v1-5 : La foi est la clé de notre héritage en Christ ; notre foi est en Lui, car nous nous confions entièrement à Lui.
v1 : La foi apporte la justification ; c’est le message de Romains. Sans cette vérité centrale, beaucoup de choses sont perdues. La justification nous met dans une position juste avec Dieu ; nous sommes réconciliés avec lui, et nous jouissons de la paix avec Dieu. L’inimitié naturelle est supprimée. Cette paix vient par le sang de la croix.
v2 : Par la foi, nous jouissons de l’accès à la grâce ; il s’agit d’une foi quotidienne, alors que la justification est un acte unique de Dieu. Ici, nous jouissons et expérimentons notre relation avec Dieu par Jésus-Christ ; nous pouvons vivre pour Dieu, en nous tenant dans sa grâce.
C’est pourquoi nous nous réjouissons, à cause de la certitude de ce qu’il nous a donné ; l’espérance de la gloire de Dieu, vraie pour notre avenir, mais aussi vraie dans notre présent. Lorsque nous marchons dans la grâce de Dieu, il est glorifié.
v3 : Le rocher solide de la justification, de la réconciliation, de l’accès et de l’espérance ; ceux-ci nous permettent de nous réjouir dans nos souffrances. Il ne s’agit pas seulement d’un » raidissement de la lèvre supérieure « , ni même du rappel qu’un jour nous serons délivrés des souffrances, mais de la connaissance que la souffrance nous renforce en réalité. En particulier, nous grandissons dans la persévérance, nous continuons ; voilà le résultat immédiat de nos souffrances endurées avec grâce.
Nous remarquons que la souffrance est une caractéristique de ce monde, et de notre vie en son sein, Jean 16.33. Nous devons nous méfier de l’attitude et du style de vie qui s’attache à éviter toute souffrance et toute épreuve.
v4 : La persévérance développe le caractère, même le caractère de Christ.
Le caractère conduit à l’espérance, notre confiance totale en Christ et en ses promesses, notamment pour notre avenir. Nous pouvons vivre pour lui aujourd’hui car il nous a donné des promesses pour demain.
v5 : Par l’espérance de Dieu, nous ne sommes jamais déçus, jamais abattus.
Le Saint-Esprit, qui nous habite déjà, déverse l’amour de Dieu dans nos cœurs ; GK, EUCHUNO, qui signifie » déversé « . Le même mot apparaît dans Actes 1.18 (a jailli) ; 2.17 ; 10.45 (a versé) ; Jude 11 (a couru éperdument, Rv) ; et est utilisé pour le sacrifice volontaire du Christ ; Mt 26.28 ; Marc 14.24 ; Luc 22.20. Son sang est répandu, versé pour beaucoup.
Voilà l’abondance de Dieu ; généreuse, volontaire, largesse, sans ménagement, qui nous est donnée. Cette expérience n’est cependant que pour ceux qui sont dans le Christ.
Le Saint-Esprit nous est donné ; don irrévocable de Dieu ; par lui, et par sa présence, nous faisons l’expérience de tout le bien que Dieu a pour nous.
v6-11 : La puissance de la mort du Christ.
v6 : Les impies, c’est-à-dire tous les hommes ; ceci est issu de la logique du chapitre 3 ; Dieu a condamné toute l’humanité. Mais également, le salut est disponible pour toute l’humanité. Nous sommes impuissants, sans force, incapables de nous sauver nous-mêmes.
v7 : La bonté est meilleure que la droiture. Le lecteur doit se demander : » Dans quelles circonstances un homme mourra-t-il pour un autre ? » et » Pourquoi quelqu’un devrait-il mourir pour moi ? « . Et ensuite : » Qu’est-ce qu’une telle mort m’apporterait ? « . Nous apprenons que la mort du Christ était plus que de prendre ma place, plus qu’un altruisme futile, mais quelque chose de puissant qui me change.
v8 : L’amour de Dieu est démontré en Christ ; il est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs, et alors que nous le rejetions encore, lui et son amour.
v9 : Justifié par son sang – l’agneau pascal, sacrifié pour nous, He 2.17. On retrouve ici aussi l’idée de propitiation ; nous sommes sauvés de la colère de Dieu, Christ lui-même ayant porté cette colère pour nous. Cette colère est à la fois présente (1.18-31) et surtout future. Les descriptions de 1,18-31 ne sont pas seulement les conséquences inévitables du péché, mais la colère de Dieu vécue dans des vies humaines.
v10 : Nous étions ennemis de Dieu, mais maintenant réconciliés avec lui, Ep 2,11-16. Cette réconciliation est réalisée à la croix, 2 Cor 5.18… Alors que Eph 2 applique cela aux Juifs et aux Gentils, et à leurs relations, Gal 3.28 l’applique à tous. Voici la vérité que nous sommes tous un dans le Christ Jésus.
Paul met ici l’accent sur notre réconciliation avec Dieu, qui est essentielle pour notre réconciliation les uns avec les autres, et cette réconciliation « verticale » est pleinement accomplie.
Il y a un présent en cours de salut de la puissance des péchés dans nos vies, par la vie ressuscitée du Christ. En 6.4, nous marchons en nouveauté de vie, la vraie vie chrétienne, correspondant de plus en plus à la vie cna caractère du Christ lui-même.
v11 : C’est pourquoi nous nous réjouissons, voir 14.17 ; il y a la justice, puis la paix, puis la joie. Comme nous savons que nous sommes justifiés, nous jouissons de notre paix avec Dieu, et nous pouvons vraiment nous réjouir en Dieu. Ainsi, la joie est construite sur la certitude et la sécurité ; et donc, Christ est la base de cette joie. Cette joie est quelque chose qui n’est pas seulement une expérience occasionnelle, mais quelque chose de constant ; elle doit être aussi constante que notre paix.
v12-21 : La grâce et le don de la justice ; ce don est en et par Jésus-Christ. Nous voyons qu’il n’y avait rien qui obligeait Dieu à faire quoi que ce soit pour nous, en dehors de lui-même.
v12 : Le péché est entré dans le monde par un homme, Adam, et s’est ainsi étendu à tous. Tous ont péché, tous sont en deçà des normes de Dieu, même avant que ces normes soient expliquées comme les dix commandements. Le péché ne s’est pas répandu par imitation, mais par imputation, Ps 51.5. Non seulement les actes de péchés, mais la nature du péché est communiquée à chaque génération successive.
v13 : Avant la loi, il n’y avait pas de condamnation pour avoir désobéi à la loi, mais il y avait quand même une rébellion délibérée contre Dieu. Les attitudes pécheresses passaient de génération en génération, même si les actes spécifiques du péché pouvaient être différents.
v14 : Adam est le premier type, ou modèle, du Christ. Ceci est expliqué dans les versets suivants. Nous voyons que, bien que la loi n’ait pas été donnée, la mort a régné, parce que la rébellion d’Adam s’est étendue à tous.
v15 : Les effets de la faute d’Adam ; beaucoup sont morts ; il y a le péché, la mort, la condamnation.
Paul oppose l’œuvre d’Adam à l’œuvre du Christ. Par la grâce de Dieu, qui est intervenu dans les affaires humaines, le don par le Christ est accordé. Ce don a débordé sur beaucoup ; il y a une suffisance dans la mort du Christ, de sorte que beaucoup en bénéficieront.
v16 : l’acte de rébellion d’Adam a entraîné la condamnation.
L’acte du Christ, sa vie obéissante et sa mort sacrificielle, produit la justification. Les stratagèmes de l’homme, de Pilate, des Pharisiens, etc. sont tous frustrés, car Sa mort est efficace pour changer nos vies, et Il est ressuscité des morts.
v17 : La mort est venue et la mort a régné ; tel est l’état de l’homme naturel, adamique. Tous les hommes sont soumis à la mort, et sujets de la mort.
A l’inverse, en Christ, nous » régnons dans la vie « , la vie qu’il donne, la vie même du Christ. Nous recevons l’abondance de la grâce et le don de la justice ; une telle vie ! Ailleurs, Paul affirme que nous sommes « plus que vainqueurs » (8.37), et que Dieu nous conduit « en procession triomphale dans le Christ » (2 Cor 2.14). Ces mots décrivent la vie chrétienne normale, et non un objectif inatteignable pour un tout petit nombre.
Tom Wright dit que ceux qui appartiennent au Christ » sont placés en autorité sur le nouveau monde de Dieu » (Virtue Reborn, p76-82). Nous avons l’espoir que, au temps de Dieu, nous régnerons en gloire sur l’ensemble de la création, précédemment déclaré dans Gen 1 et Ps 8. Jusqu’à ce jour, nous apprenons à vivre dans la vraie liberté, en jouissant des fruits de l’avenir que le Christ a gagné pour nous.
v18 : Le don gratuit à toutes sortes d’hommes, aboutissant à la justification. Comme le jugement envers tous est venu d’un seul homme, ainsi la justification est le don gratuit à tous. Il y a quelque chose d’ironique ici ; nous n’avons rien fait pour recevoir la nature rebelle naturelle d’Adam ; et nous ne pouvons rien faire pour gagner notre délivrance de la condamnation qui nous est due.
v19 : Beaucoup sont rendus justes par la vie et l’obéissance de Christ. Tout comme la désobéissance d’Adam rend beaucoup de personnes désobéissantes, l’obéissance de Christ rend beaucoup de personnes justes. Nous recevons la force d’être obéissants ; nous devenons moins comme Adam et plus comme Christ. Nous savons que l’évangile est la puissance de Dieu parce que nous sommes témoins de vies qui sont différentes.
v20 : La loi est entrée, et a fait abonder l’offense ; la loi montre combien le péché est mauvais. Elle ne favorise pas le péché, bien que souvent l’existence de la loi entraîne le péché, voir 7.7, 10.
v21 : En Christ, la grâce domine au lieu du péché. En fin de compte, cette vérité sera vue, car toute inimitié est arrêtée. L’implication est que la grâce de Dieu domine nos vies, à la gloire de Dieu.