Questa è una lista parziale delle scuole di filosofia del XIX secolo (conosciuta anche come filosofia tardo moderna).
Idealismo tedescoModifica
Uno dei primi filosofi a tentare di confrontarsi con la filosofia di Kant fu Johann Gottlieb Fichte, il cui sviluppo della metafisica kantiana divenne una fonte di ispirazione per i romantici. Nella Wissenschaftslehre, Fichte sostiene che il sé pone se stesso ed è un processo che si autoproduce e cambia.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, uno studente di Fichte, continuò a sviluppare molte delle stesse idee e fu anche assimilato dai Romantici come una sorta di filosofo ufficiale del loro movimento. Ma fu un altro degli studenti di Fichte, ed ex compagno di stanza di Schelling, che sarebbe diventato il più importante degli idealisti post-kantiani: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. La sua opera rivelò la crescente importanza del pensiero storico nel pensiero tedesco.
Arthur Schopenhauer, rifiutando Hegel e anche il materialismo, chiese un ritorno al trascendentalismo kantiano, adottando allo stesso tempo l’ateismo e il determinismo, tra gli altri. Il suo pensiero laico divenne più popolare in Europa nella seconda metà del XIX secolo, che coincise con l’avvento del darwinismo, del positivismo, del marxismo e dell’analisi filologica della Bibbia.
Nella seconda metà del XIX secolo, un ritorno ancora più ortodosso al pensiero kantiano fu sposato da un certo numero di filosofi neo-kantiani basati in due luoghi principali: la Scuola di Marburgo e la Scuola di Baden. Questa tendenza di pensiero sopravvisse all’inizio del secolo successivo, influenzando i movimenti filosofici del XX secolo come il Neopositivismo e la Fenomenologia.
Uno dei più famosi oppositori dell’idealismo nella prima metà del XIX secolo tedesco fu Ludwig Feuerbach, che sostenne il materialismo e l’ateismo.
UtilitarismoModifica
Nella Gran Bretagna dell’inizio del XIX secolo, Jeremy Bentham e John Stuart Mill promossero l’idea che le azioni sono giuste in quanto massimizzano la felicità, e solo la felicità.
MarxismoModifica
Sviluppato da Karl Marx e Friedrich Engels verso la metà e la fine del XIX secolo, il marxismo è una visione sociopolitica ed economica basata sulla filosofia del materialismo dialettico, che si oppone all’idealismo a favore del punto di vista materialista. Marx ha analizzato la storia stessa come la progressione della dialettica sotto forma di lotta di classe. Da questo si sostiene che “la storia di tutte le società finora esistenti è la storia delle lotte di classe”. Secondo Marx, questa è iniziata con la fase del comunismo primitivo (società di cacciatori-raccoglitori), dopo di che la rivoluzione neolitica ha lasciato il posto alle società di schiavi, progredendo nella società feudale, e poi nell’era attuale della rivoluzione industriale, dopo di che egli ha sostenuto che il prossimo passo era che il proletariato rovesciasse i proprietari dell’industria e stabilisse una società socialista, che si sarebbe ulteriormente sviluppata in una società comunista, in cui le distinzioni di classe, il denaro e lo stato sarebbero scomparsi del tutto.
Il marxismo ebbe una profonda influenza sulla storia del XX secolo.
EsistenzialismoModifica
L’esistenzialismo come movimento filosofico è propriamente un movimento del XX secolo, ma i suoi principali antecedenti, Søren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche hanno scritto molto prima dell’ascesa dell’esistenzialismo. Negli anni 1840, la filosofia accademica in Europa, seguendo Hegel, era quasi completamente avulsa dalle preoccupazioni della vita umana individuale, in favore della ricerca di sistemi metafisici astratti. Kierkegaard cercò di reintrodurre nella filosofia, nello spirito di Socrate: soggettività, impegno, fede e passione, tutte cose che fanno parte della condizione umana.
Come Kierkegaard, Nietzsche vide i valori morali dell’Europa del XIX secolo disintegrarsi nel nichilismo (Kierkegaard lo chiamò processo di livellamento). Nietzsche tentò di minare i valori morali tradizionali esponendone le fondamenta. A tal fine, distingueva tra moralità padrone e moralità schiava, e sosteneva che l’uomo doveva allontanarsi dalla mitezza e dall’umiltà della moralità schiava dell’Europa.
Entrambi i filosofi sono precursori dell’esistenzialismo, tra le altre idee, per la loro importanza sul “grande uomo” contro l’epoca. Kierkegaard scrisse dell’Europa del XIX secolo: “Ogni epoca ha la sua caratteristica depravazione. La nostra non è forse il piacere o l’indulgenza o la sensualità, ma piuttosto un dissoluto disprezzo panteistico per l’uomo individuale.”
PositivismoModifica
Auguste Comte, l’autoproclamato fondatore della sociologia moderna, propose l’idea che il solo ordinamento rigoroso delle osservazioni confermabili dovesse costituire il regno della conoscenza umana. Egli aveva sperato di ordinare le scienze in gradi crescenti di complessità dalla matematica, l’astronomia, la fisica, la chimica, la biologia, e una nuova disciplina chiamata “sociologia”, che è lo studio della “dinamica e statica della società”.
PragmatismoModifica
I filosofi americani Charles Sanders Peirce e William James svilupparono la filosofia pragmatista alla fine del XIX secolo.
Idealismo britannicoModifica
Gli anni crepuscolari del XIX secolo in Gran Bretagna videro l’ascesa dell’idealismo britannico, una ripresa di interesse per le opere di Kant e Hegel.
TrascendentalismoModifica
Il trascendentalismo era radicato nella trascendenza di Immanuel Kant e nell’idealismo tedesco, guidato da Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau. La credenza principale era in uno stato spirituale ideale che “trascende” il fisico e l’empirico ed è realizzato solo attraverso l’intuizione dell’individuo, piuttosto che attraverso le dottrine delle religioni stabilite.
Darwinismo socialeModifica
“Darwinismo sociale” si riferisce alle teorie che applicano il concetto evolutivo della selezione naturale alla società umana.