EXEGESIS:
CONTEXT:
Questo è uno degli undici Salmi reali (2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144) che trattano il ruolo del re d’Israele nella vita spirituale della nazione. Poiché anche il migliore dei re israeliti era in qualche modo difettoso, la speranza ultima della nazione era nel messia. Questi Salmi Reali, quindi, puntano al messia.
Lo sfondo di questo salmo è la precedente alleanza di Dio con Davide:
“Quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu dormirai con i tuoi padri,
Io stabilirò la tua discendenza dopo di te, che uscirà dalle tue viscere,
e stabilirò il suo regno.
Costruirà una casa per il mio nome,
e io stabilirò il trono del suo regno per sempre.
Io sarò suo padre ed egli sarà mio figlio.
Se commette iniquità, io lo castigherò con la verga degli uomini,
e con le cinghie dei figliuoli degli uomini;
ma la mia benevolenza non si allontanerà da lui,
come l’ho tolta a Saul, che ho scacciato davanti a te.
La tua casa e il tuo regno saranno resi sicuri per sempre davanti a te.
Il tuo trono sarà stabilito per sempre” (2 Samuele 7:12-16).
Questo salmo sottolinea la qualità “per sempre” di quel patto.
SUPERSCRIZIONE:
Una contemplazione di Ethan, l’Ezraita.
“Una contemplazione” (ebraico: maskil). Non siamo certi del significato di maskil. Si trova nei titoli dei Salmi 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, e 142–oltre che nel Salmo 47:7. Crediamo che maskil sia legato alla parola ebraica sakal, che significa avere intuito. Se è così, un maskil è un detto saggio.
“da Ethan, l’Ezrahita”. Ethan l’Ezraita era uno dei cinque figli di Zerah (gli altri erano Zimri, Heman, Calcol e Darda) (1 Cronache 2:6). Viene menzionato in 1 Re 4:31, dove viene esaltata la saggezza di Salomone. Quel verso dice che Salomone era ancora più saggio di Ethan (e Heman, Calcol e Darda). Questo rende chiaro che la gente considerava Ethan (e gli altri tre) come estremamente saggi. Solo Salomone, che chiese a Yahweh il dono della saggezza e lo ricevette (1 Re 3:9-12), era più saggio.
Non sappiamo quasi nulla degli Ezrahiti.
PSALM 89:1-4. L’amore rimane saldo per sempre
1 Io canterò l’amorevole bontà di Jahvè per sempre.
Con la mia bocca farò conoscere la tua fedeltà a tutte le generazioni.
2 Dichiarerò infatti: “L’amore sta fermo per sempre”.
Tu hai stabilito i cieli.
La tua fedeltà è in essi”.
3 “Ho fatto un’alleanza con il mio eletto,
ho giurato a Davide, mio servo,
4 ‘Stabilirò la tua discendenza per sempre,
e costruirò il tuo trono per tutte le generazioni'”.
Selah.
“Canterò dell’amorevole bontà (ebraico: hesed) di Yahweh per sempre. Con la mia bocca farò conoscere la tua fedeltà (ebraico: emunah) a tutte le generazioni” (v. 1). Il salmista promette di far conoscere l’hesed (amorevolezza) e l’emunah (fedeltà) di Yahweh per sempre e a tutte le generazioni.
Questa potrebbe sembrare una pretesa stravagante, dato che la vita umana tende ad essere misurata come tre ventine e dieci (settanta) anni. Tuttavia, Yahweh ha reso possibile al salmista di adempiere alla sua promessa. Sentiamo ancora la testimonianza del salmista attraverso la lettura, privata e pubblica, di questi salmi.
La parola hesed (amorevolezza) ha una ricca varietà di significati – gentilezza, amorevolezza, misericordia, bontà, fedeltà o amore. Essa celebra l’amore generoso di Yahweh verso Davide – e verso Israele.
La parola emunah (fedeltà) è una caratteristica chiave di Dio. La sua fedeltà è particolarmente evidente nella sua fedeltà alle promesse dell’alleanza con Israele.
“Io infatti dichiaro: ‘L’amore (ebraico: hesed) sta fermo per sempre. Tu hai stabilito (ebraico: kun) i cieli. La tua fedeltà è in essi””. (v. 2). Nel versetto 1, il salmista ha affermato il suo impegno senza fine di far conoscere la misericordia di Dio. Ora in questo verso il salmista afferma l’impegno senza fine di Dio verso il suo popolo.
Vedi i commenti al verso 1 per il significato di hesed.
La parola kun significa mettere su o stabilire qualcosa di durevole. Così i cieli, che Dio stabilì all’inizio dei tempi, rimangono immutati, servendo così come metafora dell’amore immutabile e della fedeltà di Dio.
“Ho fatto un patto con il mio eletto” (v. 3a). Nella Bibbia, Dio ha spesso iniziato un’alleanza con una persona o un gruppo di persone. In questi casi, Dio dettava i termini dell’accordo, che sempre favoriva il popolo ma richiedeva la sua osservanza. Iniziando un’alleanza di questo tipo, Dio si legava ai termini dell’alleanza.
Dio spesso scelse una persona (o la nazione Israele) per uno scopo particolare. Essere scelti comportava degli obblighi, ma prometteva anche delle benedizioni.
“Ho giurato a Davide, mio servo, ‘Io stabilirò la tua discendenza per sempre e costruirò il tuo trono per tutte le generazioni'” (vv. 3b-4). Vedi Il contesto sopra.
“Selah” (v. 4b). Selah sembra essere una sorta di notazione musicale, forse per segnalare una pausa o un cambiamento di volume o intensità.
PSALM 89:15-18. Beati coloro che acclamano YAHWEH
15 Beato il popolo che impara ad acclamarti.
Camminano nella luce della tua presenza, Yahweh.
16 Nel tuo nome gioiscono tutto il giorno.
Nella tua giustizia sono esaltati.
17 Perché tu sei la gloria della loro forza.
Nel tuo favore, il nostro corno sarà esaltato.
18 Poiché il nostro scudo appartiene a Jahvè;
il nostro re al Santo d’Israele.
“Beato il popolo che impara (ebraico: yada) ad acclamarti” (ebraico: teruah) (v. 15a). La parola yada (imparare) significa conoscere o sperimentare. La parola teruah (acclamare) significa un grido di gioia. Questo versetto, quindi, sta davvero dicendo: “Beati coloro che sanno cosa significa gridare di gioia per la bontà del Signore.”
“Essi camminano nella luce della tua presenza (ebraico: paneh), Yahweh” (v. 15b). La parola paneh (presenza) significa faccia, ma è spesso usata in senso figurato. In questo versetto, presenza ne cattura il senso. La persona che ha sperimentato il grido di gioia per la bontà del Signore (v. 15a) cammina nella luce della presenza di Yahweh.
Noi che godiamo del privilegio di premere un interruttore per accendere una luce troviamo difficile apprezzare ciò che la luce significava per le persone nei molti secoli prima che il kerosene, l’elettricità e le torce diventassero ampiamente disponibili. In quei tempi, una notte senza luna o un cielo coperto significava oscurità che era quasi impenetrabile.
In questo verso il salmista intende la luce della presenza di Yahweh come luce spirituale piuttosto che fisica. Chi ha camminato nelle tenebre spirituali sa che sono ancora più pericolose di quelle fisiche. Che sia fisica o spirituale, la luce è una benedizione.
“Nel tuo nome gioiscono tutto il giorno” (v. 16a). Gioire nel nome di Yahweh significa ricordare le benedizioni che ci ha concesso. Un vecchio canto evangelico diceva: “Conta le tue molte benedizioni; contale una per una. Conta le tue molte benedizioni, vedi cosa ha fatto Dio”. Se lo faremo, troveremo molti motivi per gioire nel nome di Dio. La gioia riempirà la nostra giornata. Faremo altre cose, ma troveremo occasione di gioire molte volte nel corso della giornata.
“Nella tua giustizia, essi sono esaltati” (ebraico: rum) (v. 16b). La giustizia è uno degli attributi che definiscono il carattere di Yahweh. La giustizia di Yahweh si riflette nella sua fedeltà all’alleanza. Yahweh salva coloro che confidano in lui.
Il salmista dice che la giustizia di Yahweh lo induce ad esaltare coloro che lo hanno esaltato rallegrandosi nel suo nome. Come qualcuno ha giustamente detto: “Dio non sarà debitore di nessuno”. Egli dà più di quanto riceve.
“Perché tu sei la gloria (ebraico: tiph arah) della loro forza” (v. 17a). Tiph arah significa bellezza o gloria.
Nel versetto 16b, il salmista ha detto che Yahweh esalta coloro che gioiscono nel suo nome. Ora dice che Yahweh glorifica la loro forza – rende la loro forza bella e gloriosa.
“Nel tuo favore (ebraico: rason), il nostro corno sarà esaltato” (v. 17b). La parola rason significa piacere, delizia o favore. Quando è usata per Dio, significa il favore che Egli dispensa alle persone.
La parola corno è spesso usata nelle Scritture per simboleggiare il potere o la gloria. Per esempio, l’altare dell’olocausto aveva delle corna ai suoi quattro angoli, simbolo della potenza di Yahweh (Esodo 27:2). Nel libro dell’Apocalisse, l’Agnello è raffigurato con sette corna, che simboleggiano la sua potenza e gloria (Apocalisse 5:6).
Quando il salmista dice, “il nostro corno sarà esaltato”, sta dicendo che Yahweh aumenterà la potenza di coloro che gioiscono nel suo nome (v. 16a).
“Perché il nostro scudo (ebraico: magen) appartiene a Yahweh; il nostro re al Santo di Israele” (v. 18). In questo versetto, scudo e re sono paralleli. Sia lo scudo che il re appartengono a Yahweh, il Santo d’Israele – un titolo che sottolinea sia il carattere morale di Yahweh che la sua identificazione con Israele.
Uno scudo, naturalmente, è un dispositivo usato per allontanare i colpi di un nemico. Offre protezione da vari pericoli. Quando è usato metaforicamente, come qui, può riferirsi a qualsiasi persona o cosa che fornisce sicurezza. In questo caso, è il re – il re Davide – il ragazzo che ha ucciso Golia e l’uomo che ha condotto Israele a grandi vittorie sul campo di battaglia. Egli appartiene a Yahweh. Vedere il contesto sopra.
PSALM 89:19-25. Tu parlasti in visione ai tuoi santi
19 Allora parlasti in visione ai tuoi santi,
e dicesti: “Ho dato forza al guerriero,
ho esaltato un giovane del popolo.
20 Ho trovato Davide, il mio servo.
L’ho unto con il mio olio santo,
21 con il quale la mia mano sarà stabilita.
Il mio braccio lo rafforzerà.
22 Nessun nemico lo tasserà.
Nessun malvagio lo opprimerà.
23 Io abbatterò i suoi avversari davanti a lui,
e colpirò quelli che lo odiano.
24 Ma la mia fedeltà e la mia benevolenza saranno con lui.
Nel mio nome, il suo corno sarà esaltato.
25 Io porrò la sua mano anche sul mare,
e la sua destra sui fiumi.
“Poi parlasti in visione (ebraico: hazon) ai tuoi santi” (ebraico: hasid) (v. 19a). La parola hazon si riferisce ad una rivelazione divina sotto forma di una visione o di un’apparizione. È strettamente legata alla parola ebraica hazah, che significa vedere o contemplare – come vedere Dio in una visione – o come Dio che appare davanti al suo popolo.
La parola hasid ha diversi significati, come gentile e misericordioso e pio. Altrove, il salmista usa hasid per indicare persone fedeli che il Signore ha messo da parte per sé (Salmo 4:3; vedi anche Salmo 86:2). Michea usa hasid per indicare persone fedeli o divine (Michea 7:2). Alla luce di quei versi, “santi” sembra una buona traduzione qui.
“e disse: ‘Ho dato forza (ebraico: ‘ezer–aiuto) al guerriero'” (v. 19b). Mentre il salmista non nominerà Davide fino al verso successivo, questo verso si riferisce all’aiuto che Dio diede a Davide, a partire dall’identificazione iniziale di Dio (attraverso il profeta Samuele) che Dio aveva scelto Davide per guidare Israele, e che avrebbe dato a Davide il potere di fare ciò che era necessario (1 Samuele 16:1-13).
La parola ‘ezer (forza) sarebbe meglio tradotta “aiuto”. Yahweh ha dato aiuto a Davide, il guerriero.
Ho esaltato un giovane (ebraico: bahar–un eletto) dal popolo” (ebraico: am) (v. 19c). La parola bahar sarebbe meglio tradotta “un eletto”. Dio spesso scelse una persona (o la nazione Israele) per uno scopo particolare. Egli scelse Davide per essere un potente guerriero per conto di Israele – e per diventare il re d’Israele.
La parola am (popolo) è ampia, potenzialmente include tutti i popoli della terra. Tuttavia, in questo verso si riferisce probabilmente al popolo d’Israele – anche se potrebbe significare che Dio scelse Davide da tutti i popoli della terra. Sono vere entrambe le cose. Dio scelse Davide da tutti i popoli della terra – e dal popolo d’Israele.
“Ho trovato Davide, mio servo” (ebraico: ‘ebed – servo o schiavo) (v. 20a). La parola ‘ebed significa servo o schiavo. Il significato qui è da qualche parte tra il modo in cui usiamo le due parole. Per servo, intendiamo una persona che serve, ma che ha un potere considerevole (spesso assoluto) di porre fine alla relazione. Per schiavo, intendiamo qualcuno che non ha libertà di fare altro che eseguire gli ordini.
Un ‘ebed (servo o schiavo) in Israele aveva diritti dettati dalla legge ebraica (Esodo 21:1-11). Poteva salire a una posizione elevata, come fece Giuseppe in Egitto (Genesi 41:12 e seguenti). Nel caso di Davide, egli salì fino a diventare re d’Israele.
“L’ho unto (ebraico: masah) con il mio olio santo (ebraico: qodes)” (v. 20b). L’unzione con olio era usata per vari scopi (guarigione, sepoltura, esprimere dolore o gioia). Più in particolare, era usato per designare una persona per un ruolo significativo. Nell’Antico Testamento, i profeti erano unti (1 Re 19:16). I sacerdoti erano unti (Esodo 40:13-15). I re erano unti (1 Samuele 10:1; 16:3, 12-13; 2 Samuele 23:1; 1 Re 1:39).
Prima di tutto, nota che Yahweh unse Davide per essere re d’Israele. Mentre il profeta Samuele eseguì un’unzione (1 Samuele 16:13), lo fece su indicazione di Yahweh. Yahweh scelse Davide e lo mise a parte per un posto speciale nella storia della salvezza.
In secondo luogo, notate che l’olio con cui Yahweh/Samuele unse Davide era olio santo (qodes) – olio consacrato per servire uno scopo divino.
“con cui la mia mano sarà stabilita (ebraico: kun) (v. 21a). La mano e il braccio di Yahweh sono simboli della sua potenza.
Per il significato di kun (stabilito), vedi i commenti al versetto 2 sopra.
Il mio braccio lo rafforzerà anche” (ebraico: ‘amas 553) (v. 21b). La parola ‘amas ha un certo numero di significati, il più importante dei quali è essere forte o coraggioso. Yahweh sta promettendo non solo di rendere Davide forte, ma anche di renderlo coraggioso.
Davide, naturalmente, era forte e coraggioso fin dalla tenera età. Quando l’esercito di Israele vacillò di fronte a Golia e all’esercito filisteo, Davide si offrì di affrontare Golia da solo. Quando il re Saul lo dichiarò immaturo e non qualificato, Davide rispose che, come pastore, aveva ucciso sia i leoni che gli orsi che minacciavano il suo gregge. Disse: “Yahweh che mi ha liberato dalla zampa del leone e dalla zampa dell’orso, mi libererà dalla mano di questo filisteo” (1 Samuele 17:37). Saul diede il suo permesso con riluttanza, e Davide sconfisse Golia, usando solo una fionda, una pietra e la spada di Golia stesso (1 Samuel 17).
“Nessun nemico lo tasserà (ebraico: yassi da sho). Nessun malvagio lo opprimerà” (ebraico: ‘anah) (v. 22).
La parola sho (tassa) significa devastare o devastare. La parola ‘anah (opprimere) significa affliggere, opprimere o umiliare.
Yahweh promette di dare a Davide un potere tale che nessun nemico potrà sconfiggerlo o umiliarlo.
L’eccezione a questa regola sarà quando Davide commetterà adulterio con Betsabea e farà uccidere Uria per coprire il suo peccato. L’unica persona che può sconfiggere Davide è Davide stesso.
“Io sconfiggerò i suoi avversari davanti a lui e colpirò quelli che lo odiano” (v. 23). Questo verso ripete la promessa del verso 22 con parole diverse.
“Ma la mia fedeltà e la mia benevolenza saranno con lui. Nel mio nome, il suo corno sarà esaltato” (v. 24). Per il significato di fedeltà e amorevolezza, vedi i commenti sopra al versetto 1.
Per il significato di “il suo corno sarà esaltato”, vedi i commenti sopra al versetto 17b.
Questa è la promessa di Yahweh che la sua fedeltà e amorevolezza sarà con Davide, e Yahweh aumenterà la potenza di Davide.
“Metterò la sua mano anche sul mare e la sua destra sui fiumi” (v. 25). Le nostre mani rendono possibile fare delle cose, e così sono diventate un simbolo di potere e di autorità. Per la maggior parte delle persone, la mano destra è la mano dominante – la mano forte – la mano che brandisce una spada. Quindi la mano destra è un simbolo di potere e autorità (Esodo 15:6, 12; Neemia 4:23; Salmo 18:35; 20:6; 21:8; ecc.).
Mentre Israele non era una grande potenza marittima, molti uomini si guadagnavano da vivere come pescatori. Essi conoscevano i mari e i fiumi, specialmente i mari, come potenze al di fuori del loro controllo. Una tempesta anche su un piccolo mare come il Mar di Galilea (in realtà solo un lago di buone dimensioni) poteva ispirare paura nei pescatori solitamente impavidi.
In quel clima secco, la gente associava i fiumi e altri corsi d’acqua all’abbondanza. La pioggia era considerata una benedizione (Deuteronomio 11:1-14; 28:12; Giobbe 5:10; Salmo 68:7-10), e la siccità poteva essere pericolosa per la vita (1 Re 18:1-2; 2 Cronache 6:26-28).
In questo verso, Yahweh promette di estendere il potere di Davide anche a quei regni che di solito erano fuori dal controllo umano – mari e fiumi.
PSALM 89:26-29. TU SEI IL MIO PADRE
26 Egli mi chiamerà: “Tu sei mio Padre,
mio Dio, e la roccia della mia salvezza!
27 Lo nominerò anche mio primogenito,
il più alto dei re della terra.
28 Conserverò per lui la mia benevolenza in eterno.
La mia alleanza sarà salda con lui.
29 Farò anche che la sua progenie duri per sempre e il suo trono come i giorni del cielo.
“Egli mi chiamerà: ‘Tu sei mio Padre, mio Dio'” (v. 26a). Nelle famiglie ebraiche, i padri esercitavano l’autorità. I figli dovevano onorare i padri (e le madri) (Esodo 20:12) e obbedire loro (Deuteronomio 21:18; Proverbi 23:22). In cambio, il padre doveva mostrare compassione per i suoi figli (Salmo 103:13). Ci si aspettava che li addestrasse e li disciplinasse (Proverbi 13:24; 19:18; 22:6). Dio serviva come modello di paternità (Osea 11:1-4).
In questo verso, Yahweh dice che Davide chiamerà Yahweh, non solo padre, ma “mio Padre, mio Dio” – riconoscendo così Dio come una speciale presenza autorevole e nutriente nella sua vita.
“e la roccia (ebraico: sur) della mia salvezza! (v. 26b). Un sur è una grande roccia, un masso. Una grande roccia può offrire rifugio a chi è assediato dai nemici. Una roccia è abbastanza dura da deviare le frecce nemiche. Può anche fornire a una persona un nascondiglio dove i suoi nemici non possono trovarlo.
Yahweh dice che Davide riconoscerà che Yahweh è la sua roccia di salvezza – il suo bastione di difesa contro ogni minaccia, sia fisica che spirituale.
“Lo nominerò anche mio primogenito” (v. 27a). Nella maggior parte delle famiglie, c’è una gioia speciale associata al primogenito. Questo era particolarmente vero nei tempi antichi. La legge della Torah concedeva privilegi speciali ai primogeniti, che dovevano essere consacrati a Yahweh (Esodo 13:2; 12-13). I primogeniti dovevano ricevere una doppia porzione dell’eredità e ai padri era proibito riassegnare la porzione del primogenito a un altro figlio (Deuteronomio 21:15-17).
Quindi la nomina di Davide allo status di primogenito da parte di Yahweh era un onore che veniva con vantaggi significativi.
“il più alto (ebraico: ‘elyon) dei re della terra” (v. 27b). La parola ‘elyon è a volte tradotta con Altissimo, ed è spesso usata per Dio. Yahweh fa un grande onore a Davide usando questa parola di Davide. Il fatto che Yahweh si riferisca a Davide come “il ‘elyon dei re della terra” espande l’onore.
“Io conserverò la mia benevolenza (ebraico: hesed) per lui per sempre. La mia alleanza resterà salda con lui” (v. 28). Vedi i commenti sopra al versetto 1 per il significato di hesed.
Vedi i commenti sopra nel contesto e al versetto 3 per capire l’alleanza che Yahweh fece con Davide – e il suo significato.
“Io farò anche durare la sua discendenza (ebraico: zera) per sempre, e il suo trono come i giorni del cielo” (v. 29). Queste due righe esprimono con parole diverse lo stesso pensiero – che Yahweh estenderà la discendenza di Davide (i suoi figli e discendenti) e il suo trono per sempre.
Il compimento di questa promessa si è realizzato in Gesù Cristo, la cui madre era sposata con “Giuseppe, della casa di Davide” (Luca 1:27; vedi anche Luca 3:31).
- L’angelo promise a Maria che suo figlio “sarà grande, e sarà chiamato Figlio dell’Altissimo. Il Signore Dio gli darà il trono di Davide, suo padre, ed egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe. Non ci sarà fine al suo regno” (Luca 1:32-33).
- Quando Giuseppe dovette partecipare a un’iscrizione, “salì dalla Galilea, dalla città di Nazaret, in Giudea, nella città di Davide, che si chiama Betlemme, perché era della casa e della famiglia di Davide” (Luca 2:4).
- Paolo scrisse in seguito del regno eterno di Cristo, dicendo: “Essendo stato trovato in forma umana, umiliò se stesso, facendosi obbediente fino alla morte, sì, la morte di croce. Perciò Dio lo ha anche altamente esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome; perché al nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, di quelli nei cieli, di quelli sulla terra e di quelli sotto la terra, e perché ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre” (Filippesi 2:8-11).
PSALM 89:30-37. NON ROMPERO’ IL MIO PATTO
30 Se i suoi figli abbandonano la mia legge,
e non camminano nei miei precetti;
31 se violano i miei statuti,
e non osservano i miei comandamenti;
32 allora punirò il loro peccato con la verga,
e la loro iniquità con strisce.
33 Ma non gli toglierò del tutto la mia benevolenza,
né permetterò che la mia fedeltà venga meno.
34 Non romperò la mia alleanza,
né cambierò ciò che le mie labbra hanno pronunciato.
35 Ho giurato una volta per la mia santità,
non mentirò a Davide.
36 La sua discendenza durerà per sempre,
il suo trono come il sole davanti a me.
37 Sarà stabilito per sempre come la luna,
il testimone fedele nel cielo”.
Selah.
“Se i suoi figli (ebraico: ben-figli) abbandonano la mia legge e non camminano nelle mie norme; se violano i miei statuti e non osservano i miei comandamenti” (vv. 30-31). Fino ad ora, Yahweh ha parlato di Davide. Ora passa al capitolo successivo – ai figli di Davide – ai suoi discendenti.
Questo è l’inizio di una dichiarazione condizionale IF-THEN. Se questo accade (la condizione), ALLORA questo accadrà (la conseguenza).
I versi 30-31 costituiscono la clausola IF: SE i figli di Davide abbandonano la mia legge. SE non camminano nelle mie ordinanze. SE infrangono i miei statuti. SE non osservano i miei comandamenti.
La clausola IF ci lascia in attesa che l’altra scarpa cada. Questo è il ruolo della clausola THEN.
“allora punirò il loro peccato (ebraico: pesa – ribellione) con la verga, e la loro iniquità (ebraico: ‘awon – soprattutto il peccato malvagio) con strisce” (v. 32). Questa è la clausola THEN. Se i figli di Davide si rivelano disobbedienti, ALLORA Yahweh punirà i loro peccati con la verga e le strisce.
La verga e le strisce sono due forme di punizione corporale. Le verghe erano bastoni o interruttori usati per battere una persona sulle natiche o sulla schiena, e a volte erano usati per disciplinare i bambini (Proverbi 13:24; 22:15).
Le strisce erano inflitte sulla schiena di una persona da una frusta, di solito fatta di cuoio e a volte contenente pezzi taglienti di pietra o metallo.
Sia la verga che le strisce erano punizioni dure, ma lo scopo di Yahweh non era principalmente quello di infliggere ferite, ma piuttosto di ispirare il pentimento.
“Ma io non gli toglierò completamente la mia benevolenza (hesed), né permetterò che la mia fedeltà (emunah) venga meno” (v. 33). Vedi i commenti al versetto 1 per il significato di hesed ed emunah.
Yahweh non sarà controllato dai peccati dei figli di Davide. Egli li punirà, ma non permetterà che i loro fallimenti facciano venir meno il suo amore e la sua fedeltà.
“Io non romperò la mia alleanza, né altererò ciò che le mie labbra hanno pronunciato” (v. 34). Nello stabilire un’alleanza con Davide, Yahweh ha fatto delle promesse che limitano le sue opzioni. Egli può disciplinare senza rompere le sue promesse, ma non può distruggere totalmente.
“Una volta ho giurato per la mia santità, non mentirò a Davide” (v. 35). Yahweh è la fonte da cui scaturisce tutta la santità. Egli è la fonte eterna della santità. Egli è la santità personificata. Se Yahweh venisse meno alle sue promesse, la sua santità sarebbe compromessa. Egli non permetterà che ciò accada.
“Il suo seme durerà per sempre, il suo trono come il sole davanti a me” (v. 36; vedere anche il verso 29). Cosa potrebbe essere più duraturo del sole? Quando Yahweh creò l’uomo e la donna e li mise nel giardino, nel loro primo giorno videro il sole sorgere al mattino e tramontare alla sera. Noi osserviamo lo stesso sorgere e tramontare oggi. Non molte cose sono le stesse ieri, oggi e domani, ma il sole sì.
Yahweh promette che lo stesso sarà vero per il seme di Davide (i suoi discendenti) e il suo trono. Come notato nei commenti al versetto 29 qui sopra, questa promessa ha raggiunto il suo ultimo compimento in Gesù Cristo.
“Sarà stabilito per sempre come la luna, il testimone fedele nel cielo” (v. 37a). Questo riafferma la promessa del verso 36 usando l’immagine della luna piuttosto che del sole.
“Selah” (v. 37a). Selah sembra essere una sorta di notazione musicale, forse per segnalare una pausa o un cambiamento di volume o di intensità.
QUOTE DI SCRITTURA sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna di pubblico dominio (senza copyright) della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.
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