(1) Son fondement.-Ce début abrupt par une clause sans verbe a conduit à la conjecture qu’une ligne est tombée. Mais cela n’est pas nécessaire si nous négligeons les accents, et prendre les portes de Sion en apposition avec son fondement:
Son fondement sur la colline sainte
Amour de Jéhovah, (même) les portes de Sion,
Plus que toutes les habitations de Jacob.
Ici, son fondement est équivalent à ce qu’il a fondé, et les portes sont mises par métonymie pour la ville elle-même. (Comp. Jérémie 14:2.)
En ce qui concerne le pluriel, montagnes, il n’est probablement que poétique, bien que géographiquement il soit correct de parler de Jérusalem comme située sur des collines. Le doyen Stanley parle de « la multiplicité des éminences » que la ville « partage, bien que dans un plus petit périmètre, avec Rome et Constantinople » (Sinai and Palestine, p. 177).
Psaume 87:1. Son fondement – A savoir, le fondement de la ville, ou temple de Dieu, dont il parle dans les versets suivants. Les pensées du psalmiste, nous pouvons le supposer, étaient fortement fixées sur le temple et la cité de Dieu ; il les avait pleinement en vue, et en contemplait les gloires ; il éclate enfin dans cette expression brusque, qui se rapporte, non pas à ce qu’il avait écrit auparavant, mais à ce à quoi il avait profondément pensé ; et son sens n’était pas obscur pour quiconque savait quel avait été le sujet de sa méditation. Ainsi le Dr Horne : » Le psalmiste ayant médité sur la force, la beauté et la gloire de la ville sainte, et s’imaginant que les pensées de ses auditeurs ou de ses lecteurs avaient été employées sur le même sujet, éclate tout de suite de cette manière abrupte. » Est dans les montagnes saintes – Hébreu, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, les montagnes de la sainteté ; il entend par là ces montagnes, ou » collines de Judée, que Dieu avait choisies et séparées pour lui de toutes les autres, sur lesquelles il devait construire la ville et le temple très favorisés, à savoir le mont Sion, le mont Moriah, et d’autres collines moins importantes. On les appelle montagnes saintes, ou montagnes de sainteté, parce que la ville et le temple étaient, dans un sens particulier, consacrés à Dieu, et parce que Dieu y habitait d’une manière spéciale, l’arche de sa présence y étant fixée. Les doctrines, les mérites et les lois du Christ sont ces montagnes sacrées sur lesquelles son église, ici représentée par la ville et le temple de Jérusalem, est construite ; car elle est bâtie sur le Christ, notre prophète, notre prêtre et notre roi, et nul ne peut poser d’autres fondements. Elle est fondée dans et sur la sainteté ; le Christ est un prophète saint, un prêtre saint et un roi saint ; sa doctrine, ses mérites et ses lois sont tous saints. Et la sainteté est la force et la stabilité de son église ; c’est cela, et cela seul, qui la soutiendra et l’empêchera de sombrer : non pas tant, dit Henry, qu’elle soit bâtie sur des montagnes, que sur des montagnes saintes ; sur la parole et la promesse du Dieu saint, pour la confirmation desquelles il a juré par sa sainteté ; sur la médiation de son Fils saint, qui a été manifesté pour ôter nos péchés, et qui s’est donné lui-même pour son église, afin de la sanctifier et de la purifier ; et sur l’influence sanctifiante de son Esprit saint et de ses lois saintes, toutes choses qui, prises ensemble, assurent à la fois la sainteté et le bonheur de ses membres.
87:1-3 Le Christ lui-même est la fondation de l’église, que Dieu a posée. La sainteté est la force et la fermeté de l’église. N’ayons pas honte de l’église du Christ dans sa condition la plus mesquine, ni de ceux qui en font partie, puisque des choses si glorieuses sont dites d’elle. Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ. Les choses glorieuses dont l’Esprit a parlé de Sion étaient toutes typiques de Christ, de son oeuvre et de ses fonctions ; de l’église évangélique, de ses privilèges et de ses membres ; du ciel, de sa gloire et de son bonheur parfait.Son fondement – C’est un début abrupt du psaume. L’adjectif « son » a été supposé par certains se référer au psaume lui-même, et cette expression a été considérée comme une partie du titre du psaume, signifiant que le fondement du psaume est la montagne sainte où les louanges de Dieu ont été célébrées, c’est-à-dire Sion. Mais c’est là une interprétation forcée et peu naturelle. L’explication la plus évidente est de le rapporter à Dieu, et le sens est que son « fondement », ou ce qu’il a fondé et établi, c’est-à-dire le lieu de son culte, ou des institutions de la religion, était dans les montagnes saintes de Jérusalem. Il semblerait que le psalmiste contemplait la ville – regardant ses murs, et ses palais, et surtout le lieu qui avait été élevé pour le culte de Dieu, et qu’il éclate de cette manière abrupte, en disant que c’était là ce que Dieu avait fondé ; qu’ici il avait établi sa maison ; que c’était là le lieu où il était adoré, et où il habitait ; que c’était le lieu qu’il aimait plus que tous les autres lieux où habitaient les descendants de Jacob.
Est dans les montagnes saintes – Les montagnes de Jérusalem. Jérusalem est entourée de collines, et dans la ville même il y avait les collines de Sion, de Moriah, d’Acra et de Bezethah ; Voir les notes à Matthieu 2:1. Ces collines sacrées, Dieu les avait choisies comme lieu de son culte solennel – de sa propre demeure. Comparez les notes au Psaume 48:1-2.
PSAUME 87
Ps 87:1-7. Ce chant de triomphe a probablement été occasionné par le même événement que le quarante-sixième Ps 46:1, titre]. L’écrivain célèbre la gloire de l’Église, comme moyen de bénédiction spirituelle de la nation.
1. Sa – c’est-à-dire la fondation de Dieu
ou, ce qu’il a fondé, c’est-à-dire Sion (Es 14,32).
est dans les montagnes saintes-l’emplacement de Sion, au sens large, car la capitale, ou Jérusalem, se trouve sur plusieurs collines.
1 Sa fondation est dans les montagnes saintes.
2 Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les habitations de Jacob.
3 On dit de toi des choses glorieuses, ô ville de Dieu. Sélah.
4 Je ferai mention de Rahab et de Babylone à ceux qui me connaissent ; voici Philistie, et Tyr, avec l’Éthiopie ; cet homme y est né.
5 Et de Sion on dira : tel et tel homme est né en elle ; et le plus haut lui-même l’affermira.
6 Le Seigneur comptera, quand il écrira le peuple, que cet homme y est né. Selah.
7 Aussi bien les chanteurs que les joueurs d’instruments seront là : toutes mes sources sont en toi.
Palm 87:1
« Son fondement est dans les montagnes saintes. » Le psaume commence brusquement, le cœur du poète était plein, et il s’est épanché tout à coup.
« Le fondement de Dieu s’élève à jamais
sur les tours des montagnes saintes;
Les portes de Sion, Jéhovah les favorise
plus que les mille baisers de Jacob. »
La passion soudaine est mauvaise, mais les éclats de la sainte joie sont les plus précieux. Dieu a choisi de fonder son temple terrestre sur les montagnes ; il aurait pu choisir d’autres lieux, mais il lui a plu d’avoir sa demeure choisie sur Sion. Son élection a rendu les montagnes saintes, elles ont été par sa détermination ordonnées et mises à part pour l’usage du Seigneur.
continué…L’ARGUMENT
Ce psaume a sans doute été composé après la construction du temple ; et, comme le pensent les hommes savants, et cela semble probable, lorsque le peuple était nouvellement revenu de Babylone, et travaillait sous de nombreux découragements concernant le retour de la plupart de ses frères, et les difficultés qu’il rencontrait dans la reconstruction de son temple et de sa ville.
Le prophète parle de la nature et de la gloire de l’endure et de l’amour de Dieu pour elle, Psaume 87:1-3 ; de l’accroissement, de l’honneur et de la consolation de ses membres, Psaume 87:4-7.
Son fondement : le fondement de qui ? Soit,
1. Le fondement, c’est-à-dire l’argument ou la matière, de ce psaume ou de ce cantique. On pense donc que ces mots font partie du titre, les mots se trouvant ainsi dans le texte hébreu,
Pour les fils de Koré, un Psaume ou Cantique dont le
fondement est dans les montagnes saintes. Mais,
1. Le mot hébreu rendu par fondation n’est nulle part utilisé dans ce sens.
2. Il n’y a pas d’exemple d’un tel titre dans le livre des Psaumes. Ou plutôt,
2. de la cité ou du temple de Dieu, dont il parle dans les versets suivants. Et tandis que le commencement est quelque peu abrupt, ce qui semble être le seul motif de l’exposé qui précède, ce n’est pas une chose inhabituelle dans l’Écriture, et le pronom relatif, tel qu’il est, est souvent mis sans aucun antécédent antérieur, et l’antécédent est à chercher dans les mots ou les versets suivants, comme Nombres 24:17, je le verrai, ou elle, c’est-à-dire l’étoile, qui suit ensuite ; Psaume 105:19, sa parole, c’est-à-dire celle de l’Éternel ; Proverbes 105:19, sa parole, c’est-à-dire celle de l’Éternel.Proverbes 7:8, à sa maison, c’est-à-dire à celle de la prostituée, mentionnée dans Proverbes 7:10 ; et surtout le Cantique des Cantiques 1:2, qu’il embrasse, c’est-à-dire mon bien-aimé, qui est ici compris, mais non exprimé jusqu’à Proverbes 7:14. Et le motif de cette parole brusque et imparfaite semble être le même qu’ici ; car, de même que l’église était là dans une profonde méditation et dans une grande passion au sujet de son bien-aimé, ce qui a causé cette brusquerie de parole, habituelle en pareil cas, de même les pensées du psalmiste étaient fortement fixées sur le temple et la ville de Dieu ; et par conséquent cette parole relative avait un certain antécédent dans ses pensées, mais non dans ses paroles. Le mot fondations peut être emphatique, car ce psaume a probablement été composé lorsque les fondations du second temple venaient d’être posées, et que les vieillards qui avaient vu la gloire de l’ancienne maison étaient abattus à la vue de celle-ci, ce dont il est question dans Esdras 3:11,12. Ainsi, le sens de ce passage peut être le suivant : Ne vous découragez pas, ô Juifs, parce que votre temple n’est pas encore érigé et construit, mais que ses fondements sont seulement posés, et qu’ils sont aussi mesquins et obscurs en comparaison de la magnificence de votre ancien temple ; mais consolez-vous en ceci, que votre temple a ses fondements posés, et qu’ils sont sûrs et fermes ; sûrs en eux-mêmes, parce qu’ils ne sont pas posés dans le sable, ni dans des terrains marécageux ou marécageux, mais dans les montagnes ; et sûrs par l’établissement divin, parce que ces montagnes sont saintes, consacrées à Dieu, et par conséquent maintenues et établies par lui. Ou bien il peut employer ce mot de fondations par opposition au tabernacle, qui était mobile, et sans fondations, pour noter la stabilité et la perpétuité de cet édifice.
Dans les montagnes saintes ; ou, parmi ou dans les montagnes saintes, c’est-à-dire à Jérusalem, qui était entourée de montagnes, Psaume 125:2, et dans laquelle se trouvaient deux montagnes célèbres, c’est-à-dire Sion et Moriah. Ou bien le nombre pluriel est mis ici pour le singulier, dont nous avons vu des exemples auparavant ; et les montagnes sont mises pour la montagne ; soit pour le mont Moriah, sur lequel s’élevait le temple ; soit pour le mont Sion, dont il est question au verset suivant ; lequel est souvent pris dans un sens large et complet, de manière à comprendre Moriah, dans lequel sens le temple est dit être en Sion, Psaume 74:2 76:2 Ésaïe 8:18.
Son fondement est dans les montagnes saintes. Les auteurs juifs rattachent ces mots au titre du psaume, et en donnent le sens suivant : « le fondement » ou l’argument « de celui-ci », le psaume, « concerne les montagnes saintes » de Sion et de Jérusalem ; ainsi Aben Ezra, Jarchi et Kimchi ; et le Targum les joint ainsi :
« par les mains des fils de Koré est dit un chant, qui est fondé par la bouche des pères d’autrefois : »
mais les mots font partie du chant ou du psaume, qui commence d’une manière abrupte, tout comme Sol 1 :2 et peut être rendu soit par « son fondement », soit par « son fondement », et se rapporter soit à l’église, soit au Seigneur, et le sens est le même dans les deux cas ; car le fondement de l’église est aussi le fondement du Seigneur, un fondement de sa pose ; voir Esaïe 14 :32 et il est posé « sur les montagnes saintes » ; allusion aux montagnes de Sion et de Moriah, où se trouvait le temple, type de l’église ; ou aux montagnes qui entourent Jérusalem, par lesquelles l’église est souvent désignée ; et par celles-ci, dans un sens mystique et spirituel, on peut entendre les desseins et les décrets de Dieu, qui sont comme des montagnes d’airain, Zacharie 6 :1, ils sont comme les montagnes anciennes à cause de leur ancienneté, et sont élevés, et ne peuvent pas être atteints et fouillés, et sont fermes, solides et immobiles ; et sont aussi saints, en particulier le décret d’élection, cette source de toute vraie sainteté, qui a la sanctification pour fin et moyen ; et est le fondement de l’église, qui la soutient et la sécurise, et est sûr, 2 Timothée 2 :19, aussi l’alliance de la grâce, qui est sûre et immuable, et dans laquelle sont prévues des dispositions pour la sainteté, interne et externe ; et qui est le fondement et la sécurité de l’église, et de tous les croyants ; mais surtout Jésus-Christ, le Rocher des siècles, est signifié, le Saint d’Israël, le fondement sûr posé en Sion : Certains interprètent ces montagnes sacrées comme étant les saints apôtres, qui occupaient une position élevée et éminente dans l’église, et qui étaient des fondations doctrinales, tout en posant le Christ comme l’unique fondation ; voir Ephésiens 2 :20, on peut le rendre, « parmi les montagnes saintes » (w) ; et ainsi on peut considérer, comme l’explique Cocceius, les différents royaumes et provinces du monde dans lesquels l’Évangile sera prêché ; et l’église sera établie et fixée dans le dernier jour même sur le sommet des montagnes, qui deviendront saintes pour le Seigneur, Ésaïe 2 : 2.
(w) « inter montes sanctitatis », Junius & Tremellius ; ainsi Ainsworth.
ou Chant pour les fils de Koré.>> Son {a} fondement est dans les montagnes saintes.
(a) Dieu a choisi ce lieu parmi les collines pour établir Jérusalem et son temple.