Capitolo 5
Fino a che punto la diserzione di Abners dalla casa di Saul, il suo assassinio e l’assassinio di Ish-bosheth abbiano contribuito al perfezionamento della rivoluzione e all’instaurazione di Davide come re su tutto Israele, non appare; ma, a quanto pare, quel felice cambiamento seguì subito dopo, di cui in questo capitolo abbiamo una descrizione. Ecco, I. Davide unto re da tutte le tribù (v. 1-5). II. Si fa padrone della fortezza di Sion (v. 6-10). III. Costruendosi una casa e rafforzandosi nel suo regno (v. 11, v. 12). IV. I suoi figli che nacquero dopo questo (v. 13-16). V. Le sue vittorie sui Filistei (v. 17-25).
Versi 1-5
Ecco, I. L’umile indirizzo di tutte le tribù a Davide, supplicandolo di prendere su di sé il governo (perché erano ormai come pecore senza pastore), e di possederlo come loro re. Sebbene Davide non potesse in alcun modo approvare l’assassinio di Ish-Bosheth, tuttavia poteva migliorare i vantaggi che ne aveva ricavato e accettare le richieste che gli venivano fatte in seguito. Giuda si era sottomesso a Davide come loro re più di sette anni fa, e il loro benessere e la loro felicità, sotto la sua amministrazione, incoraggiarono il resto delle tribù a fargli la corte. Abbiamo un resoconto completo del numero di persone che vennero da ogni tribù, dello zelo e della sincerità con cui vennero, e di come furono ospitati per tre giorni a Hebron, quando erano tutti d’accordo nel fare Davide re, 1 Cr 12:23-40 . Qui abbiamo solo i capi del loro discorso, che contengono i motivi su cui si basavano per fare Davide re. 1. Il loro rapporto con lui era un incentivo: “Noi siamo le tue ossa e la tua carne (v. 1), non solo tu sei le nostre ossa e la nostra carne, non un estraneo, non qualificato dalla legge ad essere re (Deu. 17:15), ma noi siamo tuoi, cioè “sappiamo che tu ci consideri le tue ossa e la tua carne, e hai per noi la stessa tenerezza che un uomo ha per il suo corpo, cosa che Saul e la sua casa non avevano. Noi siamo le tue ossa e la tua carne, e perciò tu sarai felice quanto noi di porre fine a questa lunga guerra civile; e tu avrai pietà di noi, ci proteggerai e farai tutto il possibile per il nostro benessere”. Coloro che prendono Cristo come loro re possono così supplicarlo: “Noi siamo le tue ossa e la tua carne, tu ti sei fatto in tutto simile ai tuoi fratelli (Eb. 2:17); perciò sii tu il nostro sovrano e fa’ che questa rovina sia sotto la tua mano, Isa. 3:6 . I suoi precedenti buoni servizi al pubblico furono un ulteriore incentivo (v. 2): “Quando Saul era re, egli non era che il simbolo, tu eri la figura, tu eri colui che condusse Israele in battaglia e lo riportò in trionfo; e quindi chi è così adatto ora a riempire il trono vacante? Colui che è fedele in poco merita che gli venga affidato di più. I buoni uffici precedenti fatti per noi dovrebbero essere ricordati con gratitudine da noi quando ce n’è l’occasione. La nomina divina era il più grande incentivo di tutti: Il Signore disse: “Tu nutrirai il mio popolo Israele”, cioè lo governerai; perché i principi devono nutrire il loro popolo come pastori, consultando in ogni cosa il beneficio dei sudditi, nutrendoli e non derubandoli. “E tu non sarai solo un re per governare in pace, ma un capitano per presiedere in guerra, e sarai esposto a tutte le fatiche e i pericoli del campo”. Poiché Dio ha detto così, ora finalmente, quando la necessità li spinge a farlo, sono persuasi a dirlo anche loro.II. L’inaugurazione pubblica e solenne di Davide, v. 3. Fu convocata una convenzione degli stati; tutti gli anziani d’Israele vennero da lui; il contratto fu stabilito, i pacta conventacovenants, giurati e sottoscritti da entrambe le parti. Egli si obbligò a proteggerli come loro giudice in pace e capitano in guerra; ed essi si obbligarono ad obbedirgli. Fece con loro un patto di cui Dio fu testimone: era davanti al Signore. A questo punto fu, per la terza volta, unto re. I suoi progressi furono graduali, perché la sua fede fosse provata e perché acquisisse esperienza. In questo modo il suo regno simboleggiava quello del Messia, che doveva giungere all’apice per gradi; poiché non vediamo ancora tutte le cose poste sotto di lui (Eb. 2:8), ma lo vedremo, 1 Co. 15:25. III. Un resoconto generale del suo regno e della sua età. Aveva trent’anni quando cominciò a regnare, dopo la morte di Saul, v. 4. A quell’età i Leviti furono nominati per la prima volta per iniziare la loro amministrazione, Num. 4:3 . Verso quell’età il figlio di Davide iniziò il suo ministero pubblico, Lu. 3:23 . Allora gli uomini raggiungono la loro piena maturità di forza e di giudizio. Egli regnò in tutto quarant’anni e sei mesi, di cui sette anni e mezzo a Hebron e trentatré anni a Gerusalemme, v. 5. Hebron era stata famosa, Jos. 14:15 . Era una città di sacerdoti. Ma Gerusalemme doveva esserlo di più e doveva essere la città santa. I grandi re si affrettano a costruire città proprie, Gen. 10:11, Gen. 36:32-35. Davide lo fece, e Gerusalemme fu la città di Davide. È un nome famoso fino alla fine della Bibbia (Apocalisse 21, ), dove leggiamo di una nuova Gerusalemme.
Versetti 6-10
Se Salem, il luogo di cui Melchizedec era re, era Gerusalemme (come sembra probabile da Salmi 76:2 ), era famosa al tempo di Abrahams. Giosuè, al suo tempo, la trovò la città principale della parte meridionale di Canaan, Jos. 10:1-3 . Cadde nella sorte di Beniamino (Jos. 18:28), ma si unì a quella di Giuda, Jos. 15:8 . I figli di Giuda l’avevano presa (Gdc 1:8), ma i figli di Beniamino permisero ai Gebusei di abitare in mezzo a loro (Gdc 1:21), ed essi crebbero così tanto su di loro che divenne una città di Gebusei, Gdc 19:11 . Ora, la prima cosa che Davide fece, dopo essere stato unto re di tutto Israele, fu di strappare Gerusalemme dalle mani dei Gebusei, cosa che, poiché apparteneva a Beniamino, non poteva tentare finché quella tribù, che da lungo tempo aderiva alla casa di Saul (1Cr. 12:29), non si sottomise a lui. Qui abbiamo, I. La sfida dei Gebusei a Davide e alle sue forze. Dissero: “Se non porti via il cieco e lo zoppo, non entrerai qui”, v. 6. Mandarono a Davide questo messaggio provocatorio, perché, come è detto in seguito, in un’altra occasione, non potevano credere che mai un nemico sarebbe entrato alle porte di Gerusalemme, Lam. 4:12 . Confidavano: 1. nella protezione dei loro dei, che Davide, con disprezzo, aveva chiamato ciechi e zoppi, perché hanno occhi e non vedono, piedi e non camminano. Ma, dicono, “questi sono i guardiani della nostra città, e se tu non li toglierai (cosa che non potrai mai fare) non potrai entrare qui”. Alcuni pensano che fossero immagini costellate di ottone collocate nella nicchia della fortezza, e a cui era affidata la custodia del luogo. Chiamavano i loro idoli i loro Mauzzim, o fortezze (Dan. 11:38) e come tali facevano affidamento su di loro. Il nome del Signore è la nostra forte torre, il suo braccio è forte, i suoi occhi sono penetranti. Oppure, 2. Nella forza delle loro fortificazioni, che ritenevano così inespugnabili per natura o per arte, o per entrambe, che il cieco e lo zoppo erano sufficienti a difenderle contro l’assalitore più potente. La fortezza di Sion era particolarmente importante per loro, come quella che non poteva essere forzata. Probabilmente fecero apparire sulle mura ciechi e zoppi, invalidi o soldati mutilati, in spregio a Davide e ai suoi uomini, giudicandoli alla pari con lui. Anche se tra loro non rimangono che uomini feriti, tuttavia dovrebbero servire a respingere gli assedianti. Confronta Gerusalemme 37:10 . Nota: I nemici del popolo di Dio sono spesso molto sicuri della loro forza e più sicuri quando si avvicina il giorno della loro caduta. Il successo di Davide contro i Gebusei. Il loro orgoglio e la loro insolenza, invece di scoraggiarlo, lo animarono, e quando fece un assalto generale diede questo ordine ai suoi uomini: “Chi sconfigge i Gebusei, butti giù nel fosso anche gli zoppi e i ciechi che sono appesi alle mura per offendere noi e il nostro Dio. È probabile che essi stessi abbiano detto cose blasfeme, e siano quindi odiati dall’anima di Davide. Così può essere letto il v. 8; noi lo prendiamo da 1 Cr. 11:6, che parla solo di colpire i Gebusei, ma niente dei ciechi e degli zoppi. I Gebusei avevano detto che se queste loro immagini non li avessero protetti, i ciechi e gli zoppi non sarebbero più entrati in casa, cioè non avrebbero più confidato nel loro palladio (così lo intende il signor Gregory) né avrebbero portato il rispetto che avevano tributato alle loro immagini; e Davide, avendo conquistato il forte, disse anche questo, che queste immagini, che non potevano proteggere i loro adoratori, non avrebbero più avuto alcun posto lì.III. Il suo fissare la sua sede reale a Sion. Egli stesso dimorò nella fortezza (la cui forza, che gli aveva dato opposizione e lo terrorizzava, ora contribuiva alla sua sicurezza), e costruì intorno case per i suoi accompagnatori e guardie (v. 9) da Millo (il municipio, o casa di stato) e verso l’interno. Andò avanti e prosperò in tutto ciò che pose mano, divenne grande in onore, forza e ricchezza, sempre più onorevole agli occhi dei suoi sudditi e formidabile agli occhi dei suoi nemici, perché il Signore Dio degli eserciti era con lui. Dio ha tutte le creature ai suoi ordini, ne fa l’uso che vuole e serve i suoi scopi attraverso di esse; ed era con lui, per dirigerlo, preservarlo e farlo prosperare, Coloro che hanno il Signore degli eserciti per loro non devono temere ciò che le schiere di uomini o di demoni possono fare contro di loro. Coloro che diventano grandi devono attribuire il loro avanzamento alla presenza di Dio con loro, e dargliene la gloria. La chiesa è chiamata Sion e la città del Dio vivente. I Gebusei, nemici di Cristo, devono prima essere conquistati ed espropriati, i ciechi e gli zoppi portati via, e poi Cristo divide il bottino, vi stabilisce il suo trono e ne fa la sua residenza per mezzo dello Spirito.
Versi 11-16
Ecco, I. La casa di Davide costruita, un palazzo reale, adatto a ricevere la corte che teneva e l’omaggio che gli veniva reso, v. 11. Gli ebrei erano agricoltori e pastori, e non si dedicavano molto né alle merci né alle manifatture; perciò Hiram, re di Tiro, un ricco principe, quando mandò a congratularsi con Davide per la sua salita al trono, gli offrì degli operai per costruirgli una casa. Davide accettò con gratitudine l’offerta, e gli operai di Hiram costruirono a Davide una casa a sua misura. Molti hanno eccelso nelle arti e nelle scienze che erano estranei alle alleanze della promessa. Eppure la casa di Davide non fu mai peggiore, né meno adatta ad essere dedicata a Dio, per essere stata costruita dai figli dello straniero. È profetizzato della chiesa evangelica: “I figli degli stranieri costruiranno le tue mura e i loro re ti serviranno”, Isaia 60:10. II. Il governo di Davide fu stabilito e costruito, v. 12. Il suo regno era stabilito, niente poteva scuoterlo, nessuno poteva disturbare il suo possesso o mettere in discussione il suo titolo. Colui che lo fece re lo stabilì, perché doveva essere un tipo di Cristo, con il quale la mano di Dio doveva essere stabilita e la sua alleanza rimanere salda, Sal 89:21-28 . Saul fu fatto re, ma non istituito; così Adamo nell’innocenza. Davide fu stabilito re, così è il Figlio di Davide, con tutti coloro che per mezzo di lui sono fatti re e sacerdoti per il nostro Dio. 2. Fu esaltato agli occhi sia dei suoi amici che dei suoi nemici. Mai la nazione d’Israele era apparsa così grande o aveva fatto una tale figura come cominciò a fare ora. Così è promesso di Cristo che egli sarà più alto dei re della terra, Sal. 89:27 . Dio lo ha altamente esaltato, Fil. 2:9 . Davide percepì, per il meraviglioso concorso delle provvidenze al suo insediamento e alla sua promozione, che Dio era con lui. Da questo so che tu mi favorisci, Sal 41:11 . Molti hanno il favore di Dio e non lo percepiscono, e così non ne hanno il conforto; ma essere esaltati e stabiliti in esso, e percepirlo, è una felicità sufficiente. 4. Egli riconosceva che era per il suo popolo Israele che Dio aveva fatto grandi cose per lui, perché fosse una benedizione per loro ed essi potessero essere felici sotto la sua amministrazione. Dio non ha fatto Israele suo suddito per il suo bene, perché fosse grande, ricco e assoluto; ma lo ha fatto loro re per il loro bene, perché li conducesse, li guidasse e li proteggesse. I re sono ministri di Dio per il bene del loro popolo, Rom. 13:4. III. La famiglia di Davide si moltiplicò e aumentò. Tutti i figli che gli nacquero dopo il suo arrivo a Gerusalemme sono qui menzionati insieme, undici in tutto, oltre ai sei che gli erano nati prima a Hebron, cap. 3:2, cap. 3:5 . Là sono menzionate le madri, non qui; solo, in generale, si dice che prese più concubine e mogli, v. 13. Vogliamo lodarlo per questo? Non lo lodiamo, non lo giustifichiamo, né possiamo a malapena scusarlo. Il cattivo esempio dei patriarchi poteva fargli pensare che non ci fosse nulla di male, e poteva sperare che ciò rafforzasse i suoi interessi, moltiplicando le sue alleanze e aumentando la famiglia reale. Felice l’uomo che ha la faretra piena di queste frecce. Ma una sola vite a lato della casa, con la benedizione di Dio, può mandare rami al mare e rami ai fiumi. Adamo, con una sola moglie, popolò il mondo, e Noè lo ripopolò. Davide aveva molte mogli, eppure questo non gli impedì di desiderare la moglie del suo vicino e di contaminarla; perché gli uomini che hanno rotto il recinto una volta vagheranno all’infinito. Delle concubine di Davide, vedi 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . Dei suoi figli, vedi 1 Cr. 3:1-9.
Versi 17-25
Il particolare servizio per il quale Davide fu innalzato fu quello di salvare Israele dalle mani dei Filistei, cap. 3:18 . Questo quindi la Provvidenza divina, in primo luogo, gli dà l’opportunità di compierlo. Abbiamo qui un resoconto di due grandi vittorie ottenute sui Filistei, con le quali Davide non solo compensò la disgrazia e recuperò la perdita che Israele aveva subito nella battaglia in cui Saul fu ucciso, ma andò lontano verso la totale sottomissione di quei vicini vessatori, gli ultimi resti delle nazioni devote.I. In entrambe queste azioni i Filistei furono gli aggressori, spinti prima verso la loro stessa distruzione, e la tirarono sulle loro stesse teste. Nel primo caso salirono a cercare Davide (v. 17), perché avevano sentito che era stato unto re su Israele. Lui che sotto Saul aveva ucciso le sue diecimila persone, che cosa avrebbe fatto quando lui stesso fosse diventato re? Pensarono quindi che fosse il momento di guardarsi intorno e cercare di schiacciare il suo governo nella sua infanzia, prima che fosse ben stabilito. Il loro successo contro Saul, alcuni anni prima, forse li incoraggiò a fare questo attacco contro Davide; ma non considerarono che Davide aveva con sé quella presenza di Dio che Saul aveva perduto e perso. Il regno del Messia, non appena fu istituito nel mondo, fu così attaccato vigorosamente dalle potenze delle tenebre, che, con la forza combinata sia dei Giudei che dei Gentili, si diressero contro di esso. I pagani infuriarono e i re della terra si misero a contrastarlo; ma tutto invano, Sal 2:1 , ecc. La distruzione si rivolgerà, come questa, sul regno di Satana. Essi si sono consigliati insieme, ma sono stati fatti a pezzi, Isaia 8:9, Isaia 8:10 . In quest’ultimo caso risalirono di nuovo, sperando di recuperare ciò che avevano perso nel precedente impegno, mentre i loro cuori erano induriti per la loro distruzione, v. 22. In entrambi i casi si stabilirono nella valle di Refaim, che si trovava molto vicino a Gerusalemme. La città di cui speravano di diventare padroni prima che Davide ne avesse completato le fortificazioni. Gerusalemme, fin dalla sua infanzia, è stata presa di mira e colpita con un’inimicizia particolare. Il loro diffondersi indica che erano molto numerosi e che avevano un aspetto molto formidabile. Leggiamo che i nemici della chiesa salgono per tutta la larghezza della terra (Apoc. 20:9), ma quanto più lontano essi si spargono, tanto più giusti sono per le frecce di Dio.II. In entrambi i casi, Davide, pur essendo abbastanza avanti per andare contro di loro (infatti, appena lo sentì, scese nella stiva per assicurarsi qualche posto importante e vantaggioso, v. 17), tuttavia non entrò in azione prima di aver chiesto informazioni al Signore dal pettorale del giudizio, v. 19, e ancora, v. 23. La sua domanda era duplice:-1. Riguardo al suo dovere: “Devo salire? Si potrebbe pensare che non abbia bisogno di dubitare di questo; per cosa è stato fatto re, se non per combattere le battaglie del Signore e di Israele? Ma un buon uomo ama vedere Dio che lo precede in ogni passo che fa. “Devo salire ora? Si deve fare, ma si deve fare in questo momento? In tutte le tue vie riconoscilo. Inoltre, sebbene i Filistei fossero nemici pubblici, alcuni di loro erano stati suoi amici particolari. Achish era stato gentile con lui nelle sue difficoltà e lo aveva protetto. “Ora, dice Davide, “non dovrei, in ricordo di ciò, far pace con loro piuttosto che fargli guerra?” No, dice Dio, “sono nemici di Israele e sono destinati alla distruzione, e quindi non si faccia scrupoli, ma salga. 2. Riguardo al suo successo. La sua coscienza fece la prima domanda: “Devo salire? La sua prudenza chiese: “Li consegnerai nelle mie mani? In questo modo egli ammette la sua dipendenza da Dio per la vittoria, che non avrebbe potuto vincerli se Dio non li avesse consegnati nelle sue mani, e rimanda la sua causa alla buona volontà di Dio: Lo farai tu? Sì, dice Dio, lo farò senza dubbio. Se Dio ci manda, egli ci sopporterà e starà al nostro fianco. L’assicurazione che Dio ci ha dato della vittoria sui nostri nemici spirituali, che presto calpesterà Satana sotto i nostri piedi, dovrebbe animarci nei nostri conflitti spirituali. Non combattiamo nell’incertezza. Davide aveva ora un grande esercito al comando e di buon cuore, ma contava più sulla promessa di Dio che sulle sue forze. Nel primo di questi impegni Davide sbaragliò l’esercito dei Filistei a forza di spade (v. 20): li sconfisse; e quando lo ebbe fatto, 1. diede la gloria al suo Dio; disse: “Il Signore ha fatto irruzione sui miei nemici davanti a me. Non avrei potuto farlo se lui non l’avesse fatto prima di me; ha aperto la breccia come la breccia dell’acqua in una diga, che una volta aperta si allarga sempre di più. La parte principale dell’opera fu fatta da Dio; anzi, egli fece tutto; ciò che Davide fece non valeva la pena di parlarne; e quindi, non a noi, ma al Signore, date gloria. Sperava inoltre che questa breccia, come quella delle acque, fosse come l’apertura della chiusa, per far entrare su di loro una desolazione finale; e, per perpetuarne il ricordo, chiamò il luogo Baal-perazim, il padrone delle brecce, perché, avendo Dio fatto irruzione nelle loro forze, ne ebbe presto il dominio. Che i posteri ne prendano nota a onore di Dio. 2. Egli mise i loro dèi in imbarazzo. Essi portarono sul campo le immagini dei loro dèi come loro protettori, a imitazione degli Israeliti che portarono l’arca nel loro campo; ma, messi in fuga, non poterono trattenersi a portare via le loro immagini, perché erano un peso per le bestie stanche (Isaia 46:1 ), e quindi le lasciarono cadere con il resto del loro bagaglio nelle mani del conquistatore. Le loro immagini li hanno delusi e non hanno dato loro alcun aiuto, e perciò hanno lasciato le loro immagini a spostarsi da sole. Dio può rendere gli uomini stanchi delle cose a cui sono più affezionati, e costringerli a disertare ciò a cui sono affezionati, e gettare anche gli idoli d’argento e d’oro alle talpe e ai pipistrelli, Isaia 2:20, Isaia 2:21 . Davide e i suoi uomini convertirono a loro uso il resto del bottino, ma le immagini le bruciarono, come Dio aveva stabilito (Deu. 7:5 ): “Il vescovo Patrizio osserva bene che quando l’arca cadde nelle mani dei Filistei li consumò, ma quando queste immagini caddero nelle mani di Israele, non poterono evitare di essere consumate.IV. Nell’ultimo di questi impegni, Dio diede a Davide alcuni segni sensibili della sua presenza con lui, gli disse di non cadere direttamente su di loro, come aveva fatto prima, ma di prendere una bussola dietro di loro, v. 23. Dio lo fa indietreggiare, come Israele stava fermo per vedere la salvezza del Signore. 2. Gli ha promesso di caricare il nemico stesso, tramite una schiera invisibile di angeli, v. 24. “Gli angeli camminano leggeri, e colui che può camminare sulle nuvole può, quando vuole, camminare sulle cime degli alberi, o (come lo intende il vescovo Patrizio) alla testa dei gelsi, cioè del bosco, o del filare di quegli alberi. “E da questo segno saprai che il Signore esce davanti a te; anche se non lo vedi, tuttavia lo sentirai, e la fede verrà e sarà confermata dall’udito. Egli esce per colpire l’esercito dei Filistei. Quando Davide stesso li aveva colpiti (v. 20), lo attribuiva a Dio: Il Signore si è abbattuto sui miei nemici, per ricompensarlo del quale riconoscendo con gratitudine la volta successiva Dio ha fatto tutto da solo, senza sottoporlo ad alcuna fatica o pericolo. Coloro che possiedono Dio in ciò che ha fatto per loro, lo troveranno a fare di più. Ma osserva: sebbene Dio avesse promesso di precederlo e di sconfiggere i Filistei, Davide, quando sentì il suono della partenza, dovette farsi forza ed essere pronto a perseguire la vittoria. Nota: la grazia di Dio deve accelerare i nostri sforzi. Se Dio opera in noi sia a volere che a fare, non ne consegue che dobbiamo stare fermi, come quelli che non hanno nulla da fare, ma dobbiamo quindi lavorare alla nostra salvezza con tutta la cura e la diligenza possibili, Fil. 2:12, Fil. 2:13 . Il suono dell’andare era, (1.) Un segnale per Davide quando muoversi; è comodo uscire quando Dio ci precede. E, (2.) Forse fu un allarme per i nemici, e li mise in confusione. Sentendo la marcia di un esercito contro il loro fronte, si ritirarono con precipitazione, e caddero nell’esercito di Davide che si trovava dietro di loro nelle retrovie. Di coloro contro i quali Dio combatte è detto (Lev. 26:36): “Il rumore di una foglia scossa li inseguirà”. (3.) Il successo di questo è brevemente descritto, v. 25. Davide osservava i suoi ordini, aspettava che Dio si muovesse e li smuovesse, ma non fino a quel momento. Così fu educato alla dipendenza da Dio e dalla sua provvidenza. Dio eseguì la sua promessa, lo precedette e sbaragliò tutte le forze nemiche, e Davide non mancò di migliorare i suoi vantaggi; egli sconfisse i Filistei, fino ai confini del loro stesso paese. Quando il regno del Messia doveva essere instaurato, gli apostoli che dovevano abbattere il regno dei diavoli non dovevano tentare nulla finché non avessero ricevuto la promessa dello Spirito, che venne con un suono dal cielo come di un vento impetuoso e impetuoso (Atti 2:2), che era tipizzato da questo suono dell’andare sulle cime degli alberi di gelso; e, quando lo sentirono, dovevano farsi coraggio, e lo fecero; andarono a conquistare e a conquistare.