ESEGESI:
IL CONTESTO:
Due indizi suggeriscono che i quattro capitoli finali di 2 Samuele (capitoli 21-24) costituiscono un’appendice, aggiunta dopo il fatto:
– Il nostro testo dice: “Ora queste sono le ultime parole di Davide” (v. 1). Tuttavia, 1 Re 2,2-9 ci dà le vere ultime parole di Davide – le istruzioni di Davide dal suo letto di morte a Salomone, che succederà a Davide come re. Queste parole sono molto diverse dalle alte parole del nostro testo di 2 Samuele. In 1 Re 2, Davide ordina a Salomone di essere fedele a Dio. Poi istruisce Salomone a trattare lealmente con i figli di Barzillai, che avevano sostenuto Davide nel momento del bisogno. Egli istruisce Salomone a trattare duramente con Joab e Shimei.
– 2 Samuele 21-24 è strutturato come un chiasmo – una forma letteraria comune nella letteratura ebraica.
Quanto segue è tecnico, ma vale la pena leggerlo. Tenete a mente che i chiasmi (il plurale di chiasmo) si presentano frequentemente nell’Antico Testamento e hanno uno scopo. Attirano il lettore dai bordi dell’opera verso il centro, verso la parte più importante.
Il chiasmo è una forma letteraria comune nell’Antico Testamento. Un chiasmo è composto da una serie di frasi parallele nel seguente formato:
A (parallele A’)
B (parallele B’)
C (parallele C’)
C’
B’
A’
In un chiasmo, il movimento procede in una direzione fino a raggiungere un punto centrale (C e C’ nell’esempio precedente), e poi si inverte. Il chiasmo focalizza la nostra attenzione sulla frase o sulle frasi centrali (in questo esempio, C e C’) – la parte più importante.
Pensate alla struttura di cui sopra come una serie di anelli concentrici:
– L’anello esterno è composto da A e A’.
– L’anello centrale è composto da B e B’.
– L’anello centrale è composto da C e C’.
Tieni presente che C e C’ costituiscono un anello “occhio di bue” che è il cuore del chiasmo – la parte più importante del più grande pezzo di scrittura.
Quello che segue è il chiasmo per 2 Samuele 21-24:
A (21:1-14): La storia di Davide che riscatta Israele dalla carestia.
B (21:15-22): Una lista di quattro giganti che “caddero per mano di Davide”.
C (22:1-51): Una poesia/preghiera di ringraziamento di Davide. Simile al Salmo 18.
C’ (23:1-7): Un poema/ultime parole di Davide.
B’ (23:8-39): Un elenco degli uomini potenti di Davide.
A’ (24:1-25): Una storia di Davide che riscatta Israele dalla pestilenza.
Nota i parallelismi:
– A e A’ (l’anello esterno) sono entrambe storie su Davide e Israele.
– B e B’ (l’anello centrale) sono entrambe liste riguardanti Davide e i suoi soldati.
– C e C’ (l’anello centrale) sono entrambe poesie che hanno a che fare con Davide e Yahweh.
Nota anche come queste si muovono da un focus ampio (Israele) ad un focus meno ampio (i soldati di Davide) ad un focus ravvicinato (Yahweh). È come se un fotografo usasse uno zoom per passare da una visione ampia (il campo di calcio) ad una meno ampia (la squadra di casa) ad una visione ravvicinata (il quarterback).
I due poemi, C (22:1-51) e C’ (23:1-7), costituiscono l’anello interno – il cuore dei capitoli 21-24. Il nostro testo di oggi è uno di questi – 23:1-7 (le ultime parole di Davide) – che è preceduto da 22:1-51 (una preghiera di ringraziamento).
2 SAMUEL 23:1. ORA QUESTE SONO LE ULTIME PAROLE DI DAVIDE
1Ora queste sono le ultime parole di Davide.
Davide figlio di Iesse dice,
l’uomo che è stato elevato in alto dice,
l’unto del Dio di Giacobbe,
il dolce salmista di Israele:
“Ora queste sono le ultime parole di Davide” (v. 1a). Le ultime parole di una persona hanno un significato speciale. Una persona in fin di vita ha meno motivi della maggior parte delle persone per mentire, quindi tendiamo a fidarci più delle ultime parole che delle parole ordinarie. Supponiamo anche che la maggior parte dei morenti voglia trasmettere una verità importante o un affetto nelle loro ultime parole.
Individuando queste come le ultime parole di Davide, l’autore ci sta dicendo che Davide le considera di alta saggezza. Egli vuole che coloro che lo seguono beneficino delle sue lezioni duramente guadagnate – evitare i suoi errori e replicare i suoi successi.
Come notato sopra, le vere ultime parole di Davide sono registrate in 1 Re 2:2-9. Le parole di questo poema in 2 Samuele sono una versione idealizzata – la saggezza di Davide in poche parole.
“le ultime parole di Davide” (v. 1b). Un oracolo è un messaggio profetico dato da Dio. Questo verso ci dice che Dio sta parlando attraverso Davide.
“il figlio di Iesse” (v. 1c). Molto prima, mentre Saul era re, Dio mandò Samuele per ungere Davide come successore di Saul (1 Samuele 16). Ricordiamo come Iesse fece sfilare un figlio alto e di bell’aspetto davanti a Samuele, ma Dio respinse ognuno di loro. Dopo che Iesse aveva fatto sfilare sette figli davanti a Samuele, Samuele dovette chiedere se Iesse poteva avere un altro figlio. Poi Iesse si ricordò che aveva effettivamente un altro figlio: Davide, il suo figlio più giovane, che stava badando alle pecore nel deserto. Jesse non aveva pensato prima a Davide, perché Jesse aveva tanti altri figli che sembravano candidati migliori del giovane Davide. Ma Dio scelse Davide, l’ultimo dei figli di Iesse, per diventare il più grande dei re d’Israele. Dio spesso sceglie i candidati meno probabili per i compiti più grandi, perché questo rende chiaro che i successi risultanti sono dovuti al potere di Dio – non alla forza o alla saggezza della persona.
Quello che potremmo essere inclini a dimenticare è che Jesse era un candidato improbabile per diventare il padre del grande re d’Israele, così come Davide lo era per diventare quel re. Jesse era solo un uomo ordinario – comune – non distinto. Dio non ha scelto Jesse perché era grande, ma perché non era grande. Quando il nostro testo dice che Davide era “il figlio di Iesse”, ci ricorda che Davide proveniva da un ceppo poco distinto. Non che Jesse e David sarebbero rimasti indistinti! Niente affatto! Ma Jesse e Davide divennero grandi perché Dio li scelse, non perché fossero intrinsecamente grandi.
“l’uomo che fu innalzato in alto dice, l’unto del Dio di Giacobbe, il dolce salmista d’Israele” (v. 1d). Dio esaltò Davide, lo unse e ne fece il suo favorito. Come risultato, Davide godette di un grande successo come re d’Israele. Ora Davide mostra di rendersi conto che il suo successo era un dono di Dio. È stato Dio a sceglierlo. È stato Dio che gli ha dato la vittoria su Golia. È stato Dio a dargli la vittoria sui suoi nemici. Fu Dio che diede la città di Gerusalemme nelle sue mani.
2 SAMUEL 23:2-4. LO SPIRITO DI YAHWEH PARLÒ PER ME
2 “Lo Spirito di Yahweh parlò per mezzo di me.
La sua parola era sulla mia lingua.
3Il Dio d’Israele ha detto,
la Roccia d’Israele mi ha parlato,
“Colui che governa sugli uomini con giustizia,
che governa nel timore di Dio,
4sarà come la luce del mattino, quando sorge il sole,
un mattino senza nuvole,
quando la tenera erba spunta dalla terra,
attraverso la chiara luce della pioggia.
“Lo Spirito di Jahvè ha parlato per mezzo di me. La sua parola era sulla mia lingua” (v. 2).
Questo verso riafferma ciò che la parola “oracolo” suggerisce nel verso 1. Le parole che Davide dice non sono sue, ma sono parole che Dio gli ha dato.
Lo SPIRITO del Signore parla attraverso Davide. Lo spirito del Signore è stato una forza potente fin dall’inizio, quando la ruah (vento o spirito) di Dio “aleggiava sulla superficie delle acque” (Genesi 1:2). Lo spirito del Signore ha dato potere a persone particolari per compiti particolari (Giudici 3:10; 1 Samuele 10:6; 16:13).
La PAROLA di Dio è stata una forza creativa fin dall’inizio. Fu alla parola di Dio che la luce venne in essere (Genesi 1:3) – e tutta l’altra creazione, incluso il genere umano.
Le due parti di questo verso sono un esempio di parallelismo, caratteristico dei versi ebraici. Noi pensiamo alla poesia come all’uso di immagini, rime e metri. La poesia ebraica usa l’immaginario, ma sostituisce altre forme letterarie come il parallelismo e il chiasmi per la rima e il metro.
“Il Dio d’Israele disse, la Roccia d’Israele mi ha parlato” (v. 3a).
Queste frasi parallele introducono le parole di Dio (come dette da Davide), che seguono nei versi 3b-4.
Il Dio d’Israele è la Roccia di Israele. La Terra Promessa ha più della sua parte di roccia, così la roccia divenne una metafora di forza e stabilità. Il Dio di Israele è forte (chiamato “la Roccia di Israele” nel v. 1). Egli è la roccia e la salvezza di Israele (2 Samuele 22:2, 47; Salmo 18:2; 19:14; 31:2; 62:2; 71:3; 94:22; 95:1; Salmo 144:1; Isaia 17:10).
“Colui che governa sugli uomini in modo giusto, che governa nel timore di Dio, sarà come la luce del mattino, quando sorge il sole, un mattino senza nuvole, quando la tenera erba spunta dalla terra, attraverso il chiaro splendore dopo la pioggia” (v. 3b-4).
Così iniziano le parole che il Signore mise in bocca a Davide. Il giusto governante, che governa nel timore di Dio, è bello, come la luce del mattino.
La luce del mattino è piacevole in diversi modi. Per una cosa, rompe la morsa dell’oscurità e ci introduce in un nuovo giorno fresco. D’altra parte, la luce del primo mattino è piena di sfumature rossastre che abbelliscono tutto ciò che tocca. I fotografi sanno che dovrebbero fotografare i paesaggi al mattino presto o nel tardo pomeriggio per approfittare di queste sfumature rossastre. Sanno anche quanto velocemente queste sfumature scompaiono quando il sole comincia a sorgere nel cielo. Una scena che è bella con il colore nella luce del primo mattino sembrerà sbiadita un’ora dopo.
Il sovrano di Dio è anche “come la luce del mattino, quando il sole sorge, un mattino senza nuvole”. Potremmo prendere questo per significare che il governante divino ci conduce in giorni senza macchia – giorni non sporcati da nuvole grigie.
Il governante divino è anche come il sole “quando la tenera erba spunta dalla terra, attraverso il chiaro splendore dopo la pioggia”. Al mattino presto, quando il sole luminoso colpisce la pioggia o la rugiada sulle foglie delle piante, quelle gocce d’acqua assumono un carattere-gioiello-lucido-decorando i campi come se fossero la vetrina di un gioielliere.
2 SAMUEL 23:5. Eppure egli ha fatto con me un’alleanza eterna
5Certamente la mia casa non è così con Dio,
ma egli ha fatto con me un’alleanza eterna,
ordinata in ogni cosa e sicura,
perché è tutta la mia salvezza e tutto il mio desiderio,
anche se non la fa crescere.
I versi 3b-4 sono parole di Dio, e i versi 6-7 sono parole di Dio. Nel verso 5, Davide inserisce le proprie osservazioni. Nei versi 3b-4, Davide ha spiegato i modi in cui un governante divino è bello. Ora rivendica questa bellezza come sua.
Dio ha fatto un’alleanza eterna con Davide. Un’alleanza è un accordo tra due parti, che specifica gli obblighi e i benefici di entrambe le parti. Questa non è la prima menzione di un’alleanza eterna nella Scrittura ebraica (Genesi 9:19; 17:7, 13, 19) ma è la prima menzione di un’alleanza eterna tra Dio e Davide (ma vedi 2 Samuele 7:12-17, dove la parola alleanza non è usata, ma Dio promette di stabilire il trono di Davide per sempre. Vedi anche 2 Cronache 13:5; 21:7; Salmi 89; 132:11-12; Isaia 55:3).
A causa di questa alleanza eterna con Dio, Dio ha prosperato il regno di Davide.
Tuttavia, questa è una versione idealizzata del governo di Davide. È una buona descrizione del governo di Davide prima del suo adulterio con Betsabea. Mentre Dio continuò la sua relazione con Davide dopo quel peccato, né Davide né il suo regno sarebbero mai stati gli stessi. Il peccato di Davide lo introdusse alle spine dei versi 6-7.
Tuttavia, se Davide non riuscì a realizzare pienamente lo status di sovrano divino, i versi 3b-4 indicano colui che dalla casa e dalla stirpe di Davide incarna queste belle qualità. Gesù è “la luce del mondo” (Giovanni 8:12). “Il suo volto risplendeva come il sole” (Matteo 17:2). “La città non ha bisogno del sole né della luna per risplendere, perché la gloria stessa di Dio l’ha illuminata e la sua lampada è l’Agnello” (Apocalisse 21:23).
2 SAMUEL 23:6-7. MA GLI INGANNATI SONO COME SPINE
6Ma tutti gli empi (ebraico: beliy-ya-al-popolo malvagio) sono tutti come spine che vengono gettate via;
perché non possono essere raccolti con la mano;
7ma l’uomo che li tocca deve essere armato di ferro e del bastone di una lancia.
Saranno completamente bruciati con il fuoco al loro posto.”
“Ma tutti gli empi (beliy-ya-al) sono come spine che vengono gettate via” (v. 6a).
I versi 6-7 riprendono le parole di Dio dette attraverso Davide. Questi versi mostrano l’altro lato del quadro. Se un governante divino è come la luce del mattino e una bella alba e la rugiada simile a un gioiello sull’erba, i senza Dio (beliy-ya-al) sono come spine.
La parola beliy-ya-al è usata frequentemente in 1-2 Samuele per parlare di persone che sono senza valore o peccatrici o malfattrici (1 Samuele 2:12; 10:27; 25:17, 25; 30:22; 2 Samuele 16:7; 20:1). Queste persone beliy-ya-al sono come le spine – senza valore – peggio che senza valore. Le spine non sono solo senza valore per i loro meriti, ma rendono anche inutile la terra che occupano.
“perché non possono essere raccolte con la mano; ma l’uomo che le tocca deve essere armato di ferro e del bastone di una lancia” (vv. 6b-7a).
Davide dice che non si possono raccogliere le spine con le mani. Le spine infliggono ferite dolorose. Per maneggiare le spine, abbiamo bisogno di una barra di ferro o dell’asta di una lancia o di un forcone. Questo è simile alla nostra espressione: “Non lo toccherei con un palo di tre metri”
Abbiamo visto la verità di queste parole nella nostra esperienza. La persona che si avvicina troppo a una persona beliy-ya-al finisce per farsi male. Come si dice: “Non si può correre con i cani senza prendere le pulci!”. La persona che si accompagna al beliy-ya-al lo fa a proprio rischio e pericolo.
“Saranno completamente bruciati con il fuoco al loro posto” (v. 7b).
Ci viene in mente Giovanni il Battista, che dice: “…il cui ventilatore è nella sua mano; egli purificherà completamente la sua aia e raccoglierà il grano nel suo granaio; ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile” (Luca 3:17) – e le parole di Gesù sul raccogliere le erbacce e bruciarle (Matteo 13:30, 40; vedere anche Malachia 4:1-3; Matteo 5:22; 7:19; 18:8-9; 25:41).
QUOTE DI SCRITTURA sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna di pubblico dominio (senza copyright) della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.
BIBLIOGRAFIA:
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