Verso 1
Salomone si legò a Faraone, re d’Egitto, prese la figlia di Faraone e la portò nella città di Davide, finché non ebbe finito di costruire la sua casa, la casa del Signore e le mura di Gerusalemme intorno.
Faraone – Come un potente vicino, la cui figlia senza dubbio fu prima istruita e fece proseliti alla religione ebraica. Sembra che questo sia stato progettato da Dio per essere un tipo di Cristo, chiamando la sua chiesa a se stesso e alla vera religione, non solo dai Giudei, ma anche dal mondo gentile.
Città di Davide – Nel palazzo di Davide.
Il muro – Che, sebbene in qualche modo costruito da Davide, Salomone è qui detto costruire, o perché lo fece più alto e più forte, nel senso in cui Nabucodonosor è detto aver costruito Babilonia, Daniele 4:30, o perché costruì un altro muro oltre al primo, perché dopo questo tempo Gerusalemme era circondata da più muri di uno.
Verso 2
Solo il popolo sacrificava negli alti luoghi, perché non c’era una casa costruita al nome del Signore, fino a quei giorni.
Solo – Questa particella è usata qui e al verso 3, come un’eccezione all’integrità di Salomone e come una macchia al suo governo, perché egli stesso permise e praticò ciò che era espressamente proibito, Levitico 17:3,4; Deuteronomio 12:13,14.
Alti luoghi – Che erano boschetti, o altri luoghi convenienti sulle colline, in cui i patriarchi erano soliti offrire i loro sacrifici a Dio; e da essi questa usanza è derivata sia ai Gentili che agli Ebrei: e in essi i Gentili sacrificavano agli idoli, gli Ebrei al vero Dio.
Perché, … – La quale ragione non era sufficiente, perché c’era un tabernacolo, al quale erano confinati come al tempio, Esodo 40:34-38, ecc.
Verso 3
E Salomone amava il Signore, camminando negli statuti di Davide suo padre; solo che sacrificava e bruciava incenso negli alti luoghi.
Ancora – Sebbene avesse fallito nella questione degli alti luoghi, in generale il suo cuore era a posto con Dio.
Statuti – Secondo gli statuti o comandi di Dio, che qui sono chiamati gli statuti di Davide, non solo perché erano diligentemente praticati da Davide, ma anche perché l’osservazione di essi fu così fortemente sollecitata su Salomone, e fortificata con l’autorità e il comando di Davide.
Verso 6
E Salomone disse: “Tu hai fatto al tuo servo Davide, mio padre, una grande misericordia, perché ha camminato davanti a te in verità, in rettitudine e in rettitudine di cuore con te; e hai conservato per lui questa grande bontà, che gli hai dato un figlio per sedere sul suo trono, come è oggi.
Verità – Nel vero culto di Dio, nella professione, credenza, pratica e difesa della vera religione. Così la verità qui contiene tutti i doveri verso Dio, come la rettitudine contiene i suoi doveri verso gli uomini, e la rettitudine il modo giusto di eseguire entrambi i tipi di doveri.
Con te – Cioè, nel tuo giudizio, al quale spesso si appellava come testimone della sua integrità.
Verso 7
Ed ora, o Eterno mio Dio, tu hai fatto re il tuo servo al posto di Davide mio padre; ed io sono solo un bambino: Non so come uscire o entrare.
Bambino – Così era in età: non più di vent’anni; e inoltre (cosa che intende principalmente) era grezzo e inesperto, come un bambino, negli affari di stato.
Vai fuori, … – Per governare il mio popolo, e gestire gli affari.
Verso 8
E il tuo servo è in mezzo al tuo popolo che tu hai scelto, un popolo grande, che non può essere numerato né contato come moltitudine.
In mezzo – È posto sopra di loro per governarlo e guidarlo. Metafora del sorvegliante di diversi operai, che di solito sta in mezzo a loro, per osservare meglio come ognuno di loro svolge il suo compito.
Scelto – Il tuo popolo particolare, di cui ti prendi particolare cura, e per cui ti aspetterai un resoconto più puntuale del mio governo su di loro.
Verso 9
Dona dunque al tuo servo un cuore comprensivo per giudicare il tuo popolo, affinché io possa discernere tra il bene e il male; perché chi è in grado di giudicare questo tuo popolo così grande?
Un cuore intelligente – Per cui io possa sia discernere chiaramente, sia eseguire fedelmente tutte le parti del mio dovere; poiché entrambe queste cose sono dette nella Scrittura, come effetti di una buona intelligenza; e colui che vive trascurando i suoi doveri, o praticando la malvagità, è chiamato uno sciocco e uno privo d’intelligenza.
Discernere – Cioè nelle cause e nelle controversie tra il mio popolo; affinché io non dia, per errore, o pregiudizio, o passione, sentenze sbagliate, e chiami bene il male, o male il bene. Absalom, che era uno sciocco, voleva diventare giudice: Salomone, che era un uomo saggio, trema all’impresa. Quanto più gli uomini sono sapienti e premurosi, tanto più sono gelosi di se stessi.
Verso 13
E ti ho dato anche quello che non hai chiesto, sia le ricchezze che l’onore, così che non ci sarà nessuno tra i re come te per tutti i tuoi giorni.
Tutti i tuoi giorni – Con ciò intende dire che questi doni di Dio non erano transitori, come lo erano in Saul, ma che sarebbero rimasti con lui finché fosse vissuto.
Verso 14
E se tu camminerai nelle mie vie, per osservare i miei statuti e i miei comandamenti, come camminò Davide tuo padre, allora io allungherò i tuoi giorni.
E se – Questo avvertimento Dio lo mette in guardia perché la sua saggezza non lo renda orgoglioso, negligente o presuntuoso.
Verso 15
Salomone si svegliò; ed ecco, era un sogno. Egli venne a Gerusalemme, si fermò davanti all’arca dell’alleanza dell’Eterno, offrì olocausti, offrì offerte di pace e fece un banchetto a tutti i suoi servi.
Un sogno – Non un sogno vano, con il quale gli uomini sono comunemente ingannati, ma un sogno divino, che gli assicurava la cosa; cosa che egli conobbe, per un’impressione divina dopo il suo risveglio, e per il grande cambiamento che trovò in se stesso in punto di saggezza e conoscenza.
L’arca – Che era lì nella città di Davide, 2 Samuele 6:17, davanti alla quale egli si presentò in modo di santa adorazione.
Offerte bruciate – Principalmente per l’espiazione del suo peccato e di quello dei suoi popoli, attraverso il sangue di Cristo, manifestamente significato in questi sacrifici.
Offerte di pace – Solennemente per lodare Dio per tutte le sue misericordie, e specialmente per avergli dato il tranquillo possesso del regno, e per la sua gloriosa apparizione a lui nel sogno, e per la promessa ivi fatta a lui, e l’effettivo adempimento di essa.
Verso 16
Poi vennero due donne, che erano prostitute, dal re, e si fermarono davanti a lui.
Perché le parole ebraiche significano entrambe. Tuttavia che si tratti di persone non sposate, sembra probabile, sia perché non si fa menzione di alcun marito, il cui ufficio era, se ce n’erano, di contendere le loro mogli; sia perché vivevano una vita solitaria in una sola casa.
Verso 19
E il bambino di questa donna morì nella notte, perché lei lo sovrappose.
Lo sovrappose – E così lo soffocò; cosa che lei giustamente congettura, perché c’erano prove di quel tipo di morte, ma nessuna apparizione di altre cause.
Verso 25
E il re disse: “Dividete il bambino vivo in due, e datene metà all’uno e metà all’altro.
Disse – Anche se con un disegno molto al di sopra della portata delle due donne, o del popolo presente, che probabilmente con orrore ne aspettava l’esecuzione.
Verso 27
Allora il re rispose e disse: “Datele il bambino vivo e non uccidetelo in nessun modo: lei ne è la madre”.
Lei è la madre – Come risulta dal suo naturale affetto per il bambino, che lei avrebbe preferito dare via da lei, piuttosto che distruggere.
Verso 28
E tutto Israele udì il giudizio che il re aveva emesso; e temevano il re, perché vedevano che la saggezza di Dio era in lui, per fare il giudizio.
Saggezza di Dio – Saggezza divina con cui Dio gli aveva ispirato il governo del suo popolo.