Chapitre 5
Jusqu’à quel point Abners désertant la maison de Saül, son meurtre, et le meurtre d’Ish-bosheth, pouvaient contribuer à parfaire la révolution, et à établir David comme roi sur tout Israël, ne paraît pas ; mais, il faut croire que cet heureux changement s’ensuivit actuellement, dont nous avons le récit dans ce chapitre. Voici, I. David est oint roi par toutes les tribus (v. 1-5). II. Il se rend maître de la forteresse de Sion (v. 6-10). III. Il se construit une maison et s’affermit dans son royaume (v. 11, v. 12). IV. Ses enfants qui sont nés après cela (v. 13-16). V. Ses victoires sur les Philistins (v. 17-25).
Versets 1-5
Voici, I. L’humble adresse de toutes les tribus à David, le suppliant de prendre sur lui le gouvernement (car elles étaient maintenant comme des brebis qui n’ont pas de berger), et de le posséder pour leur roi. Bien que David n’approuvât nullement le meurtre d’Ish-Bosheth, il pouvait cependant améliorer les avantages qu’il en tirait, et accepter les demandes qui lui étaient faites à ce sujet. Il y avait plus de sept ans que Juda s’était soumis à David comme roi, et l’aisance et le bonheur qu’ils avaient éprouvés sous son administration avaient encouragé les autres tribus à lui faire leur cour. Nous avons un compte rendu complet du nombre de personnes venues de chaque tribu, de leur zèle et de leur sincérité, et de la manière dont elles furent reçues pendant trois jours à Hébron, alors qu’elles étaient toutes d’un même cœur pour faire de David leur roi (1 Chr. 12:23-40). Nous n’avons ici que les titres de leur discours, contenant les motifs sur lesquels ils s’appuyaient pour faire David roi. 1. Leur relation avec lui était une incitation : « Nous sommes ton os et ta chair (v. 1), non seulement tu es notre os et notre chair, tu n’es pas un étranger, non qualifié par la loi pour être roi (Deu. 17:15), mais nous sommes à toi, c’est-à-dire, « nous savons que tu nous considères comme ton os et ta chair, et que tu as pour nous un souci aussi tendre qu’un homme a pour son propre corps, ce que Saül et sa maison n’avaient pas. Nous sommes ton os et ta chair, et c’est pourquoi tu seras aussi heureux que nous de mettre fin à cette longue guerre civile ; tu auras pitié de nous, tu nous protégeras et tu feras tout ton possible pour notre bien-être. Ceux qui prennent le Christ pour roi peuvent plaider ainsi auprès de lui : « Nous sommes tes os et ta chair, tu t’es rendu en toutes choses semblable à tes frères (Héb. 2:17 ) ; sois donc notre chef, et que cette ruine soit sous ta main, Ésaïe. 3:6 . Les bons services qu’il avait rendus à la population étaient une incitation supplémentaire (v. 2) : « Quand Saül était roi, il n’était qu’un chiffre, tu étais la figure, tu étais celui qui conduisait Israël à la bataille et le ramenait en triomphe ; et par conséquent, qui est si bien placé maintenant pour remplir le trône vacant ? Celui qui est fidèle dans un peu mérite qu’on lui confie davantage. Nous devrions nous souvenir avec reconnaissance des bons offices que nous avons reçus par le passé, lorsque l’occasion s’en présente. La nomination divine était la plus grande incitation de toutes : L’Éternel dit : Tu nourriras mon peuple d’Israël, c’est-à-dire que tu le gouverneras ; car les princes doivent nourrir leur peuple comme des bergers, en consultant en tout le bien des sujets, en les nourrissant et non en les dépouillant. « Et tu ne seras pas seulement un roi pour gouverner en paix, mais un capitaine pour présider à la guerre, et être exposé à toutes les fatigues et à tous les périls du camp. Puisque Dieu l’a dit, maintenant enfin, quand le besoin les y pousse, ils sont persuadés de le dire aussi.II. L’inauguration publique et solennelle de David, v. 3. Une convention des états fut convoquée ; tous les anciens d’Israël vinrent à lui ; le contrat fut réglé, la pacta conventacovenants, jurée et souscrite des deux côtés. Il s’obligea à les protéger en tant que juge en paix et capitaine en guerre ; et ils s’obligèrent à lui obéir. Il fit avec eux une alliance dont Dieu fut le témoin : elle fut faite devant le Seigneur. C’est alors qu’il fut, pour la troisième fois, oint roi. Ses progrès furent graduels, afin que sa foi soit éprouvée et qu’il puisse acquérir de l’expérience. Ainsi, son royaume est un exemple de celui du Messie, qui devait atteindre son apogée par degrés, car nous ne voyons pas encore toutes choses sous lui (Héb. 2:8), mais nous le verrons, 1 Co. 15:25. III. Un compte rendu général de son règne et de son âge. Il avait trente ans lorsqu’il commença à régner, à la mort de Saül, v. 4. C’est à cet âge que les Lévites furent nommés pour la première fois pour commencer leur administration, Num. 4:3 . C’est à peu près à cet âge que le fils de David commença son ministère public, Lu. 3:23 . C’est alors que les hommes atteignent leur pleine maturité de force et de jugement. Il régna en tout quarante ans et six mois, dont sept ans et demi à Hébron et trente-trois ans à Jérusalem, v. 5. Hébron avait été célèbre, Jos. 14:15 . C’était une ville de prêtres. Mais Jérusalem devait l’être davantage, et être la ville sainte. Les grands rois avaient l’habitude d’ériger leurs propres villes, Gen. 10:11, Gen 36:32-35. David le fit, et Jérusalem fut la ville de David. C’est un nom célèbre jusqu’à la fin de la Bible (Apocalypse 21, ), où nous lisons qu’il y aura une nouvelle Jérusalem.
Versets 6-10
Si Salem, le lieu dont Melchisédech était roi, était Jérusalem (comme cela semble probable d’après Ps. 76:2 ), elle était célèbre au temps d’Abraham. Josué, en son temps, l’a trouvé la ville principale de la partie sud de Canaan, Jos. 10:1-3 . Elle tomba dans l’escarcelle de Benjamin (Jos. 18:28 ), mais se joignit à celle de Juda (Jos. 15:8 ). Les enfants de Juda s’en étaient emparés (Jdg. 1:8 ), mais les enfants de Benjamin laissèrent les Jébusiens habiter parmi eux (Jdg. 1:21 ), et ils se développèrent tellement sur eux qu’elle devint une ville de Jébusiens, Jdg. 19:11 . Or, le premier exploit de David, après qu’il eut été oint comme roi sur tout Israël, fut de reprendre Jérusalem de la main des Jébusiens, ce qu’il ne pouvait faire, parce qu’elle appartenait à Benjamin, avant que cette tribu, qui avait longtemps adhéré à la maison de Saül (1 Chr. 12:29), ne se soit soumise à lui. Nous avons ici,I. Les Jébusites défient David et ses troupes. Ils dirent : Si tu n’enlèves pas l’aveugle et le boiteux, tu n’entreras pas ici, v. 6. Ils envoyèrent à David ce message provocateur, parce que, comme il est dit plus loin, dans une autre occasion, ils ne pouvaient pas croire que jamais un ennemi entrerait dans les portes de Jérusalem, Lam. 4:12 . Ils se confiaient soit, 1. dans la protection de leurs dieux, que David, par mépris, avait appelés les aveugles et les boiteux, car ils ont des yeux et ne voient pas, des pieds et ne marchent pas. « Mais, disent-ils, voici les gardiens de notre ville, et si tu ne les enlèves pas (ce que tu ne pourras jamais faire), tu ne pourras pas entrer ici. Certains pensent qu’il s’agissait d’images constellées d’airain placées dans le renfoncement du fort, et chargées de la garde du lieu. Ils appelaient leurs idoles leurs Mauzzim, ou leurs forteresses (Dan. 11:38) et, en tant que tels, ils s’appuyaient sur elles. Le nom de l’Éternel est notre tour forte, son bras est puissant, ses yeux sont perçants. Ou, 2. dans la solidité de leurs fortifications, qu’ils croyaient rendues si imprenables par la nature ou l’art, ou les deux, que l’aveugle et le boiteux suffisaient à les défendre contre le plus puissant des assaillants. Ils comptaient surtout sur la forteresse de Sion, qui ne pouvait être forcée. Il est probable qu’ils ont envoyé des aveugles et des boiteux, des invalides ou des soldats mutilés, faire leur apparition sur les murailles, au mépris de David et de ses hommes, les jugeant à la hauteur. Bien qu’il ne reste que des hommes blessés parmi eux, ils devraient néanmoins servir à repousser les assiégeants. Comparer avec Jérémie 37:10. Note : Les ennemis du peuple de Dieu sont souvent très confiants dans leur propre force et plus sûrs quand le jour de leur chute approche.II. Le succès de David contre les Jébusiens. Leur orgueil et leur insolence, au lieu de le décourager, l’animèrent, et lorsqu’il lança un assaut général, il donna cet ordre à ses hommes : « Que celui qui frappe les Jébusiens jette aussi dans le fossé, ou dans la gouttière, les boiteux et les aveugles qui sont placés sur la muraille pour nous insulter, nous et notre Dieu. Il est probable qu’ils avaient eux-mêmes proféré des blasphèmes, et qu’ils étaient donc haïs de l’âme de David. C’est ainsi que l’on peut lire le v. 8 ; nous tirons notre lecture de 1 Chr. 11:6, qui parle seulement de frapper les Jébusiens, mais rien des aveugles et des boiteux. Les Jébusiens avaient dit que si leurs images ne les protégeaient pas, l’aveugle et le boiteux ne devaient pas entrer dans la maison, c’est-à-dire qu’ils ne se fieraient plus jamais à leur palladium (c’est ainsi que M. Grégoire l’entend) et n’accorderaient plus le respect qu’ils avaient à leurs images ; et David, ayant gagné le fort, dit aussi que ces images, qui ne pouvaient pas protéger leurs adorateurs, ne devaient plus jamais y avoir de place.III. Il fixa son siège royal à Sion. Il habita lui-même dans le fort (dont la force, qui lui avait causé de l’opposition et était une terreur pour lui, contribuait maintenant à sa sécurité), et il construisit des maisons tout autour pour ses assistants et ses gardes (v. 9) depuis Millo (l’hôtel de ville, ou maison d’état) et vers l’intérieur. Il marcha et prospéra dans tout ce qu’il entreprit, devint grand en honneur, en force et en richesse, de plus en plus honorable aux yeux de ses sujets et redoutable aux yeux de ses ennemis, car le Seigneur Dieu des armées était avec lui. Dieu a toutes les créatures à sa disposition, il en fait l’usage qu’il veut et sert ses propres desseins par elles ; et il était avec lui, pour le diriger, le préserver et le faire prospérer. Ceux qui ont pour eux le Seigneur des armées n’ont pas à craindre ce que des armées d’hommes ou de démons peuvent faire contre eux. Ceux qui deviennent grands doivent attribuer leur avancement à la présence de Dieu avec eux, et lui en donner la gloire. L’Église est appelée Sion, et la ville du Dieu vivant. Les Jébusites, ennemis du Christ, doivent d’abord être conquis et dépossédés, les aveugles et les boiteux enlevés, puis le Christ partage le butin, y établit son trône et en fait sa résidence par l’Esprit.
Versets 11-16
Il y a, I. La maison de David construite, un palais royal, propre à recevoir la cour qu’il tenait et les hommages qui lui étaient rendus, v. 11. Les Juifs étaient des éleveurs et des bergers, et ne s’adonnaient guère aux marchandises ou aux manufactures ; aussi Hiram, roi de Tyr, prince riche, lorsqu’il envoya féliciter David pour son accession au trône, lui offrit des ouvriers pour lui construire une maison. David accepta avec reconnaissance l’offre, et les ouvriers d’Hiram construisirent à David une maison à son goût. Beaucoup ont excellé dans les arts et les sciences alors qu’ils étaient étrangers aux alliances de la promesse. Pourtant, la maison de David n’a jamais été plus mauvaise, ni moins apte à être consacrée à Dieu, parce qu’elle a été construite par les fils de l’étranger. L’Église de l’Évangile est prophétisée : Les fils de l’étranger rebâtiront tes murs, et leurs rois te serviront, Ésaïe 60:10. II. Le gouvernement de David s’établit et s’édifie, v. 12. Son royaume était établi, il n’y avait rien pour l’ébranler, personne pour troubler sa possession ou remettre en question son titre. Celui qui l’a fait roi l’a établi, parce qu’il devait être un type du Christ, avec lequel la main de Dieu devait être établie, et son alliance solide, Ps. 89:21-28. Saül a été fait roi, mais n’a pas été établi ; ainsi Adam dans l’innocence. David a été établi roi, ainsi est le Fils de David, avec tous ceux qui, par lui, sont devenus pour notre Dieu rois et prêtres. 2. Il a été exalté aux yeux de ses amis et de ses ennemis. Jamais la nation d’Israël n’avait paru si grande et n’avait fait une telle figure qu’elle commençait à le faire maintenant. Ainsi, il est promis au Christ qu’il sera plus élevé que les rois de la terre, Ps. 89:27 . Dieu l’a élevé très haut, Phil. 2:9 . David a perçu, par le merveilleux concours de providences à son établissement et à son avancement, que Dieu était avec lui. Je sais par là que tu m’es favorable, Ps. 41:11 . Beaucoup ont la faveur de Dieu et ne la perçoivent pas, et n’en ont pas le réconfort : mais être élevé et établi en elle, et la percevoir, est un bonheur suffisant. 4. Il reconnaissait que c’était pour son peuple, Israël, que Dieu avait fait de grandes choses pour lui, afin qu’il soit une bénédiction pour eux et qu’ils soient heureux sous son administration. Dieu n’a pas fait d’Israël ses sujets à cause de lui, pour qu’il soit grand, riche et absolu, mais il l’a fait roi à cause d’eux, pour qu’il les dirige, les guide et les protège. Les rois sont les ministres de Dieu pour le bien de leur peuple, Rom. 13:4 .III. La famille de David se multiplia et s’accrut. Tous les fils qui lui sont nés après son arrivée à Jérusalem sont ici mentionnés ensemble, onze en tout, outre les six qui lui étaient nés auparavant à Hébron, ch. 3:2, ch. 3:5 . Là, les mères sont mentionnées, pas ici ; seulement, en général, il est dit qu’il prit plus de concubines et de femmes, v. 13. Le louerons-nous pour cela ? Nous ne le louons pas ; nous ne le justifions pas ; et nous pouvons à peine l’excuser. Le mauvais exemple des patriarches pouvait lui faire croire qu’il n’y avait pas de mal à cela, et il pouvait espérer que cela renforcerait son intérêt, en multipliant ses alliances, et en augmentant la famille royale. Heureux l’homme qui a son carquois plein de ces flèches. Mais une seule vigne à côté de la maison, avec la bénédiction de Dieu, peut envoyer des rameaux à la mer et des branches aux fleuves. Adam, par une seule femme, a peuplé le monde, et Noé l’a repeuplé. David a eu de nombreuses femmes, et cela ne l’a pas empêché de convoiter la femme de son voisin et de la souiller ; car les hommes qui ont brisé la barrière errent sans cesse. Pour les concubines de David, voir 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . De ses fils, voir 1 Chr. 3:1-9 .
Versets 17-25
Le service particulier pour lequel David a été suscité était de sauver Israël de la main des Philistins, ch. 3:18 . Ceci donc la Providence divine, en premier lieu, lui donne l’occasion d’accomplir. Nous avons ici le récit de deux grandes victoires remportées sur les Philistins, par lesquelles David a non seulement compensé la disgrâce et récupéré la perte qu’Israël avait subie dans la bataille où Saül avait été tué, mais a fait un grand pas vers la soumission totale de ces voisins vexants, derniers vestiges des nations dévouées.I. Dans ces deux actions, les Philistins étaient les agresseurs, poussés d’abord vers leur propre destruction, et la tirant sur leurs propres têtes. Dans la première, ils montèrent à la recherche de David (v. 17), parce qu’ils avaient appris qu’il avait été oint comme roi d’Israël. Lui qui, sous Saül, avait fait périr ses dix mille hommes, que ferait-il quand il viendrait lui-même à être roi ? Ils pensèrent donc qu’il était temps de regarder autour d’eux, et d’essayer d’écraser son gouvernement à ses débuts, avant qu’il ne soit bien établi. Le succès qu’ils avaient remporté contre Saül, il y a quelques années, les a peut-être encouragés à s’attaquer à David, mais ils n’ont pas considéré que David avait avec lui cette présence de Dieu que Saül avait perdue. Le royaume du Messie, dès qu’il fut établi dans le monde, fut ainsi vigoureusement attaqué par les puissances des ténèbres, qui, avec la force combinée des Juifs et des Gentils, se mirent en tête de le combattre. Les païens se déchaînèrent, et les rois de la terre se mirent à s’y opposer, mais en vain, Ps. 2:1 , etc. La destruction se tournera, comme ce fut le cas, vers le propre royaume de Satan. Ils ont tenu conseil ensemble, mais ils ont été mis en pièces, Esaïe 8:9, Esaïe 8:10. Dans le second cas, ils revinrent à la charge, dans l’espoir de récupérer ce qu’ils avaient perdu dans le premier engagement, mais leur cœur était endurci pour leur destruction, v. 22. Dans les deux cas, ils se répandirent dans la vallée des Rephaïm, qui était très proche de Jérusalem. Ils espéraient se rendre maîtres de cette ville avant que David en eût achevé les fortifications. Jérusalem, dès son enfance, a été visée et frappée avec une inimitié particulière. Le fait qu’ils se soient répandus laisse entendre qu’ils étaient très nombreux et qu’ils avaient une apparence très redoutable. Nous lisons que les ennemis de l’Église s’élèvent sur toute la largeur de la terre (Apoc. 20:9), mais plus ils s’étendent, plus ils sont une cible parfaite pour les flèches de Dieu. Dans l’un et l’autre cas, David, bien qu’il ait eu l’audace de s’avancer contre eux (car dès qu’il l’entendit, il descendit à la cale pour s’assurer un poste important et avantageux, v. 17), ne passa pas à l’action avant d’avoir interrogé le Seigneur par la cuirasse du jugement, v. 19, et encore, v. 23. Son interrogation était double:-1. sur son devoir : « Monterai-je ? Ai-je un ordre du ciel pour les engager ? On pourrait penser qu’il n’avait pas besoin d’en douter ; pourquoi avait-il été fait roi, sinon pour livrer les combats de l’Éternel et d’Israël ? Mais un homme de bien aime à voir Dieu le précéder dans chacun de ses pas. « Dois-je monter maintenant ? Cela doit se faire, mais est-ce que cela doit se faire maintenant ? Dans toutes tes voies, reconnais-le. Et d’ailleurs, bien que les Philistins fussent des ennemis publics, certains d’entre eux avaient été ses amis particuliers. Achis avait été bon pour lui dans sa détresse, et l’avait protégé. « Maintenant, dit David, ne devrais-je pas, en souvenir de cela, faire la paix avec eux plutôt que de leur faire la guerre ? Non, dit Dieu, ils sont les ennemis d’Israël, et ils sont voués à la destruction ; n’ayez donc aucune crainte, montez. 2. En ce qui concerne son succès. Sa conscience posait la première question : Dois-je monter ? Sa prudence a posé la question suivante : Voulez-vous les livrer entre mes mains ? Il reconnaît ainsi qu’il dépend de Dieu pour la victoire, qu’il ne pourrait les vaincre que si Dieu les livrait entre ses mains, et renvoie sa cause au bon plaisir de Dieu : Le feras-tu ? Oui, dit Dieu, je le ferai sans doute. Si Dieu nous envoie, il nous supportera et se tiendra à nos côtés. L’assurance que Dieu nous a donnée de la victoire sur nos ennemis spirituels, qu’il va bientôt fouler Satan sous nos pieds, devrait nous animer dans nos conflits spirituels. Nous ne combattons pas dans l’incertitude. David avait maintenant une grande armée sous ses ordres et de bon cœur, mais il comptait plus sur la promesse de Dieu que sur ses propres forces.III. Dans le premier de ces engagements, David mit en déroute l’armée des Philistins par l’épée (v. 20) : il les battit ; et quand il eut fait cela, 1. il rendit gloire à son Dieu ; il dit : » L’Éternel a fait éclater mes ennemis devant moi. Je n’aurais pas pu le faire s’il ne l’avait fait devant moi ; il a ouvert la brèche comme la brèche des eaux d’un barrage, qui, une fois ouverte, s’élargit de plus en plus. La plus grande partie de l’oeuvre était l’oeuvre de Dieu, et même il a tout fait ; ce que David a fait ne valait pas la peine qu’on en parle ; c’est pourquoi : « Ce n’est pas à nous, mais à l’Eternel qu’il faut rendre gloire ». Il espérait aussi que cette brèche, comme celle des eaux, serait comme l’ouverture d’une écluse, pour laisser entrer sur eux une désolation définitive ; et, pour en perpétuer le souvenir, il appela le lieu Baal-Pérazim, le maître des brèches, parce que, Dieu ayant fait irruption dans leurs forces, il en fut bientôt le maître. Que la postérité en prenne acte à l’honneur de Dieu. 2. Il fit honte à leurs dieux. Ils avaient apporté en campagne les images de leurs dieux pour les protéger, comme les Israélites apportèrent l’arche dans leur camp ; mais, mis en fuite, ils ne purent s’arrêter pour emporter leurs images, car elles étaient un fardeau pour les bêtes fatiguées (Ésaïe 46:1), et ils les laissèrent tomber avec le reste de leur bagage entre les mains du conquérant. Leurs images leur ont fait défaut et ne leur ont apporté aucun secours, et c’est pourquoi ils ont laissé leurs images se débrouiller toutes seules. Dieu peut rendre les hommes las des choses qu’ils ont le plus aimées, et les obliger à abandonner ce dont ils raffolent, et à jeter même les idoles d’argent et d’or aux taupes et aux chauves-souris, Ésaïe 2:20, Ésaïe 2:21 . David et ses hommes convertirent à leur usage le reste du butin, mais ils brûlèrent les images, comme Dieu l’avait ordonné (Deu. 7:5 ) : « L’évêque Patrick fait bien remarquer ici que lorsque l’arche tomba entre les mains des Philistins, elle les consuma, mais que lorsque ces images tombèrent entre les mains d’Israël, elles ne purent s’empêcher d’être consumées.IV. Dans le dernier de ces engagements, Dieu donna à David quelques signes sensibles de sa présence avec lui, en lui demandant de ne pas tomber directement sur eux, comme il l’avait fait auparavant, mais d’aller chercher une boussole derrière eux, v. 23. Dieu lui ordonne de se retirer, comme Israël s’est arrêté pour voir le salut de l’Éternel. 2. Il lui promet de charger lui-même l’ennemi, par une armée invisible d’anges, v. 24. « Tu entendras le bruit d’un va-et-vient, comme la marche d’une armée dans les airs, sur la cime des mûriers. Les anges marchent légèrement, et celui qui peut marcher sur les nuages peut, quand il lui plaît, marcher sur la cime des arbres, ou (comme l’entend l’évêque Patrick) à la tête des mûriers, c’est-à-dire du bois ou de la haie de ces arbres. « A ce signe, tu sauras que le Seigneur sort devant toi ; tu ne le verras pas, mais tu l’entendras, et la foi viendra et sera confirmée par l’ouïe. Il sort pour frapper l’armée des Philistins : lorsque David les avait lui-même frappés (v. 20), il l’attribuait à Dieu : L’Eternel s’est déchaîné sur mes ennemis, pour le récompenser de cette reconnaissance reconnaissante la fois suivante, Dieu l’a fait lui-même, sans lui imposer ni peine ni péril. Ceux qui reconnaissent Dieu dans ce qu’il a fait pour eux trouveront qu’il fait davantage. Mais remarquez, bien que Dieu ait promis de le précéder et de frapper les Philistins, David, lorsqu’il entendit le bruit du départ, devait se remuer et être prêt à poursuivre la victoire. Notez que la grâce de Dieu doit accélérer nos efforts. Si Dieu travaille en nous à la fois pour vouloir et pour faire, il ne s’ensuit pas que nous devions rester assis, comme ceux qui n’ont rien à faire, mais nous devons donc travailler à notre propre salut avec tout le soin et toute la diligence possibles, Phil. 2:12, Phil. 2:13 . Le bruit de la marche était, (1.) un signal pour David quand il devait bouger ; il est agréable de sortir quand Dieu nous précède. Et, (2.) Peut-être était-ce une alarme pour l’ennemi, et le mettait-il dans la confusion. En entendant la marche d’une armée contre leur front, ils se retirèrent avec précipitation, et tombèrent sur l’armée de David qui se trouvait derrière eux, à l’arrière. De ceux que Dieu combat, il est dit (Lév. 26:36) : Le bruit d’une feuille secouée les chassera. (3.) Le succès de cette action est brièvement exposé, v. 25. David observa ses ordres, attendit que Dieu bouge, et les remua, mais pas avant. Il fut ainsi formé à la dépendance de Dieu et de sa providence. Dieu accomplit sa promesse, le précède et met en déroute toutes les forces ennemies, et David ne manque pas d’améliorer ses avantages ; il bat les Philistins jusqu’aux frontières de leur propre pays. Lorsque le royaume du Messie devait s’établir, les apôtres qui devaient abattre le royaume des démons ne devaient rien tenter avant d’avoir reçu la promesse de l’Esprit, qui vint du ciel avec un bruit semblable à celui d’un vent impétueux et puissant (Actes 2:2), ce qui était illustré par ce bruit du passage sur la cime des mûriers ; et, lorsqu’ils entendirent cela, ils devaient se mettre en garde, et ils le firent ; ils partirent en conquérant et pour conquérir.