Dans Romains chapitre 3, les Juifs interrogent Paul sur certains de ses enseignements, notamment concernant le péché et la loi ainsi que le jugement de Dieu sur les Juifs et les Gentils.
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Les Juifs s’interrogent sur le jugement
La première question que les Juifs posent à Paul dans le chapitre 3 de l’épître aux Romains est de savoir quel avantage ils ont à être circoncis. Si Dieu va juger à la fois le Juif et le Gentil, ils voulaient savoir pourquoi ils devaient être circoncis. Paul a répondu en disant qu’ils détiennent, en fait, de plus grands privilèges et plus de connaissances parce qu’ils étaient le premier peuple avec lequel Dieu a partagé sa sagesse.
Dieu tient sa parole
En poursuivant dans Romains chapitre 3, Paul a abordé la question de la punition de Dieu. Il a dit que Dieu est toujours vrai même si tout homme est un menteur. Il a dit aux Juifs que Dieu ne sera jamais infidèle à ses promesses et qu’ils pouvaient lui faire confiance pour être juste avec son jugement parce que c’est ce qu’il a dit qu’il ferait.
Tous ont péché
Les Juifs demandaient à Paul s’ils étaient supérieurs aux Gentils aux yeux de Dieu, mais Paul a écrasé cette notion. Il a répété que les deux types de personnes étaient considérés comme des pécheurs aux yeux de Dieu. Il a dit qu’ils seraient tous deux jugés de la même manière dans leur quête du salut et que Dieu a envoyé Jésus pour sauver tout le monde, pas seulement un groupe de personnes.
Salut pour les croyants
Paul a conclu le chapitre 3 de Romains en disant qu’il y aura une justification pour chaque croyant authentique et honnête. Seuls ceux qui n’ont pas de remords, a-t-il expliqué, subiront les conséquences de leurs péchés.
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Romains 3 (King James Version)
1 Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit y a-t-il à la circoncision ?
2 A tous égards : principalement, parce que c’est à eux qu’ont été confiés les oracles de Dieu.
3 Car si quelques-uns n’ont pas cru ? leur incrédulité rendrait-elle la foi de Dieu sans effet ?
4 A Dieu ne plaise : oui, que Dieu soit vrai, mais que tout homme soit menteur ; selon qu’il est écrit : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu puisses vaincre quand tu seras jugé.
5 Mais si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste qui se venge ? (Je parle comme un homme)
6 A Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ?
7 Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge à sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ?
8 Et non pas plutôt, (comme on nous le rapporte calomnieusement, et comme certains affirment que nous disons 🙂 Faisons le mal, afin que le bien vienne… dont la damnation est juste.
9 Quoi donc ? sommes-nous meilleurs qu’eux ? Non, en aucune manière : car nous avons prouvé auparavant, tant les Juifs que les Gentils, qu’ils sont tous sous le péché ;
10 Selon qu’il est écrit : Il n’y a aucun juste, non, pas un seul :
11 Il n’y a personne qui comprenne, il n’y a personne qui cherche Dieu.
12 Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus inutiles ; il n’y a personne qui fasse le bien, non, pas un seul.
13 Leur gorge est un sépulcre ouvert ; de leur langue ils ont usé de tromperie ; le poison des aspics est sous leurs lèvres :
14 Dont la bouche est pleine de malédiction et d’amertume :
15 Leurs pieds sont prompts à verser le sang :
16 La destruction et la misère sont dans leurs voies :
17 Et le chemin de la paix, ils ne l’ont pas connu :
18 Il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.
19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu.
20 C’est pourquoi, par les actes de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux ; car c’est par la loi qu’est la connaissance du péché.
21 Mais maintenant la justice de Dieu sans la loi est manifestée, étant attestée par la loi et les prophètes;
22 même la justice de Dieu qui est par la foi de Jésus-Christ pour tous et sur tous ceux qui croient : car il n’y a pas de différence:
23 Car tous ont péché et ont manqué à la gloire de Dieu;
24 étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus :
25 Que Dieu a établi pour être une propitiation par la foi en son sang, pour déclarer sa justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu;
26 Pour déclarer, je dis, en ce moment sa justice : afin qu’il soit juste, et le justifiant de celui qui croit en Jésus.
27 Où est donc la vantardise ? Elle est exclue. Par quelle loi ? celle des oeuvres ? Non : mais par la loi de la foi.
28 Nous concluons donc que l’homme est justifié par la foi sans les actes de la loi.
29 Est-il le Dieu des Juifs seulement ? n’est-il pas aussi celui des Gentils ? Oui, des Gentils aussi :
30 Voyant que c’est un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.
31 Annulons-nous donc la loi par la foi ? A Dieu ne plaise : oui, nous établissons la loi.
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