Résumé du livre de 2 Pierre
Ce résumé du livre de 2 Pierre fournit des informations sur le titre, le ou les auteurs, la date de rédaction, la chronologie, le thème, la théologie, le plan, un bref aperçu et les chapitres du livre de 2 Pierre.
Auteur
L’auteur s’identifie comme Simon Pierre (1:1). Il utilise le pronom de la première personne du singulier dans un passage très personnel (1:12-15) et affirme être un témoin oculaire de la transfiguration (1:16-18 ; cf. Mt 17:1-5). Il affirme qu’il s’agit de sa deuxième lettre aux lecteurs (3,1) et se réfère à Paul comme à « notre cher frère » (3,15 ; voir note). En bref, la lettre prétend être celle de Pierre, et son caractère est compatible avec cette affirmation.
Bien que 2 Pierre n’ait pas été aussi largement connu et reconnu dans l’église primitive que 1 Pierre, certains ont pu l’utiliser et l’accepter comme faisant autorité dès le deuxième siècle et peut-être même dans la dernière partie du premier siècle (1 Clément peut y faire allusion). Il n’a pas été attribué à Pierre avant l’époque d’Origène (185-253), et il semble refléter un certain doute à son sujet. Eusèbe (265-340) le place parmi les livres contestés, bien qu’il admette que la plupart des gens acceptent qu’il soit de Pierre. Après l’époque d’Eusèbe, il semble avoir été assez généralement accepté comme canonique.
Au cours des derniers siècles, cependant, son authenticité a été contestée par un nombre considérable d’interprètes. L’une des objections qui a été soulevée est la différence de style avec celui de 1 Pierre. Mais la différence n’est pas absolue ; il existe des similitudes notables dans le vocabulaire et dans d’autres domaines. En fait, aucun autre écrit connu ne ressemble autant à 1 Pierre que 2 Pierre. Les différences qui existent peuvent s’expliquer par des variations dans les sujets traités, dans la forme et le but des lettres, dans le temps et les circonstances de la rédaction, dans les sources utilisées ou les modèles suivis, et dans les scribes qui ont pu être employés. Le plus significatif est peut-être la déclaration de 1Pe 5:12 selon laquelle Silas a aidé à la rédaction de 1 Pierre. Aucune déclaration de ce genre n’est faite concernant 2 Pierre, ce qui peut expliquer sa différence notable de style (voir Introduction à 1 Pierre : auteur et date).
D’autres objections proviennent d’une reconstruction séculaire de l’histoire du début du christianisme ou de malentendus ou de mauvaises interprétations des données disponibles. Par exemple, certains soutiennent que la référence aux lettres de Paul en 3:15-16 indique une date avancée pour ce livre — au-delà de la vie de Pierre. Mais il est tout à fait possible que les lettres de Paul aient été rassemblées à une date antérieure, puisque certaines d’entre elles existaient et étaient peut-être en circulation depuis plus de dix ans (les Thessaloniciens depuis 15 ans) avant la mort de Pierre. En outre, ce que dit Pierre peut seulement indiquer qu’il connaissait certaines des lettres de Paul (la communication dans le monde romain et dans l’église primitive était bonne), et non qu’il y avait une collection formelle et ecclésiastique de celles-ci.
Date
2 Pierre a été écrit vers la fin de la vie de Pierre (cf. 1:12-15), après qu’il ait écrit une lettre antérieure (3:1) aux mêmes lecteurs (probablement 1 Pierre). Comme Pierre a été martyrisé sous le règne de Néron, sa mort doit être antérieure à l’an 68 ; il est donc très probable qu’il ait écrit 2 Pierre entre 65 et 68.
Certains ont soutenu que cette date est trop précoce pour la rédaction de 2 Pierre, mais rien dans le livre n’exige une date ultérieure. L’erreur combattue est comparable au type d’hérésie présent au premier siècle. Insister sur le fait que le deuxième chapitre était dirigé contre le gnosticisme du deuxième siècle, c’est supposer plus que le contenu du chapitre ne le justifie. Alors que les hérétiques dont il est question dans 2 Pierre pourraient bien avoir été parmi les précurseurs des gnostiques du deuxième siècle, rien n’est dit d’eux qui ne correspondrait pas aux dernières années de la vie de Pierre.
Certains ont suggéré une date plus tardive parce qu’ils interprètent la référence aux pères dans 3:4 comme signifiant une génération chrétienne antérieure. Cependant, le mot est le plus naturellement interprété comme les patriarches de l’AT (cf. Jn 6,31, » aïeux » ; Ac 3,13 ; He 1,1). De même, la référence à Paul et à ses lettres (3:15-16 ; voir Auteur) ne nécessite pas une date au-delà de la vie de Pierre.
2 Pierre et Jude
Il y a des similitudes ostensibles entre 2 Pierre et Jude (comparez 2Pe 2 avec Jude 4-18), mais il y a aussi des différences significatives. Il a été suggéré que l’un a emprunté à l’autre ou qu’ils ont tous deux puisé dans une source commune. Si emprunt il y a, il ne s’agit pas d’un emprunt servile, mais d’un emprunt qui s’adapte à l’objectif de l’auteur. Si beaucoup ont insisté sur le fait que Jude a utilisé Pierre, il est plus raisonnable de supposer que la lettre la plus longue (Pierre) a incorporé une grande partie de la plus courte (Jude). De tels emprunts sont assez courants dans les écrits anciens. Par exemple, beaucoup croient que Paul a utilisé des parties de cantiques anciens dans Php 2:6-11 et 1Ti 3:16.
But
Dans sa première lettre, Pierre nourrit les brebis du Christ en leur indiquant comment faire face à la persécution de l’extérieur de l’église (voir 1Pe 4:12) ; dans cette deuxième lettre, il leur enseigne comment faire face aux faux enseignants et aux malfaiteurs qui sont entrés dans l’église (voir 2:1 ; 3:3-4 et notes). Bien que les situations particulières appellent naturellement des variations dans le contenu et l’accentuation, dans les deux lettres, Pierre, en tant que pasteur ( » berger « ) des brebis du Christ (Jn 21, 15-17), cherche à recommander à ses lecteurs une combinaison saine de foi et de pratique chrétienne. Plus précisément, son objectif est triple : (1) stimuler la croissance chrétienne (ch. 1), (2) combattre les faux enseignements (ch. 2) et (3) encourager la vigilance en vue du retour certain du Seigneur (ch. 3).
Contenu
- Vœux (1:1-2)
- Exhortation à la croissance dans les vertus chrétiennes (1:3-11)
- L’habilitation divine (1:3-4)
- L’appel à la croissance (1:5-7)
- La valeur de cette croissance (1 :8-11)
- Le but et l’authentification du message de Pierre (1:12-21)
- Son but en écrivant (1:12-15)
- Le fondement de son autorité (1:16-21)
- Avertissement contre les faux enseignants (ch. 2)
- Leur venue prédite (2:1-3a)
- Leur jugement assuré (2:3b-9)
- Leurs caractéristiques énoncées (2:10-22)
- Le fait du retour du Christ (3:1-16)
- Le but de Pierre dans son écriture réaffirmé (3 :1-2)
- La venue des moqueurs (3:3-7)
- La certitude du retour du Christ (3:8-10)
- Exhortations fondées sur le fait du retour du Christ (3:11-16)
- Conclusion et doxologie (3:17-18)
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