Voici une liste partielle des écoles de philosophie du XIXe siècle (aussi appelée philosophie moderne tardive).
Idéalisme allemandModifié
L’un des premiers philosophes à tenter de se colleter avec la philosophie de Kant fut Johann Gottlieb Fichte, dont le développement de la métaphysique kantienne devint une source d’inspiration pour les romantiques. Dans Wissenschaftslehre, Fichte soutient que le soi se pose lui-même et est un processus autoproduit et changeant.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, un élève de Fichte, a continué à développer beaucoup des mêmes idées et a également été assimilé par les romantiques comme une sorte de philosophe officiel de leur mouvement. Mais c’est un autre élève de Fichte, et ancien colocataire de Schelling, qui deviendra le plus éminent des idéalistes post-kantiens : Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Son œuvre révèle l’importance croissante de la pensée historique dans la pensée allemande.
Arthur Schopenhauer, rejetant Hegel et aussi le matérialisme, appelle à un retour au transcendantalisme kantien, adoptant en même temps l’athéisme et le déterminisme, entre autres. Sa pensée laïque est devenue plus populaire en Europe dans la seconde moitié du XIXe siècle, qui a coïncidé avec les avènements du darwinisme, du positivisme, du marxisme et de l’analyse philologique de la Bible.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, un retour encore plus orthodoxe à la pensée kantienne a été épousé par un certain nombre de philosophes néo-kantiens basés dans deux endroits principaux : l’école de Marbourg et l’école de Baden. Ce courant de pensée a survécu au début du siècle suivant, influençant les mouvements philosophiques du 20e siècle tels que le néopositivisme et la phénoménologie.
L’un des plus célèbres opposants à l’idéalisme dans la première moitié du 19e siècle allemand était Ludwig Feuerbach, qui prônait le matérialisme et l’athéisme.
L’utilitarismeÉditer
Au début du XIXe siècle en Grande-Bretagne, Jeremy Bentham et John Stuart Mill ont promu l’idée que les actions sont justes dans la mesure où elles maximisent le bonheur, et le bonheur seul.
MarxismeEdit
Développé par Karl Marx et Friedrich Engels au milieu et à la fin du XIXe siècle, le marxisme est une vision sociopolitique et économique basée sur la philosophie du matérialisme dialectique, qui s’oppose à l’idéalisme en faveur du point de vue matérialiste. Marx a analysé l’histoire elle-même comme la progression de la dialectique sous la forme de la lutte des classes. Il en déduit que « l’histoire de toute société ayant existé jusqu’à présent est l’histoire des luttes de classes. » Selon Marx, cela a commencé par la phase du communisme primitif (société de chasseurs-cueilleurs), après quoi la révolution néolithique a fait place aux sociétés esclavagistes, progressant vers la société féodale, puis vers son époque actuelle de la révolution industrielle, après quoi il a soutenu que la prochaine étape était pour le prolétariat de renverser les propriétaires de l’industrie et d’établir une société socialiste, qui se développerait ensuite en une société communiste, dans laquelle les distinctions de classe, l’argent et l’État auraient entièrement disparu.
Le marxisme a eu une profonde influence sur l’histoire du XXe siècle.
ExistentialismeModifier
L’existentialisme en tant que mouvement philosophique est proprement un mouvement du XXe siècle, mais ses principaux antécédents, Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche ont écrit bien avant la montée de l’existentialisme. Dans les années 1840, la philosophie académique en Europe, à la suite de Hegel, s’est presque complètement détachée des préoccupations de la vie humaine individuelle, au profit de la poursuite de systèmes métaphysiques abstraits. Kierkegaard a cherché à réintroduire dans la philosophie, dans l’esprit de Socrate : la subjectivité, l’engagement, la foi et la passion, qui font tous partie de la condition humaine.
Comme Kierkegaard, Nietzsche a vu les valeurs morales de l’Europe du XIXe siècle se désintégrer dans le nihilisme (Kierkegaard a appelé cela le processus de nivellement). Nietzsche a tenté de saper les valeurs morales traditionnelles en exposant leurs fondements. À cette fin, il a fait la distinction entre les morales de maître et d’esclave, et a affirmé que l’homme doit se détourner de la douceur et de l’humilité de la morale d’esclave de l’Europe.
Les deux philosophes sont des précurseurs de l’existentialisme, entre autres idées, pour leur importance sur le « grand homme » contre l’époque. Kierkegaard a écrit à propos de l’Europe du XIXe siècle : « Chaque époque a sa dépravation caractéristique. La nôtre n’est peut-être pas le plaisir, l’indulgence ou la sensualité, mais plutôt un mépris panthéiste dissolu pour l’homme individuel. »
PositivismeEdit
Auguste Comte, le fondateur autoproclamé de la sociologie moderne, a avancé l’idée que l’ordonnancement rigoureux des observations confirmables devait constituer à lui seul le domaine de la connaissance humaine. Il avait espéré ordonner les sciences en degrés croissants de complexité à partir des mathématiques, de l’astronomie, de la physique, de la chimie, de la biologie et d’une nouvelle discipline appelée « sociologie », qui est l’étude de la « dynamique et de la statique de la société ».
PragmatismeEdit
Les philosophes américains Charles Sanders Peirce et William James ont développé la philosophie pragmatiste à la fin du 19e siècle.
Idéalisme britanniqueEdit
Les dernières années du 19e siècle en Grande-Bretagne ont vu la montée de l’idéalisme britannique, un regain d’intérêt pour les œuvres de Kant et Hegel.
TranscendantalismeEdit
Le transcendantalisme était enraciné dans la transcendance d’Emmanuel Kant et l’idéalisme allemand, mené par Ralph Waldo Emerson et Henry David Thoreau. La croyance principale était dans un état spirituel idéal qui « transcende » le physique et l’empirique et n’est réalisé que par l’intuition de l’individu, plutôt que par les doctrines des religions établies.
Darwinisme socialModifié
Le « darwinisme social » se réfère aux théories qui appliquent le concept évolutionniste de la sélection naturelle à la société humaine.