sensibilità morale, di proprietà, di casta.” (Ross)
ii. “Si noti che la donna ha effettivamente abbandonato la discrezione; è implicito uno stile di vita immorale”. (Garrett)
iii. “Implica che si è trasformata in un animale becero nel suo abbigliamento, nel suo discorso e nel suo comportamento. In effetti, è peggio di un maiale. La scrofa per natura è becera, ma questa donna ‘si allontana’ dalla sua dignità. Gli ornamenti fuori luogo, invece di esaltare la sua bellezza, la fanno apparire scioccamente sprecata, grottesca e ripugnante. Invece di guadagnarsi l’onore grazie al suo dono naturale, si guadagna il ridicolo (11:16). Il proverbio istruisce i giovani a dare priorità alla grazia interiore, non alla bellezza esteriore”. (Waltke)
iv. “Se il pensiero del contrasto viene portato un po’ avanti, si riconoscerà che il porco distruggerà rapidamente la lucentezza dell’oro, e così una donna priva di discrezione distruggerà sicuramente la propria bellezza.” (Morgan)
Proverbi 11:23
Il desiderio del giusto è solo bene,
ma l’attesa dell’empio è ira.
a. Il desiderio del giusto è solo buono: Il buon carattere di un uomo o di una donna giusti si riflette nei loro desideri. Essi desiderano ciò che è buono.
b. L’attesa dei malvagi è l’ira: I buoni desideri dei giusti saranno soddisfatti, e ciò che è dovuto ai malvagi verrà a loro.
Proverbi 11:24
C’è uno che sparge, ma aumenta di più;
e c’è uno che trattiene più del giusto,
ma porta alla povertà.
a. C’è uno che sparge, ma aumenta di più: Questo si riferisce all’uomo o alla donna generosa che sparge, ma non nel senso di una distribuzione dispendiosa. Questa è la generosità biblica, che è come la dispersione del seme (2 Corinzi 9:8-13) che poi porterà un grande raccolto (aumenta di più). Non perdiamo mai quando diamo generosamente a Dio e alla Sua opera.
b. C’è uno che trattiene più di quanto è giusto: Essere avari e trattenere più di quanto è giusto è portare alla povertà. Quando siamo egoisti e ingenerosi con ciò che Dio ci ha dato, dovremmo aspettarci che Dio ci conceda meno – portando alla fine alla povertà.
Proverbi 11:25
L’anima generosa sarà resa ricca,
e chi innaffia sarà anche lui innaffiato.
a. L’anima generosa sarà resa ricca: Dio ha promesso di benedire l’anima generosa e lo farà con ricchezze in questo mondo, nel prossimo o in entrambi.
i. L’anima generosa: “Ebraico, l’anima della benedizione; quell’uomo che è una benedizione per gli altri, che li benedice, cioè fa loro del bene, come benedizione è spesso usato per un dono, come Genesi 33:11 1 Samuele 25:27 2 Corinzi 9:5.” (Poole)
ii. Rich è letteralmente grasso, e così tradotto nella King James Version (The liberal soul will be made fat). “Specialmente nei paesi dove la gente ha poco da mangiare, la metafora ‘essere ingrassati’ connota la ricchezza, l’abbondanza, la piena soddisfazione e la salute (cfr. Deuteronomio 31:20).” (Waltke)
b. Chi innaffia sarà anche lui stesso innaffiato: Quando diamo, Dio sa come dare a noi. Non possiamo innaffiare gli altri senza essere innaffiati noi stessi. Non siamo mai perdenti per la nostra generosità guidata da Dio. Gesù ci ha detto che è più benedetto dare che ricevere (Atti 20:35).
i. “Se voglio ricevere acqua devo dare acqua. Anche se questo sembra uno strano modo di autosostentarsi, vi prego di provarlo”. (Spurgeon)
ii. “Il ministro viene rinfrescato dal suo stesso messaggio di salvezza al suo popolo. L’insegnante della scuola domenicale impara molte lezioni preziose nel lavoro di istruzione. Ogni dono spirituale, ogni grazia attiva, è accresciuta dall’esercizio, mentre la sua efficienza si inaridisce con la trascuratezza”. (Bridges)
Proverbi 11:26
Il popolo maledirà colui che trattiene il grano,
ma la benedizione sarà sul capo di chi lo vende.
a. Il popolo maledirà colui che trattiene il grano: Questo ha in mente il venditore di grano che si rifiuta di vendere sperando di manipolare il mercato e ottenere un prezzo molto più alto in seguito. Un uomo o una donna così egoista non solo sarà osteggiato da Dio, ma anche maledetto dal popolo. Dio è un Dio straordinariamente generoso; l’egoismo viene dalla natura caduta dell’uomo.
i. “Il commerciante di grano aveva a disposizione scorte più grandi, che presumibilmente poteva trattenere in tempi di penuria per aumentare il prezzo.” (Waltke)
ii. Questo versetto non stabilisce un prezzo regolato per il grano, tuttavia protegge l’acquirente avvertendo il venditore delle eventuali conseguenze della sua azione. La gente lo maledirà.
iii. Charles Spurgeon pensava che questo parlasse di come dovremmo considerare i mercati e le transazioni finanziarie: “Le leggi che interferiscono tra compratore e venditore, padrone e operaio, con qualsiasi forma di legge, sono errori e fastidi. I parlamenti e i principi si sono aggrappati all’assurdità antiquata di regolare i prezzi, ma lo Spirito Santo non fa nulla del genere. Tutti i tentativi degli uomini di controllare il prezzo del pane e del grano sono pura follia, come la storia della Francia può ben dimostrare. Il mercato va meglio quando è lasciato solo, e così nel nostro testo, non c’è nessuna legge emanata e nessuna sanzione minacciata, tranne quella che la natura delle cose rende inevitabile. Dio conosce l’economia politica, che gli uomini lo facciano o no, e lasciando la grossolana macchina dei regolamenti di polizia, mette il trasgressore sotto una forma di legislatura auto-agente che è molto più efficiente.”
b. La benedizione sarà sulla testa di colui che la vende: Colui che fa del bene fornendo grano e beni da vendere sarà benedetto dalla comunità. Questo proverbio non si riferisce a qualcuno che regala il grano, ma semplicemente a qualcuno che lo vende, mettendolo a disposizione ad un prezzo giusto e buono.
i. Il principio è spirituale oltre che pratico. Quando distribuiamo invece di accumulare, la benedizione arriverà. Spurgeon applicò questo alla “distribuzione” del vangelo nel movimento missionario del 19° secolo e la benedizione che venne alle chiese a causa di ciò. “Notate questo, dal giorno in cui Fuller, Carey, Sutcliffe e altri si incontrarono per inviare missionari in India, il sole cominciò ad albeggiare di un grazioso risveglio che non è ancora finito, perché per quanto lo stato delle Chiese sia ora cattivo, è tuttavia un meraviglioso miglioramento rispetto a qualsiasi cosa prima dell’era delle missioni …. Credo che la negligenza nell’inviare la parola ai pagani abbia portato una rovina e una maledizione sulle Chiese, che ora è felicemente rimossa.”
Proverbi 11:27
Chi cerca seriamente il bene trova il favore,
ma guai a chi cerca il male.
a. Chi cerca seriamente il bene trova il favore: Dio onora colui che cerca seriamente il bene, e questo può essere benedetto con il favore di Dio e degli uomini. Questo è particolarmente vero quando il bene cercato è Dio stesso (Deuteronomio 4:29, Matteo 7:7).
b. I guai arriveranno a colui che cerca il male: Cercare il bene porta favore, ma cercare il male porta guai. Il guaio è spesso semplicemente trovare il male che si cerca.
i. Colui che cerca il male: “L’energia incessante dei servi di Satana nel cercare il male fa vergognare la nostra indifferenza!” (Bridges)
Proverbi 11:28
Chi confida nelle sue ricchezze cadrà,
ma il giusto fiorirà come fogliame.
a. Chi confida nelle sue ricchezze cadrà: I proverbi ci insegnano il valore del denaro e della ricchezza, ma ci insegnano anche a non fidarci mai delle ricchezze. Riporre fiducia nelle ricchezze è invitare la nostra stessa caduta.
i. “Le ricchezze non sono mai state vere per chi si è fidato di loro”. (Trapp)
b. Il giusto fiorirà come il fogliame: L’uomo o la donna giusta non confida nelle ricchezze, ma in Dio. Questo porta ad una vita veramente fiorente.
Proverbi 11:29
Chi si preoccupa della propria casa erediterà il vento,
e lo stolto sarà servo del saggio di cuore.
a. Colui che disturba la propria casa erediterà il vento: Portare guai alla propria famiglia è preparare un futuro pieno di tempeste e difficoltà. Ereditare il vento è avere un futuro di tempesta e difficoltà.
i. “Achan, da cui prese il nome la valle di Achor (Giosuè 7:26), fornisce un classico esempio del proverbio. Nabal, accumulando egoisticamente il cibo e l’acqua per i propri uomini, appese il disastro sulla sua famiglia, ma Abigail, con la sua saggezza, la salvò (1 Samuele 25:17, 33).” (Waltke)
b. Lo stolto sarà servo del saggio di cuore: Poiché la benedizione di Dio è sui saggi, Dio solleverà i saggi di cuore. L’uomo o la donna stolti dovrebbero aspettarsi di finire a lavorare per l’uomo o la donna saggi.
Proverbi 11:30
Il frutto del giusto è un albero di vita,
E chi vince le anime è saggio.
a. Il frutto del giusto è un albero di vita: Una vita giusta porta frutto, e dà vita agli altri. Il Nuovo Testamento parlerà in seguito del frutto dello Spirito nella vita del popolo di Dio (Galati 5:22-23, Efesini 5:9). Questo è un frutto come un albero di vita per gli altri. Porta ombra e sostentamento agli altri.
i. “Il frutto del giusto – cioè la sua vita – non è una cosa fissata su di lui, ma cresce da lui…. Cercate sempre più che la vostra religione sia reale, vera, naturale, vitale – non artificiale, costretta, superficiale, una cosa di tempi, di giorni, di luoghi, un fungo prodotto dall’eccitazione, una fermentazione generata dalle riunioni e agitata dall’oratoria. Abbiamo tutti bisogno di una religione che possa vivere sia in un deserto, sia in una folla; una religione che si mostri in ogni cammino della vita e in ogni compagnia”. (Spurgeon)
b. Chi vince le anime è saggio: Uno dei più grandi esercizi di saggezza è conquistare le anime a Dio e al Suo regno. Ci vuole saggezza per amare, dare e rispondere in modo vittorioso a coloro che devono ancora entrare nel regno di Dio.
– Usiamo la parola vincere nel romanticismo; per vincere le anime, devi amarle.
– Usiamo la parola vincere in guerra; vincere le anime è una battaglia.
– Usiamo la parola vincere nello sport; vincere le anime è una competizione.
i. “Dio stesso non vince le anime senza saggezza, perché il piano eterno di salvezza è stato dettato da un giudizio infallibile, e in ogni sua linea l’abilità infinita è apparente…. C’è tanta saggezza da vedere nella nuova creazione quanto nella vecchia. In un peccatore salvato, c’è tanto di Dio da vedere quanto in un universo che sorge dal nulla”. (Spurgeon)
ii. Colui che conquista le anime: “Ebreo, che cattura le anime, come un uccellatore cattura gli uccelli; che fa il suo progetto e il suo lavoro, e usa tutta la sua abilità e diligenza, per guadagnare le anime a Dio, e per strapparle dalla trappola del diavolo”. (Poole)
iii. “La frase ‘guadagnare anime (cioè persone)’ può, tuttavia, significare anche ‘prendere vite’, quando il contesto lo richiede (come in 1 Re 19:4)…. Ma l’Antico Testamento conosce la metafora di catturare persone con idee o influenze… e la promessa, ‘catturerai uomini’, era doppiamente appropriata se intendeva risvegliare echi di questo proverbio”. (Kidner)
iv. “È implicito nel nostro testo che ci sono anime che hanno bisogno di essere conquistate. Ah io, tutte le anime degli uomini sono perse per natura”. (Spurgeon)
v. “‘Colui che conquista le anime è saggio’. Non vi chiedo come ha fatto. Ha cantato il vangelo e a voi non è piaciuto, ma se ha conquistato le anime è stato saggio. I peccatori d’anime hanno tutti i loro modi, e se non vincono anime sono saggi. Vi dirò cosa non è saggio, e non sarà ritenuto tale alla fine, cioè andare in giro per le chiese senza fare nulla da soli e inveire contro tutti gli utili servitori del Signore”. (Spurgeon)
Proverbi 11:31
Se il giusto sarà ricompensato sulla terra,
Quanto più l’empio e il peccatore.
a. Se il giusto sarà ricompensato sulla terra: Vediamo che molte volte i giusti di Dio vedono almeno qualcosa della ricompensa della loro giustizia mentre sono ancora sulla terra. Una vita giusta è una vita benedetta.
b. Quanto più l’empio e il peccatore: I giusti riceveranno la loro ricompensa, e spesso su questa terra. È sobrio considerare quanto più questo sia vero per l’empio e per il peccatore.
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