(1) Su fundamento.-Este abrupto comienzo con una cláusula sin verbo ha llevado a conjeturar que se ha perdido una línea. Pero esto es innecesario si descuidamos los acentos, y tomamos las puertas de Sión en aposición con Su fundación:
Su fundación en el monte santo
Ama a Jehová, (aun) las puertas de Sión,
Más que todas las moradas de Jacob.
Aquí Su fundación equivale a lo que Él ha fundado, y las puertas se ponen por metonimia para la ciudad misma. (Comp. Jeremías 14:2.)
Con respecto al plural, montañas, es probablemente sólo poético, aunque geográficamente es correcto hablar de Jerusalén como situada sobre colinas. El decano Stanley habla de «la multiplicidad de las eminencias» que la ciudad «comparte, aunque en un compás menor, con Roma y Constantinopla» (Sinaí y Palestina, p. 177).
Salmo 87:1. Su fundación – Es decir, la fundación de la ciudad, o templo de Dios, de la que habla en los versos siguientes. Podemos suponer que los pensamientos del salmista estaban fuertemente fijados en el templo y la ciudad de Dios; los tenía plenamente a la vista, y estaba contemplando las glorias de ellos, y al final irrumpe en esta expresión abrupta, que tiene una referencia, aunque no a lo que había escrito antes, pero sí a lo que había pensado profundamente; ni su significado era oscuro para cualquiera que supiera cuál había sido el tema de su meditación. Así, el Dr. Horne: «El salmista, habiendo meditado sobre la fuerza, la belleza y la gloria de la ciudad santa, e imaginando que los pensamientos de sus oyentes o lectores habían sido empleados en el mismo tema, irrumpe de inmediato de esta manera abrupta». Está en los montes santos – hebreo, בהרי קדשׁ, beharree kodesh, los montes de la santidad; con ello se refiere a esos montes, o «colinas de Judea, que Dios había escogido y separado para sí mismo de todos los demás, donde construir la ciudad y el templo altamente favorecidos, a saber, el monte Sión, el monte Moriah, y otras colinas menores. Se llaman montes santos, o montes de santidad, porque la ciudad y el templo estaban, en un sentido peculiar, consagrados a Dios, y porque Dios de una manera especial habitaba en ellos, estando el arca de su presencia fijada allí. Las doctrinas, los méritos y las leyes de Cristo son esos montes santos sobre los que se construye su iglesia, tipificada aquí por la ciudad y el templo de Jerusalén, pues está edificada sobre Cristo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, y nadie puede poner otros cimientos. Está fundada en y sobre la santidad; Cristo es un Profeta santo, un Sacerdote santo y un Rey santo; su doctrina, sus méritos y sus leyes son todos santos. Y la santidad es la fuerza y la estabilidad de su iglesia; eso, y sólo eso, la sostendrá y evitará que se hunda: no tanto», dice Henry, «que esté edificada sobre montañas, sino que esté edificada sobre montañas santas»; sobre la palabra y la promesa del santo Dios, cuya confirmación ha jurado por su santidad; sobre la mediación de su santo Hijo, que se manifestó para quitar nuestros pecados, y se entregó a sí mismo por su iglesia, para santificarla y limpiarla; y sobre la influencia santificadora de su santo Espíritu y sus santas leyes, todo lo cual, en conjunto, asegura tanto la santidad como la felicidad de sus miembros.
87:1-3 Cristo mismo es el fundamento de la iglesia que Dios ha puesto. La santidad es la fuerza y la firmeza de la iglesia. No nos avergoncemos de la iglesia de Cristo en su condición más mezquina, ni de los que pertenecen a ella, ya que se hablan de ella cosas tan gloriosas. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, es decir, Jesucristo. Las cosas gloriosas de las que habla el Espíritu sobre Sión, son todas típicas de Cristo, de su obra y de sus oficios; de la iglesia evangélica, de sus privilegios y de sus miembros; del cielo, de su gloria y de su perfecta felicidad.Su fundamento – Este es un comienzo abrupto del salmo. Algunos han supuesto que el adjetivo «su» se refiere al salmo mismo, y se ha considerado que esta expresión forma parte del título del salmo, significando que el fundamento del salmo es el monte santo donde se celebraban las alabanzas de Dios; es decir, Sión. Esto, sin embargo, es una interpretación forzada y poco natural. La explicación más obvia es referirse a Dios, y el significado es que su «fundamento», o lo que él había fundado y establecido, es decir, el lugar para su culto, o para las instituciones de la religión, estaba en los montes santos de Jerusalén. Parece que el salmista estaba contemplando la ciudad, mirando sus murallas y sus palacios, y especialmente el lugar que había sido erigido para el culto a Dios, y que irrumpe de esta manera abrupta, diciendo que esto era lo que Dios había fundado; que aquí había establecido su hogar; que aquí era el lugar donde era adorado, y donde moraba; que éste era el lugar que amaba más que todos los demás lugares donde habitaban los descendientes de Jacob.
Está en los montes santos – Los montes de Jerusalén. Jerusalén está rodeada de colinas, y dentro de la propia ciudad estaban las colinas de Sión, Moriah, Acra y Bezetá; véanse las notas de Mateo 2:1. Estas colinas sagradas habían sido seleccionadas por Dios como lugar de su culto solemne, de su propia morada. Compárense las notas del Salmo 48:1-2.
SALMO 87
Salmos 87:1-7. Este canto triunfal fue probablemente ocasionado por el mismo acontecimiento que el Salmo 46:1, título]. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como medio de bendición espiritual para la nación.
1. Su -es decir, la
fundación de Dios- o, lo que Él ha fundado, es decir, Sión (Is 14:32).
está en los montes santos-la ubicación de Sión, en el sentido amplio, pues la capital, o Jerusalén, está en varias colinas.
1 Su fundación está en los montes santos.
2 El Señor ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob.
3 Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. Selah.
4 Haré mención de Rahab y Babilonia a los que me conocen; he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí.
5 Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nacieron en ella; y el altísimo mismo la establecerá.
6 El Señor contará, cuando escriba el pueblo, que este hombre nació allí. Selah.
7 Tanto los cantantes como los que tocan instrumentos estarán allí: todas mis fuentes están en ti.
Salmo 87:1
«Su fundamento está en los montes santos». El Salmo comienza abruptamente, el corazón del poeta estaba lleno, y se desahogó de repente.
«El fundamento de Dios está para siempre
En las torres de los montes santos;
Las puertas de Sión Jehová las favorece
Más que las mil reverencias de Jacob».
La pasión repentina es mala, pero los estallidos de santa alegría son preciosos. Dios ha elegido fundar su templo terrenal en las montañas; podría haber elegido otros lugares, pero le ha gustado tener su morada elegida en Sión. Su elección hizo que los montes fueran santos, fueron ordenados por su determinación y apartados para el uso del Señor.
continuación…EL ARGUMENTO
Este Salmo fue compuesto sin duda después de la construcción del templo; y, como piensan los hombres eruditos, y parece probable, cuando el pueblo acababa de regresar de Babilonia, y trabajaba bajo muchos desalientos por el regreso de la mayoría de sus hermanos, y las dificultades que encontraron en la reconstrucción de su templo y ciudad.
El profeta habla de la naturaleza y la gloria de la ciudad y del amor de Dios hacia ella, Salmo 87:1-3; del aumento, el honor y la comodidad de sus miembros, Salmo 87:4-7.
Su fundamento: ¿el fundamento de quién? O bien,
1. El fundamento, es decir, el argumento o materia, de este Salmo o Canción. Así que se piensa que estas palabras son una parte del título, las palabras yacen así en el texto hebreo,
Para los hijos de Coré, un Salmo o Canción cuyo
fundamento está en las montañas santas. Pero,
1. La palabra hebrea que se traduce como fundamento no se usa en ningún lugar en ese sentido.
2. No hay ningún ejemplo de un título semejante en el Libro de los Salmos. O más bien,
2. De la ciudad o templo de Dios, de la que habla en los versos siguientes. Y aunque el comienzo es algo abrupto, lo que parece ser el único motivo de la exposición anterior, esto no es algo inusual en la Escritura, y el pronombre relativo, como es este, se pone a menudo sin ningún antecedente anterior, y el antecedente debe buscarse en las palabras o versos siguientes, como Números 24:17, Lo veré, o eso, es decir, la estrella, que sigue después; Salmo 105:19, su palabra, es decir, la del Señor; Proverbios 24:18, el nombre del Señor.Proverbios 7:8, a su casa, es decir, a la de la ramera, mencionada en Proverbios 7:10; y especialmente Cantar de los Cantares 1:2, que bese, es decir, mi amado, que se entiende allí, pero no se expresa hasta Proverbios 7:14. Y el motivo de ese discurso abrupto e imperfecto allí parece ser el mismo que aquí; porque así como la iglesia estaba allí en profunda meditación y una gran pasión por su amado, lo que causó esa brusquedad del discurso, que es usual en tales casos, así los pensamientos del salmista estaban fuertemente fijados en el templo y la ciudad de Dios; y por lo tanto este relativo suyo tenía un cierto antecedente en sus pensamientos, aunque no en sus palabras. La palabra cimientos puede ser enfática, porque este salmo probablemente fue compuesto cuando los cimientos del segundo templo estaban recién puestos, y los ancianos que habían visto la gloria de la casa anterior estaban abatidos a la vista de ésta, de lo cual véase Esdras 3:11,12. Por lo tanto, el significado de este pasaje puede ser el siguiente: «No os desaniméis, oh judíos, porque vuestro templo aún no está erigido ni construido, sino que sólo se han puesto sus cimientos, y éstos también son mezquinos y oscuros en comparación con la magnificencia de vuestro antiguo templo; pero consuélense con esto, que su templo tiene sus cimientos puestos, y éstos son seguros y firmes; seguros en sí mismos, porque no están puestos en la arena, ni en terrenos pantanosos o cenagosos, sino en los montes; y seguros por establecimiento divino, porque esos montes son santos, consagrados a Dios, y por lo tanto mantenidos y establecidos por él. O puede usar esta palabra cimientos en oposición al tabernáculo, que era móvil y sin cimientos, para señalar la estabilidad y perpetuidad de este edificio.
En los montes santos; o, entre o dentro de los montes santos, es decir, en Jerusalén, que estaba rodeada de montes, Salmo 125:2, y en la cual había dos montes famosos, a saber, Sión y Moriah. O el número plural se pone aquí por el singular, de lo cual hemos visto ejemplos anteriormente; y los montes se ponen por la montaña; ya sea por el monte Moriah, sobre el cual estaba el templo; o por el monte Sión, que se menciona en el siguiente versículo; que a menudo se toma en un sentido amplio y comprensivo, de manera que incluye a Moriah, en cuyo sentido se dice que el templo está en Sión, Salmo 74:2 76:2 Isaías 8:18.
Su fundamento está en los montes santos. Los escritores judíos conectan estas palabras con el título del salmo, y hacen que el sentido sea éste; «el fundamento» o argumento «de él», el salmo, «es relativo a los montes santos» de Sión y Jerusalén; así Aben Ezra, Jarchi y Kimchi; y el Targum los une así,
«por las manos de los hijos de Coré se dice un cántico, que está fundado por la boca de los padres antiguos:»
pero las palabras son una parte de la canción o salmo, que comienza de manera abrupta, al igual que Sol 1:2 y puede ser traducido ya sea «su fundación», o «su fundación», y se refieren ya sea a la iglesia, o al Señor, y el sentido es el mismo de cualquier manera; para la fundación de la iglesia es también la fundación del Señor, una fundación de su puesta; ver Isaías 14:32 y es puesto «en los montes santos»; aludiendo a los montes de Sión y Moriah, donde estaba el templo, un tipo de la iglesia; o a los montes alrededor de Jerusalén, por los cuales también la iglesia es frecuentemente significada; y por aquellos, en un sentido místico y espiritual, pueden ser significados los propósitos y decretos de Dios, que son como montes de bronce, Zacarías 6:1, son como los montes antiguos por su antigüedad, y son altos, y no se pueden alcanzar ni escudriñar, y son firmes, sólidos e inamovibles; y también son santos, en particular el decreto de la elección, esa fuente de toda santidad verdadera, que tiene la santificación como fin y medio; y es el fundamento de la iglesia, que la sostiene y la asegura, y permanece segura, 2 Timoteo 2:19, también el pacto de la gracia, que es seguro e inamovible, y en el que hay provisiones para la santidad, interna y externa; y es el fundamento y la seguridad de la iglesia, y de todos los creyentes; pero especialmente se refiere a Jesucristo, la Roca de las edades, el Santo de Israel, el fundamento seguro puesto en Sión: algunos interpretan estos santos montes de los santos apóstoles, que estaban en una estación alta y eminente en la iglesia, y eran doctrinalmente fundamentos, como ellos ministerialmente pusieron a Cristo, como el único fundamento; ver Efesios 2:20, puede traducirse como «entre los montes santos» (w); y así puede considerarse, como lo explica Cocceius, los diversos reinos y provincias del mundo en los que se predicará el Evangelio; y la iglesia se establecerá y asentará en los últimos días incluso en las cimas de los montes, que serán santos para el Señor, Isaías 2:2.
(w) «inter montes sanctitatis», Junius & Tremellius; así Ainsworth.
o Canción para los hijos de Coré.>> Su {a} fundamento está en los montes santos.
(a) Dios eligió ese lugar entre las colinas para establecer Jerusalén y su templo.