XVI.
(1) Les préparatifs du cœur chez l’homme… – Plutôt, A l’homme appartiennent les conseils du cœur. Il peut retourner dans son esprit ce qu’il convient de dire en toute occasion, « mais c’est du Seigneur que vient la réponse de la langue. » (Comp. Proverbes 15:23.)
Proverbes 16:1. Les préparatifs du cœur dans l’homme, &c. – Comme nous lisons ce verset, il nous enseigne une grande vérité, que nous ne sommes pas suffisants de nous-mêmes pour penser, ou parler, aucune chose de nous-mêmes, qui soit sage et bonne, mais toute notre suffisance est de Dieu, qui est avec le cœur et avec la bouche, et qui travaille en nous tant pour vouloir que pour faire, Php 2:13 ; Psaume 10:17. Mais la plupart le lisent autrement, à savoir, ainsi : La préparation du cœur est dans l’homme, il peut concevoir ceci et cela ; mais la réponse de la langue – Non seulement la délivrance de ce qu’il a voulu dire, mais le résultat et le succès de ce qu’il a voulu faire ; est du Seigneur – C’est-à-dire, en bref, 1e, l’homme peut se proposer ; il a une liberté de pensée et de volonté qui lui est permise ; il peut former ses projets, et établir ses plans comme il le pense ; mais, après tout, 2e, Dieu dispose ; il peut facilement, et il le fait souvent, contrarier les buts de l’homme, et briser ses mesures : L’homme ne peut réussir dans aucune entreprise, ni mettre à exécution aucun projet, sans l’assistance et la bénédiction de Dieu. C’était une malédiction qui était préparée dans le cœur de Balaam, mais la réponse de la langue a été une bénédiction.
16:1 La grâce rénovatrice de Dieu seule prépare le cœur à toute bonne œuvre. Cela nous enseigne que nous ne sommes pas suffisants de nous-mêmes pour penser ou dire quelque chose de sage et de bon. 2. L’ignorance, l’orgueil et la flatterie de soi nous rendent juges partiaux de notre propre conduite. 3. Les proverbes de Proverbes 16:1-7 ont, plus que tout autre groupe, un caractère particulièrement religieux. Le nom de Yahvé comme Donateur, Guide, Chef ou Juge, nous rencontre dans chacun d’eux.
Proverbes 16:1
Mieux, Les projets du cœur appartiennent à l’homme, mais la parole de la langue vient de Yahvé. Les pensées vont et viennent, pour ainsi dire, spontanément ; mais la parole vraie, bien ordonnée, est le don de Dieu. Comparer avec Proverbes 16:9.
CHAPITRE 16
Pr 16:1-33.
1. préparations-schémas.
en l’homme-ou littéralement, « à l’homme », lui appartenant, ou se rapportant à lui.
la réponse… Seigneur-L’ordonnancement efficace est de Dieu : « L’homme propose ; Dieu dispose. » Les hommes ne peuvent ni penser ni parler sagement et bien d’eux-mêmes, ou sans l’assistance divine. Ou bien, comme beaucoup d’autres, interprètes anciens et modernes, rendent le verset :
Les préparations, ou dispositions, ou ordonnancements du cœur sont dans ou de la part d’un homme ; (c’est-à-dire. un homme peut considérer et concevoir dans ses propres pensées ce qu’il veut ou veut dire ; ce qui est dit en guise de concession, mais sans exclure la dépendance de l’homme à l’égard de Dieu à cet égard, ce qui est évident à la fois par de nombreux textes clairs de l’Écriture, et par une raison indéniable 😉 mais la
réponse ou la parole (comme ce mot est souvent utilisé)
de la langue vient du Seigneur. Les hommes ne peuvent exprimer leurs propres pensées sans la permission et l’aide de Dieu, et leur langue est souvent maîtrisée par Dieu pour dire ce qui était en dehors et au-dessus de leurs propres pensées, comme il l’a fait à Balaam, Nombres 23, et à Caïphe, Jean 11:49-51.
Les préparations du cœur dans l’homme,….. Le sens de ces mots, selon notre version, dépend de la clause suivante, et le sens de l’ensemble est, qu’un homme ne peut ni penser ni parler sans Dieu : les « mises en ordre » ou « rassemblements du cœur » (a), comme on peut le rendre, c’est-à-dire des pensées du cœur, qui sont généralement irrégulières et confuses ; les ranger en ordre, comme une armée en ordre de bataille, ou comme des choses régulièrement placées sur une table bien garnie ; les fixer sur un sujet particulier, bien qu’il s’agisse de choses civiles et naturelles, afin de les suivre de près, et de procéder d’une manière régulière à leur examen, ne sont pas sans le concours de la divine Providence : et attendu que les pensées du cœur de l’homme sont mauvaises, et cela continuellement, et que rien que de mauvaises pensées en découlent naturellement ; l’ordre et le rassemblement de ces pensées, et leur fixation à l’attention et à la considération des choses divines et spirituelles, ne sont pas sans la grâce surnaturelle de Dieu ; car nous ne pouvons pas avoir une bonne pensée de nous-mêmes, ni même rien de nous-mêmes d’une manière spirituelle, 2 Corinthiens 3 :5 ; tous les préparatifs pour le service et le devoir religieux, soit pour prier Dieu, soit pour prêcher en son nom, viennent du Seigneur ; c’est lui qui opère dans les hommes à la fois « pour vouloir et pour faire » ; qui leur donne l’esprit volontaire, ou un cadre approprié pour le service, ainsi que la capacité de l’accomplir ; qui répand sur eux l’Esprit de grâce et de supplication, et dispose et dirige leur esprit vers les requêtes appropriées, et fournit à ses serviteurs dans leurs études une matière agréable pour leurs ministères, Psaume 10 :17 ;
et la réponse de la langue vient du Seigneur, qui a fait la bouche de l’homme, et lui enseigne ce qu’il doit dire, tant devant Dieu que devant les hommes ; ce qu’il doit dire dans la prière à lui, ou dans la prédication aux autres ; car la « porte de la parole » dans l’un ou l’autre service vient de lui, aussi bien que la préparation pour elle : La plupart des versions et des interprètes distinguent ces clauses, l’une comme appartenant aux hommes, l’autre à Dieu ; ainsi, » aux hommes appartiennent les préparatifs du cœur, mais c’est du Seigneur que vient la réponse » ou » la parole de la langue » ; la première est dite par voie de concession, et selon l’opinion des hommes ; et le sens peut être, quoi qu’il en soit, que l’homme a la faculté de rassembler et d’ordonner ses propres pensées, et qu’il peut rassembler les choses dans son esprit, et penser pertinemment et correctement sur un sujet, et est capable de préparer la matière d’un discours ; cependant il est aussi facile d’observer que les hommes peuvent mieux former des idées de choses dans leur esprit, qu’ils ne peuvent exprimer leur sens et leur signification ; et quoiqu’ils puissent être toujours si bien préparés à parler, cependant ils ne sont pas capables de le faire, à moins que le Seigneur ne leur donne la parole, et n’assiste leur mémoire ; ils perdent ce qu’ils avaient préparé, ou le livrent d’une manière désordonnée et confuse, et quelquefois pensent dire une chose, et en disent une autre ; leur langue est maîtrisée par le Seigneur pour dire ce qu’ils n’ont jamais eu l’intention de dire, comme dans les cas de Balaam et de Caïphe. Le Targum est :
« De l’homme vient le conseil du cœur, et du Seigneur le discours de la langue. »
(a) « dispositiones sive ordinationes », Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis ; « instructiones adversae aciei in corde », Schultens.
Les {a} préparations du cœur appartiennent à l’homme, et la réponse de la langue, sont de l’Éternel.
(a) Il tourne en dérision la présomption de l’homme, qui ose s’attribuer quelque chose, comme de préparer son cœur ou quelque chose de semblable, vu qu’il n’est pas capable de prononcer une parole si Dieu ne la lui donne.
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