Per una volta, cristiani e non cristiani possono fare causa comune insieme per il bene di tutti. Nella società polarizzata di oggi, quando abbiamo una tale opportunità, dobbiamo sfruttarla al massimo per costruire ponti di comprensione tra le nostre comunità.
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Dio ha una traiettoria entusiasmante per l’umanità che porta da un mondo popolato da due persone senza nulla di umano in esso, ad una società altamente popolata progettata e costruita dagli umani. Gli ebrei e i cristiani conoscono questa traiettoria come il Mandato della Creazione, che è stato dato a tutta l’umanità in Genesi 1:26-28. Tutti gli altri sono sulla stessa traiettoria ma la considerano semplicemente un progresso umano. In entrambi i casi, tutte le persone ben intenzionate hanno lo stesso obiettivo: costruire un mondo buono che sostenga e supporti un’umanità prospera. Questo obiettivo condiviso dà ai cristiani un ottimo modo per costruire ponti verso tutte le altre comunità.
Tuttavia, può essere che alcuni cristiani non stiano sfruttando al massimo questa opportunità di raggiungere i nostri vicini perché il Mandato della Creazione è spesso messo da parte a favore della Grande Commissione. Potremmo tutti beneficiare di una nuova revisione del Mandato della Creazione e della nostra risposta ad esso, perché il mandato è di vitale importanza per Dio e per il suo piano sia per la creazione che per l’umanità.
Il Mandato della Creazione
Trovo notevole, ma in linea con il carattere generoso di Dio, che abbia dato all’umanità la responsabilità di co-creare il mondo che sosterrà la nostra crescente popolazione. Nel dare il Mandato della Creazione, Dio incaricò Adamo ed Eva (e attraverso di loro, tutta l’umanità) di sottomettere la terra e di governare su tutte le creature viventi.
Sottomettere
Siccome Genesi 1 è tutto su come Dio creò l’ordine dal caos, il migliore dei diversi significati di sottomettere in questo contesto è “controllare allo scopo di stabilire ordine”. Oggi, chiamiamo questo curare la creazione.
Genesi 2:15 ci aiuta a capire come curare la creazione come amministratori di Dio in un modo che gli piace: “Allora il Signore Dio prese l’uomo e lo mise nel giardino di Eden per coltivarlo e custodirlo”. Le parole cruciali sono coltivare e custodire. Ecco una buona spiegazione di ciò che Dio voleva che Adamo facesse:
può essere tradotto come lavorare, nutrire, sostenere e custodire; significa salvaguardare, conservare, curare e proteggere. Questi sono verbi attivi che trasmettono l’intenzione di Dio che gli esseri umani sviluppino e curino il mondo in modi che soddisfino i bisogni umani e portino gloria e onore a lui. . . Gli esseri umani sono, per intenzione divina e per loro stessa natura, creatori del mondo.
James Davison Hunter. Cambiare il mondo, p 3.
Dio si aspetta che portiamo ordine nel mondo naturale e poi lo coltiviamo e lo curiamo in modo che continui a fornire sostentamento e divertimento all’umanità. Senza idolatrare la creazione, dobbiamo custodirla come il tesoro che è.
Regola
Il migliore dei significati disponibili di regola nel contesto di Genesi 1 è “avere il compito di”. Noi abbiamo la responsabilità su tutti gli esseri viventi, e il modo in cui governiamo deve allinearsi con il modo in cui Dio governa. Ciò significa che dobbiamo governare con l’obiettivo della “giustizia”, perché Dio ha creato l’umanità in una condizione di giustizia (shalom), dove ogni persona ha avuto la sua giusta parte della creazione di Dio. E significa che il nostro governo deve essere caratterizzato nello stesso modo in cui il Salmo 145 caratterizza il governo di Dio. Egli governa per saggezza, potenza, bontà, grazia, compassione, fedeltà, generosità, fornitura, protezione, giustizia e amore.
La nostra responsabilità
Poiché il mandato della creazione è stato dato prima della caduta e non è mai stato revocato, continua ad applicarsi a tutti, cristiani e non cristiani. Il teologo N. T. Wright è attento a distinguere tra il Mandato della Creazione di costruire il nostro mondo e l’opera di Dio di costruire il suo regno, e chiarisce che adempiere al Mandato della Creazione non è opzionale:
Dio costruisce il regno di Dio. Ma Dio ha ordinato il suo mondo in modo tale che la sua opera all’interno di quel mondo ha luogo non ultimo attraverso gli esseri umani che riflettono la sua immagine. . . . Ci ha arruolati per agire come suoi amministratori nel progetto della creazione. . . . Attraverso l’opera di Gesù e il potere dello Spirito, egli equipaggia gli esseri umani per aiutare. . . . L’obiezione sul fatto che cerchiamo di costruire il regno di Dio con i nostri sforzi, anche se sembra umile e pia, può essere in realtà un modo di nascondersi dalla responsabilità, di tenere la testa bassa quando il capo cerca dei volontari.
N. T. Wright. Sorpresi dalla speranza. P 207.
Un altro teologo fa lo stesso punto sull’obbligo di adempiere al Mandato della Creazione. Farlo come rappresentante di Dio “è lo scopo fondamentale per cui Dio ha creato l’umanità. Siamo responsabili nei confronti di Dio di gestire, sviluppare e curare la creazione “1
La necessità del Mandato della Creazione
Continuare a costruire il nostro mondo lo aiuta a provvedere ai nostri crescenti bisogni. Man mano che la popolazione aumentava oltre Adamo ed Eva, c’era bisogno di costruire istituzioni sociali che ci aiutassero a relazionarci tra di noi e a coordinare le nostre attività. Avevamo bisogno di sistemi economici per il commercio e gli investimenti in modo da poter diversificare e specializzare il nostro lavoro in modo che alcune persone producessero ciò di cui abbiamo bisogno per la sopravvivenza e altre lavorassero nella scienza, nella medicina o nelle arti. Potremmo anche mettere in comune le risorse per fare progetti che nessun singolo individuo potrebbe fare. Mentre le popolazioni diventavano più dense, abbiamo sviluppato la tecnologia per fornire scorte di cibo più abbondanti e per distribuire cibo e beni su distanze maggiori. Abbiamo costruito un sistema educativo per sostenere la scoperta di nuove conoscenze e per trasmetterle agli altri. Oggi abbiamo ancora bisogno di imparare come usare saggiamente le risorse del mondo, in particolare per l’energia, e creare modi per sostenere la vita su un pianeta sempre più densamente popolato.
Queste sono tutte questioni di cui i cristiani dovrebbero preoccuparsi ed essere coinvolti, quindi non dovremmo ritirarci dalla politica, dalle banche, dalle arti, o da nessuna delle altre cose che gli evangelici hanno la tendenza a evitare. I cristiani devono essere attivi in tutti gli aspetti della creazione del mondo per combattere gli effetti del peccato (incluso il nostro) e mantenere tutti i sistemi progettati dall’uomo che funzionano per il bene di tutta l’umanità.
Come appare la Cura del Creato
Non amministrare correttamente la creazione fisica di Dio ha conseguenze terribili, secondo gli autori di Caring for Creation (Mitch Hescox e Paul Douglas). Essi
dicono che disattendere le istruzioni di Dio di prendersi cura della terra porta al fallimento della terra nel fornire le necessità per sostenere la vita. Anche se non ho fatto le mie ricerche, essi citano ricerche che mostrano, per esempio, che c’è un forte legame tra i prodotti petrolchimici e l’energia dei combustibili fossili e condizioni come l’asma, l’autismo, l’ADHD e le allergie. Il cancro al seno è passato da un rischio di vita del 5% al 12,5% dagli anni ’60, e la ricerca sta mostrando sempre più che la plastica e le sostanze chimiche che agiscono come ormoni nel nostro corpo sono i probabili colpevoli.2 La gestione dell’ambiente è cruciale per il nostro futuro! Come cristiani, dovremmo essere in prima linea nell’attivismo ambientale.
Caring for Creation
è un libro eccellente per chiunque si chieda quanto siano reali i problemi ambientali o chiunque voglia iniziare a prendersi più cura della creazione di Dio. Gli autori forniscono molte ricerche, alcune riflessioni teologiche e idee per ciò che gli individui e le chiese possono fare.
N. T. Wright descrive un aspetto diverso della cura della creazione: aggiungere bellezza al nostro mondo:
Parte del ruolo della chiesa in passato era – e potrebbe e dovrebbe essere ancora – quello di promuovere e sostenere vite di bellezza e significato estetico ad ogni livello, dal fare musica nel pub del villaggio al teatro nella scuola elementare locale, dai laboratori di artisti e fotografi ai corsi di pittura di nature morte, dai concerti sinfonici. . . alle sculture di legno alla deriva. La chiesa, poiché è la famiglia che crede nella speranza di una nuova creazione, dovrebbe essere il luogo in ogni città e villaggio dove la nuova creatività esplode per l’intera comunità, indicando la speranza che, come tutta la bellezza, arriva sempre come una sorpresa.
N. T. Wright. Sorpresi dalla speranza. P 231-32.
La bellezza non è superflua. Era abbastanza importante per Dio che non ha fatto un mondo utilitaristico. Non si è preoccupato solo della funzionalità. Poiché la bellezza è importante per lui, ha dimostrato grande creatività e abilità artistica nel creare un mondo che delizia, stupisce e stimola la meraviglia. Ci ha dato i nostri sensi per godere della bellezza. Ci ha dato delle menti che possono apprezzare la bellezza. Se la bellezza è importante per Dio, dovrebbe essere importante anche per noi.
La cura della creazione riguarda molto di più della gestione dell’ambiente; riguarda la cura dell’ambiente completo in cui gli esseri umani esistono – sociale, intellettuale, emotivo e così via.
Come appare la giustizia
Ecco una visione di come sia governare con giustizia:
Parte del compito della chiesa deve essere quello di raccogliere quel senso di ingiustizia, di portarlo alla parola, di aiutare le persone ad articolarlo e, quando sono pronte a farlo, di trasformarlo in preghiera. E il compito poi continua con il lavoro della chiesa con l’intera comunità locale, per promuovere programmi per abitazioni migliori, scuole e strutture comunitarie, per incoraggiare nuove opportunità di lavoro, per fare campagne e persuadere e lavorare con il governo e i consigli locali, e, in breve, per promuovere la speranza ad ogni livello. Sorpresi dalla speranza. P 231.
Il libro di Greg Paul Resurrecting Religion: Finding Our Way Back to the Good News dà un volto umano alla sofferenza causata dalle ingiustizie proprio qui in Canada. Il libro è impegnativo perché i lettori si renderanno conto che non possiamo ignorare il nostro ruolo, attivo o passivo, nel sostenere queste ingiustizie che fanno parte della nostra stessa società. Paul scrive:
Immagina se la chiesa in questo mondo, e gli individui che la compongono, assomigliassero e agissero davvero come Gesù. Invece di spendere la maggior parte del nostro tempo e delle nostre risorse in un servizio domenicale da strapazzo, insieme guariremmo i malati, daremmo da mangiare agli affamati, abbracceremmo gli indesiderati, libereremmo i prigionieri, restituiremmo la dignità alle persone che sono state umiliate, capovolgeremmo i tavoli dell’economia oppressiva, offriremmo il perdono invece di cercare la vendetta, ci sacrificheremmo invece di proteggerci, e molto, molto altro. Voteremmo per i governi che promettono di fare queste cose… ci accontenteremmo di avere abbastanza, condivideremmo il nostro eccesso con chi non ha abbastanza. Faremmo tutto questo oltre ad annunciare la Buona Novella della salvezza per l’anima individuale – anzi, faremmo tutto questo come mezzo per annunciarla. Perché questo è ciò che ha fatto Gesù.
Greg Paul. Resuscitare la religione. P 76-77.
Far sì che tutta l’umanità sperimenti la giustizia di Dio (shalom) è la logica di base di tutto il ministero della compassione.
Non possiamo tornare indietro
Perché alcune persone hanno idee romantiche sul riportare il mondo a quello che considerano un qualche tempo idilliaco precedente, quando tutto sembrava essere giusto, bisogna notare che la traiettoria di Dio non include un ritorno al passato. La traiettoria non è un cerchio, ma una linea che porta la storia umana in una sola direzione: dall’opera creativa di Dio nel passato al futuro ideale di Dio per l’umanità.
E dovremmo anche fare attenzione a un altro errore: il dualismo. Questo accade quando pensiamo che un mondo puro, incontaminato, naturale al 100% sia l’obiettivo. In questo pensiero, la natura è buona e lo sviluppo umano (come le città) è cattivo. Ma il futuro ideale di Dio per noi include stati nazionali, economie e governo politico (vedi Apocalisse 21:24), e queste strutture saranno la continuazione di ciò che abbiamo costruito adempiendo alle nostre responsabilità secondo il Mandato della Creazione.
Questo ultimo punto deve essere sottolineato. Il lavoro che facciamo oggi per creare un mondo migliore ha conseguenze eterne. Il nostro lavoro non sarà annullato da Dio alla fine dei tempi. Al contrario, Dio lo perfezionerà! N. T. Wright ha una grande spiegazione di come ciò che facciamo oggi sarà portato nel futuro ideale di Dio:
La riunione finale del cielo e della terra è, naturalmente, il supremo atto di nuova creazione di Dio. . . . Lui solo farà i “nuovi cieli e la nuova terra”. . . Ma ciò che possiamo e dobbiamo fare nel presente, se siamo obbedienti al vangelo, se stiamo seguendo Gesù, e se siamo penetrati, eccitati e diretti dallo Spirito, è costruire per il regno. . . . State compiendo qualcosa che diventerà a tempo debito parte del nuovo mondo di Dio. Ogni atto d’amore, di gratitudine e di gentilezza; ogni opera d’arte o di musica ispirata dall’amore di Dio e dalla gioia per la bellezza della sua creazione; ogni minuto speso a insegnare a un bambino gravemente handicappato a leggere o a camminare; ogni atto di cura e di nutrimento, di conforto e di sostegno, per i propri simili e per le altre creature non umane; e naturalmente ogni preghiera, ogni insegnamento guidato dallo Spirito, ogni azione che diffonde il vangelo, costruisce la chiesa, abbraccia e incarna la santità piuttosto che la corruzione, e rende il nome di Gesù onorato nel mondo – tutto questo troverà la sua strada, attraverso la potenza risorgente di Dio, nella nuova creazione che Dio un giorno farà. Questa è la logica della missione di Dio.
N. T. Wright. Sorpresi dalla speranza. P 208.
Il nostro obiettivo non è quello di rimanere fermi in qualche posto comodo che troviamo lungo la strada, o di tornare ad un punto precedente, ma di continuare a spingere verso il futuro ideale di Dio.
Intrattenere il mandato della creazione
Come cristiani, la nostra conoscenza di Dio e delle sue vie ci aiuterà a decidere ad ogni passo lungo la traiettoria cosa è buono e cosa no. Queste sono questioni che la chiesa può e deve affrontare. I cristiani dovrebbero essere in prima linea nel curare e governare la creazione. Mentre certamente non dovremmo intimidire la gente con versetti biblici per sostenere questa o quella visione cristiana, possiamo usare le Scritture e la teologia per formare una posizione divina e poi, poiché la creazione segue le leggi naturali stabilite da Dio, trovare buone ricerche per sostenere la nostra posizione e convincere i non cristiani della bontà di essa.
Ci sono due ragioni per cui i cristiani devono impegnarsi nel Mandato della Creazione:
- È una nostra responsabilità: Se lasciassimo la responsabilità della creazione di Dio solo a coloro che non conoscono Dio, saremmo amministratori irresponsabili. Abbiamo prospettive che altrimenti non potrebbero essere ascoltate. Anche se i non cristiani possono cavarsela ragionevolmente bene usando la saggezza umana fondata sulla rivelazione naturale e la loro capacità di ragionamento data da Dio, non avranno il beneficio della conoscenza di Dio e delle sue vie come i cristiani. E noi dovremmo comunque lavorare accanto a loro. Sarebbe una vergogna se il mondo non cristiano si prendesse cura del mondo di Dio meglio di noi.
- Costruisce un ponte: Lavorare sul Mandato della Creazione costruisce un ponte tra la comunità cristiana e tutte le altre comunità, perché entrambi vogliamo che il mondo naturale sia nelle migliori condizioni perché l’umanità possa prosperare. Le porte possono aprirsi affinché il messaggio del Vangelo venga trasmesso e accettato quando lavoriamo insieme per una causa comune.
Come le chiese possono adempiere al Mandato del Creato
La guida alla discussione allegata a questo post aiuterà la tua chiesa ad iniziare ad identificare il ruolo che potrebbe svolgere nell’aiutare i cristiani ad adempiere al Mandato del Creato. Ecco alcune idee di alto livello per preparare la discussione:
- Trasmetti una serie di sermoni sul tema della giustizia nella Bibbia. Una grande risorsa per predicare sulla giustizia è Let Justice Roll Down di Bruce Birch. In alternativa, trova uno studio biblico o scrivine uno per un piccolo gruppo o per uno studio personale.
- Insegna i principi biblici che dovrebbero guidare il modo in cui i cristiani dovrebbero pensare a qualsiasi problema della nostra società in modo che possano fare la loro analisi e sviluppare una posizione. Come Dio vuole che pensiamo? Quali dovrebbero essere le nostre priorità e i nostri valori? Quali sono i parametri di una buona posizione?
- Prepara i membri della tua congregazione ad essere grandi amministratori del Mandato della Creazione assicurandoti che siano stati trasformati da Cristo per governare con le caratteristiche del governo di Dio come elencato sopra. Come dice N. T. Wright, “Se il vangelo non ti sta trasformando, come fai a sapere che trasformerà qualcun altro? “3
Pensiero chiave: I cristiani devono impegnarsi con il Mandato della Creazione come parte del piano di Dio per l’umanità.
“I libri, Caring for Creation: The Evangelical Guide to Climate Change and a Healthy Environment e Resurrecting Religion sono stati forniti per gentile concessione della Graf-Martin Communications, Inc. Disponibili ora presso il vostro libraio preferito.”
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