Canoni Premostratensi

Si prega di aiutare a sostenere la missione di Nuovo Avvento e ottenere il contenuto completo di questo sito web come un download immediato. Include l’Enciclopedia Cattolica, i Padri della Chiesa, la Summa, la Bibbia e altro ancora tutto per soli $19.99…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Fondati nel 1120 da San Norberto a Prémontré, vicino a Laon, Francia. All’inizio non erano legati da alcuna regola fissa, essendo la carità il legame della loro unione e l’esempio del loro fondatore la loro regola di vita. Dopo un po’ di tempo Norberto spiegò ai suoi discepoli le regole speciali che avrebbero dovuto adottare. Disse loro che aveva già consultato dotti vescovi e santi abati; che da alcuni era stato consigliato di condurre una vita eremitica, da altri una vita monastica, o di unirsi all’ordine cistercense. Aggiungeva che, se doveva seguire le proprie inclinazioni, preferiva la vita canonica degli apostoli, ma che, prima di tutto, dovevano pregare per conoscere e fare la volontà di Dio. Fu allora che Sant’Agostino, vescovo di Ippona, gli apparve e gli diede la sua regola, dicendo: “Io sono Agostino, vescovo di Ippona; ecco la regola che ho scritto; se i tuoi fratelli, i miei figli, l’avranno osservata bene, staranno senza paura alla presenza di Cristo nel terribile giorno dell’ultimo giudizio”. Essendo tutti d’accordo nella scelta di un istituto canonico, Norberto compose un formulario della loro professione, che pronunciarono nella festa di Natale del 1121. A questo formulario San Norberto aggiunse digiuni, astinenze e altre opere di mortificazione, insieme ad alcune pie usanze e pratiche proprie degli ordini monastici, per cui il suo ordine divenne, per così dire, monastico-canonico.

I cinque fini particolari dell’Ordine Norbertino sono: Laus Dei in choro (il canto dell’Ufficio Divino); Zelus animarum (lo zelo per la salvezza delle anime); Spiritus jugis pœnitentiæ (lo spirito di penitenza abituale); Cultus Eucharisticus (una speciale devozione alla Santa Eucaristia); Cultus Marianus (una speciale devozione alla Beata Vergine, soprattutto alla sua Immacolata Concezione). I primi due derivano dalla natura di un ordine canonico, che è sia contemplativo che attivo. Il terzo è tratto dagli ordini monastici. Il quarto e il quinto sono caratteristici dell’Ordine Norbertino, al quale queste devozioni speciali furono lasciate in eredità dal fondatore. Il titolo del primo capitolo degli “Statuta”, “De tremendo altaris Sacramento”, sembra indicare che la devozione alla Santa Eucaristia come sacrificio e sacramento avrebbe avuto il primo posto nel cuore di un figlio di San Norberto. San Norberto scrisse un Ufficio in onore dell’Immacolata Concezione che conteneva queste parole: “Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!” Il terzo capitolo degli “Statuta” inizia con queste parole: “Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, ecc. Guerenus scrive nei suoi commenti al Cantico dei Cantici: “San Norberto, con il suo santo Ordine, fu innalzato dalla Divina Provvidenza per rendere cospicui ai suoi tempi due misteri, il Santissimo Sacramento della Santa Eucaristia e l’Immacolata Concezione di Nostra Signora”.

Per quanto riguarda il secondo fine, lo zelo per le anime, la prefazione agli “Statuta” dice: “Il nostro ordine è la propagazione della gloria di Dio; è zelo per le anime, amministrazione dei sacramenti, servizio nella Chiesa di Dio. Il nostro ordine è predicare il Vangelo, insegnare agli ignoranti, avere la direzione delle parrocchie, svolgere compiti pastorali, ecc. Al tempo di San Norberto il clero non era numeroso, spesso mal preparato per il suo ministero, e dissoluto. Inoltre, c’erano numerosi villaggi senza chiesa e senza prete. Ciò di cui c’era bisogno era una formazione clericale per impartire pietà e apprendimento. L’ordine ha avuto la sua parte nella realizzazione di questa buona opera, e le abbazie norbertine sono state chiamate, da papi e vescovi, seminari di missionari e parroci. Fin dal suo inizio l’ordine ha accettato parrocchie che erano, e sono ancora, in molti casi amministrate da sacerdoti norbertini. Che l’Ordine di Prémontré possa ottenere benefici e amministrare parrocchie fu nuovamente deciso da Benedetto XIV con la bolla “Oneroso” del 1° settembre 1750.

Composizione dell’ordine

L’ordine è composto da tre classi: (1) sacerdoti e chierici sotto un abate o un prevosto; (2) suore che abbracciano la Regola di San Norberto; (3) membri del terzo Ordine di San Norberto. Sia i sacerdoti che le monache hanno un noviziato di due anni e fanno voti solenni. In alcuni paesi le monache norbertine sono ora legate solo da voti semplici. Nei monasteri ci sono fratelli e sorelle laici che fanno anch’essi i loro voti. I membri del Terzo Ordine, originariamente chiamati fratres et sorores ad succurrendum, portano lo scapolare bianco sotto l’abito secolare e hanno determinate preghiere da recitare. Lo spirito del Terzo Ordine deve evidentemente essere lo spirito dell’ordine stesso. I membri devono avere zelo per le anime, amare la mortificazione, e praticare e promuovere una devozione illuminata alla Santa Eucaristia e all’Immacolata Concezione. Come dice un autore moderno (Duhayon, S.J., “La Mine d’or”, c. v): “Con l’istituzione del Terzo Ordine in mezzo alla corrente delle ansie temporali San Norberto ha introdotto la vita religiosa nel cerchio familiare. Nessuno prima di San Norberto aveva concepito l’idea di realizzare nella Chiesa uno stato di vita che fosse a metà strada tra il chiostro e il mondo, o in altre parole un ordine religioso che penetrasse nelle case cristiane…. Dopo la sua morte fu imitato da altri fondatori, specialmente da San Francesco e San Domenico”.

Propagazione dell’ordine

L’ordine crebbe molto rapidamente e, nelle parole di Adriano IV, estese i suoi rami da mare a mare. Prima della morte di Ugo di Fosse, il primo abate generale, centoventi abati erano presenti al capitolo generale. Dei primi discepoli, quasi tutti divennero abati di nuove fondazioni, e molti furono elevati alla dignità episcopale. Lo sviluppo avvenne principalmente attraverso la fondazione di nuove abbazie, ma diverse comunità religiose già esistenti vollero adottare le costituzioni di Prémontré e furono affiliate e incorporate all’ordine. Abbiamo già menzionato i nomi delle abbazie fondate in Francia, Belgio e Germania, ma colonie dei figli di San Norberto furono inviate in quasi tutti i paesi d’Europa e persino in Asia. Nel 1130 il re Stefano diede loro il suo castello sul fiume Keres, e così fu fondata l’Abbazia di Santo Stefano, il primo di numerosi monasteri in Ungheria. Almaric, che aveva partecipato all’apostolato di San Norberto, famoso predicatore in aiuto delle crociate, fu richiesto da Innocenzo II di predicare in Palestina. Alla testa di un gruppo scelto di norbertini, partì nel 1136 per la Terra Santa, dove fu ricevuto con ospitalità da Fulco d’Angiò, re di Gerusalemme, e da Guglielmo, patriarca della Città Santa. L’anno seguente Almaric fondò l’Abbazia di San Abacuc. Enrico Zdik, vescovo di Olmütz, fece un pellegrinaggio a Gerusalemme. Visitò San Abacuc e fu così toccato da ciò che vide che chiese di essere ricevuto nell’ordine. Avendo ottenuto alcuni religiosi, tornò in Boemia e fondò l’Abbazia del Monte Sion a Strahov, Praga. Questa abbazia fiorì così tanto che fu chiamata il seminario dei vescovi, avendo dato otto vescovi a Praga, dieci a Olmütz, e alcuni ad altre diocesi; un patriarca (Giovanni di Lussemburgo) ad Aquileia, e un cardinale (Giovanni di Praga) alla Chiesa. Nel 1141 fu fondata l’abbazia di San Samuele, vicino a Gerusalemme, e nel 1145 un’altra a Betlemme. Le abbazie furono distrutte nel 1187, quando molti dei religiosi furono messi a ferro e fuoco. Quelli che scamparono fondarono una nuova comunità a San Giovanni d’Acri; ma nel 1291 questo luogo, l’ultima roccaforte dei cristiani in Terra Santa, fu preso dal sultano Saraf, che fece a pezzi l’abate, Egide de Marle, e mise a morte i religiosi, in numero di ventisei.

Nel 1147 l’abate Walter di Laon guidò una colonia in Portogallo e fondò l’abbazia di San Vincenzo, vicino a Lisbona. Due giovani nobili spagnoli, Sanchez de Assures e Dominic, mentre viaggiavano in Francia, avevano sentito parlare di San Norberto. Andarono a Prémontré e furono ammessi all’ordine da San Norberto. Ordinati sacerdoti, furono inviati a predicare in Spagna, e avendo ottenuto alcuni religiosi da La Case-Dieu, un’abbazia in Guascogna, fondarono nel 1143 l’abbazia di Retorta, la prima in Spagna. Nel 1149 la casa madre mandò alcuni dei suoi religiosi a fondare l’Abbazia di San Samuele a Barletta, in Puglia, in Italia. Allo stesso tempo, i figli di San Norberto uscirono da un’abbazia o da un’altra per fondare nuove case in Gran Bretagna e Irlanda, Polonia, Danimarca, Norvegia e persino a Riga sul Mar Baltico. Inoltre, sedici capitoli cattedrali erano composti da canonici norbertini, sotto un vescovo eletto da loro. Uno di questi era Candida Casa o Whithorn, in Scozia. È impossibile dare il numero esatto di abbazie, priorati e conventi di monache, tanto le varie liste differiscono l’una dall’altra. Forse la più antica lista conosciuta è quella fatta per il capitolo generale del 1320 e data da Le Paige. La più completa è stata compilata da Hugo, l’annalista dell’ordine. Alcuni autori dicono che c’erano 1300 abbazie e 500 conventi di monache, senza contare le residenze più piccole, ma queste cifre sembrano essere molto esagerate. Tuttavia, qualunque sia il significato di queste liste, esse mostrano la prodigiosa fecondità dell’ordine durante i primi due secoli della sua esistenza.

Organizzazione

La massima autorità dell’ordine è centrata nel capitolo generale. L’abate generale lo presiede, ma gli deve obbedienza. L’abate generale ha il potere di fare la visita canonica di qualsiasi abbazia, ma la sua abbazia è visitata dai tre abati principali dell’ordine, cioè dagli abati di Laon, Floreffe e Cuissy. Gli abati sono eletti a vita nel modo prescritto dagli “Statuta”. L’abate nomina il suo priore e gli altri funzionari della sua abbazia. In certe questioni deve ottenere il consenso dei majores de domo. Le abbazie erano divise in circari (province), che prendevano il nome dai paesi in cui si trovavano. Ogni circario aveva un visitatore e le più importanti avevano anche un vicario generale nominato dall’abate generale. Hugo nei suoi “Annales” dà i nomi di ogni abbazia e convento e del circario a cui appartenevano. I quattro grandi volumi degli “Annales” danno una descrizione e una nota storica di ogni abbazia e quindi forniscono informazioni molto importanti allo studente della storia dell’ordine. Hugo aveva anche preparato e quasi completato, quando morì nel 1739, altri due volumi, il primo dei quali doveva trattare delle persone colte dell’ordine e dei libri che avevano scritto; il secondo doveva dare le vite dei figli e delle figlie di San Norberto, che erano stati canonizzati o beatificati, o che erano ritenuti avere la nota della santità. Il Rev. Leo Goovaerts, dell’Abbazia Norbertina di Averbode, in Belgio, ha poi pubblicato un “Dictionnaire bio-bibliographique”, in cui dà i nomi di oltre tremila autori, una nota sulla loro vita e una descrizione dei libri che hanno scritto. George Lienhardt, abate di Roggensburg, dà nella sua “Hagiologia” i nomi di centinaia di persone la cui santità di vita costituisce l’ornamento più luminoso dell’Ordine di San Norberto.

La perdita del primo fervore; cause e rimedi

Il fervore spirituale, così notevole ed edificante nei primi due secoli, era andato gradualmente raffreddandosi. Alcune comunità religiose non erano più animate dallo spirito di San Norberto. Con la scomparsa progressiva del lavoro manuale, dell’attività intellettuale e di certe osservanze, il progresso spirituale fu ritardato e si instaurò persino una specie di stagnazione spirituale, con grande danno per queste comunità. L’opulenza era un’altra causa di questa debolezza. I primi religiosi avevano disboscato parte delle foreste, e rendendo la terra più produttiva avevano creato più risorse, mentre la carità dei benefattori aveva anche aumentato le entrate, e con questa affluenza nacque anche uno spirito di mondanità; ma un altro male era che questa affluenza eccitava la rapacità degli uomini avidi nella Chiesa e nello Stato. I superiori di alcune case erano diventati più lassisti nell’abolire gli abusi, e così le irregolarità si erano gradualmente insinuate. A causa della distanza di molte case dalla casa madre di Prémontré e anche delle aspirazioni nazionali, la coesione, la forza di ogni società, si era indebolita nell’ordine; già in Sassonia, Inghilterra e Spagna si osservava la tendenza a formare congregazioni separate con regolamenti propri. Con l’approvazione dei papi la regola austera, specialmente per quanto riguarda l’astinenza perpetua dalla carne, fu mitigata prima nel 1290, poi nelle costituzioni del 1505, e ancora in quelle del 1630, ma nonostante queste mitigazioni, gli “statuta” composti e approvati al tempo di San Norberto sono rimasti sostanzialmente gli stessi che erano all’inizio. All’inizio del XVII secolo un nuovo spirito sembrò animare tutto l’ordine, ma specialmente in Lorena, dove il venerabile abate Lairvelz riuscì a riformare quaranta abbazie e a introdurre in esse le osservanze delle costituzioni primitive. Si vide che l’ordine era pieno di vitalità e faceva un lavoro buono e utile. Per incoraggiare gli studi dei loro religiosi, furono istituiti collegi vicino a qualche università, come a Roma, Lovanio, Parigi, Colonia, Praga, Madrid, Salamanca e altrove. A questi collegi e università venivano mandati i giovani religiosi. Dopo il completamento dei loro studi tornavano all’abbazia, dove insegnavano filosofia e teologia.

Abati commissari

Per parlare di un solo paese, il concordato tra Leone X e Francesco I del 1516, che dava potere al re di Francia di nominare vescovi, abati e altri dignitari della Chiesa, fu abusato a tal punto che, con riferimento alle sole abbazie, vescovi, preti secolari e persino laici furono messi a capo di un’abbazia, e talvolta di due o più abbazie. Essi prendevano possesso di tutte le temporalità, e spesso non si curavano del benessere materiale e spirituale dell’abbazia. E tutto questo fu fatto quando i luterani e i calvinisti stavano facendo i più feroci attacchi alla religione cattolica, e quando uomini seri stavano implorando una riforma delle istituzioni cattoliche. Hugo, l’annalista dell’ordine, che dà le liste delle abbazie e degli abati eletti dall’ordine o commendatari, mostra quanto il male abbia prevalso per più di duecento anni. Taiée (vol. II, 195) nel suo “Etude sur Prémontré” (Laon, 1874), scrive che nel 1770, delle 92 abbazie e priorati norbertini in Francia, 67 erano date in commendam e solo 25 avevano abati o priori dell’ordine.

Perdita di abbazie

A seguito di un decreto del capitolo generale numerosi conventi di monache erano già scomparsi prima della fine del XII secolo. Per quanto riguarda le abbazie e i priorati, le continue guerre in molti paesi, e in Oriente le invasioni dei tartari e dei turchi, resero quasi impossibile la vita comunitaria e rovinarono molte abbazie. Le guerre e le eresie di Hus e Lutero distrussero diverse abbazie. L’abbazia di Episcopia nell’isola di Cipro fu presa dall’Islam nel 1571. Gli ussiti presero possesso di diverse case in Moravia e in Boemia; i luterani in Sassonia, Prussia, Danimarca e Svezia; i calvinisti in Olanda ed Enrico VIII in Inghilterra e Irlanda. In Ungheria molti furono distrutti da Solyman. Con tutte queste perdite l’ordine aveva ancora nel 1627 ventidue province o circari, e Lienhardt dà una lista di 240 case ancora esistenti nel 1778. Giuseppe II d’Austria soppresse molte case e ne mise altre sotto abati commendatari, ma Leopoldo, il successore di Giuseppe, restaurò nove abbazie e con queste ne incorporò altre. La Rivoluzione Francese soppresse nel 1790 tutte le case religiose in Francia, nel 1796 in Belgio, e dopo tutte quelle nelle province occupate del Reno. Solo poche case erano ancora esistenti (9 nell’Impero austriaco, 3 nella Polonia russa e 15 in Spagna), ma le abbazie in Spagna furono soppresse dalla rivoluzione che sconvolse quel paese nel 1833. I religiosi dispersi della provincia belga desideravano da tempo riunirsi e formare nuove comunità, ma non fu loro permesso di farlo sotto il governo olandese (1815-30). Quando il Belgio fu separato dall’Olanda e trasformato in un regno separato, fu concessa la libertà di religione, e i religiosi sopravvissuti, ormai avanti negli anni, rianimarono la vita comunitaria e ricostituirono cinque case norbertine in Belgio (vedi BACKX.)

I religiosi della confiscata abbazia di Berna in Olanda fondarono una nuova abbazia a Heeswijk. L’abbazia di Berna-Heeswijk ha fondato il priorato di St. Norbert a West De Pere, Wisconsin, U.S.A. Al priorato è annesso un fiorente collegio classico e commerciale. L’abbazia di Grimbergen in Belgio ha ottenuto il possesso dell’antica abbazia norbertina di Mondaye in Francia e ha fondato una nuova abbazia. Mondaye fondò a sua volta i priorati di San Giuseppe a Balarin (dipartimento del Gers) e di San Pietro a Nantes. L’abbazia di Tongerloo ha fondato tre priorati in Inghilterra, cioè: Crowle, Spalding e Manchester. La stessa abbazia ha anche inviato dei missionari nel Congo belga, in Africa, dove la prefettura di Ouellé (Wellé) è stata loro affidata. La prefettura ha quattro centri principali: Ibembo, Amadi, Gombari e Djabar, con molte stazioni servite da ogni centro. L’abbazia di Averbode ha fondato tre priorati in Brasile (Pirapora, Jaguarão e Petropolis), con un collegio annesso a ciascun priorato. L’abbazia del Parco, vicino a Lovanio, ha anche inviato in Brasile diversi sacerdoti che hanno la responsabilità delle parrocchie e fanno lavoro missionario. L’abbazia di Brimbergen ha fondato una casa dell’ordine a Wetaskiwin, in Alberta, Canada. Il Priorato di West De Pere è stato reso indipendente, con un proprio noviziato. Gli altri priorati sono legati all’abbazia da cui sono stati fondati.

Nel 1856 una nuova congregazione di canonici norbertini, da allora incorporata all’ordine, fu formata a Frigolet. Frigolet fondò Conques e St-Jean de Cole in Francia, e Storrington e Weston-Bedworth in Inghilterra. Le abbazie in Ungheria hanno fondato congiuntamente a Budapest un collegio dove i giovani religiosi di queste abbazie studiano sotto i professori norbertini, e seguono anche le lezioni universitarie per ottenere il diploma richiesto per diventare professori in uno dei sei collegi diretti da queste abbazie. L’ordine possiede anche un collegio a Roma (Via di Monte Tarpeo) per studenti norbertini presso l’Università Gregoriana. Il procuratore dell’ordine risiede in questo collegio, di cui è anche il rettore. Alla morte di Lécuy nel 1834, ultimo abate generale di Prémontré, l’ordine rimase senza un capo spirituale. Nel 1867 fu eletto Jerome Zeidler, abate di Strahov, ma morì a Roma durante il Concilio Vaticano. In un capitolo generale tenuto a Vienna nel 1883 fu eletto Sigismond Stary, abate di Strahov. Alla sua morte gli successe Norbert Schachinger, abate di Schlägl, in Austria.

Statistiche

Le seguenti statistiche mostrano lo stato attuale dell’ordine in ogni circoscrizione. Vengono anche forniti particolari con riferimento ad alcuni conventi di monache che, pur non essendo più sotto la giurisdizione dell’ordine, sono o sono state legate ad esso. Le cifre sono state prese da cataloghi stampati pubblicati nel dicembre 1910 o da lettere ricevute da allora. Quando l’informazione desiderata non è arrivata in tempo, si è consultato un catalogo dell’anno precedente.

Circolo del Brabante (Belgio e Olanda).- Abbazia di Averbode: sacerdoti, 82; chierici e novizi, 20; fratelli laici, 36; di questi 27 sacerdoti e 21 fratelli laici sono stati inviati in Brasile, e 2 sacerdoti e 3 fratelli laici a Veile in Danimarca. Abbazia di Grimbergen: sacerdoti, 37; chierici, 5; fratelli laici, 7; di questi, 4 sacerdoti sono in Canada. Abbazia di Park-Louvain: sacerdoti, 44; chierici, 4; di questi, 8 sacerdoti in Brasile. Abbazia di Postel: sacerdoti, 25; chierici, 2; di questi, 1 sacerdote nel Congo Belga, e 1 in Brasile. Abbazia di Tongerloo: preti, 77; chierici, 19; fratelli laici, 29; di questi, 14 preti e 5 fratelli laici sono in Inghilterra; 10 preti e 10 fratelli laici nel Congo belga. Abbazia di Berna-Heeswijk: sacerdoti, 41; chierici, 12; fratelli laici, 9; un fiorente collegio con 100 studenti è annesso all’abbazia. Priorato di St. Norbert, West De Pere, Wisconsin, U.S.A.: sacerdoti, 19; chierici, 3; fratelli laici, 4; e un collegio diretto dai padri.

Circondario di Francia.- L’abbazia di Mondaye e altre case sono confiscate. Alcuni dei religiosi dispersi formano una nuova casa a Bois-Seigneur-Isaac, vicino a Nivelles, in Belgio: sacerdoti, 27; chierici, 7; fratelli laici, 4.

Circoscrizione della Provenza.- L’abbazia di Frigolet e tutte le altre case sono confiscate. I religiosi dispersi acquistano l’ex abbazia norbertina di Leffe, Dinant, Belgio: sacerdoti, 28; chierici, 7; fratelli laici, 8; di questi, 4 sacerdoti in Francia; 8 sacerdoti e 2 chierici in Inghilterra; e 2 sacerdoti in Madagascar.

Circoscrizione dell’Austria.- Abbazia di Geras: sacerdoti, 26; chierici, 4. Abbazia di Neu-Reisch, Moravia: preti, 11; chierici, 2. Schlägl: preti, 43; chierici, 3. Abbazia di Sellau, Boemia: preti, 20; chierici, 5; Abbazia di Strahov, Praga: preti, 67; chierici, 8. Abbazia di Tepl, Boemia: preti, 82; chierici, 13; il collegio di Pilsen è condotto dall’abbazia (professori, 10; studenti, 380). Abbazia di Wilten, Tirolo: sacerdoti, 45; chierici, 3; fratelli laici, 3.

Circolo d’Ungheria.- Abbazia di Csorna: sacerdoti, 38; chierici, 12; l’abbazia dirige e fornisce professori al ginnasio di Keszthely (15 professori, 325 studenti), Szombathely (15 professori, 400 studenti). Abbazia di Jaszo: sacerdoti, 73; chierici, 37; l’abbazia dirige i seguenti ginnasi e fornisce i professori: Kassa, 50 studenti; un altro a Kassa, 460 studenti; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 studenti; Rozsnyo, 200 studenti. Queste due abbazie hanno un collegio per i loro religiosi, che studiano all’Università di Budapest: 17 studenti sono a Budapest, e sei chierici all’Università di Friburgo.

Conventi di monache norbertine (il Secondo Ordine).- Priorato di Oosterhout, Olanda, 48 monache. Priorato di Neerpelt, Belgio, 23 monache. Abbazia di Bonlieu, monache espulse dalla Francia, riunite a Grimbergen, Belgio, 36 monache. Priorato di Le Mesnil-St-Denis, Seine et Oise, Francia, 31 monache. Abbazia di Santa Sofia, Toro, Spagna, 22 monache. Abbazia di Santa Maria presso Zamora, Villoria de Orbigo, Spagna, 16 monache. Zwierzyniec, vicino a Cracovia, Polonia austriaca, 47 suore. Abbazia di Imbramowice, Polonia russa: per molti anni alle suore non fu permesso di ammettere novizie, ma alcuni anni fa fu dato il permesso con grandi restrizioni dal governo russo di ammetterne alcune. L’abbazia di Czerwinsko, dove c’erano solo sei suore molto anziane, fu soppressa e le suore furono mandate a Imbramowice. Diverse novizie furono ammesse, e attualmente ci sono in questo convento 9 suore. Priorato di Berg Sion, vicino a Utznach, nella diocesi di San Gallo, Svizzera, 30 monache. Convento delle Suore Norbertine, Terzo Ordine, San Giuseppe a Heiligenberg, vicino a Olmütz, con filiale di San Norberto, a Praga. Congregazione delle Suore Norbertine; casa madre a Duffel, Belgio, con case filiali.