Salmo 6:1

SALMO 6 RESUMEN

Título. Este Salmo es comúnmente conocido como el primero de los SALMOS PENITENCIALES, (Los otros seis son los Salmos 32:1-11 38:1-22 51:1-19 102:1-7 Salmos 130:1-8 143:1-12) y ciertamente su lenguaje se adapta bien al labio de un penitente, pues expresa a la vez el dolor, (Sal 6:3,6-7), la humillación ( Sal 6,2 Sal 6,4 ), y el odio al pecado ( Sal 6,8 ), que son las marcas infalibles del espíritu contrito cuando se dirige a Dios. Oh Espíritu Santo, engendra en nosotros el verdadero arrepentimiento que no necesita ser arrepentido. El título de este salmo es «Al músico principal en Neginoth sobre Sheminith ( 1 Crónicas 15:21 ), un salmo de David», es decir, al músico principal con instrumentos de cuerda, sobre la octava, probablemente la octava. Algunos piensan que se refiere a la clave de bajo o tenor, que ciertamente se adaptaría bien a esta oda luctuosa. Pero no somos capaces de entender estos antiguos términos musicales, e incluso el término «Selah» sigue sin traducirse. Esto, sin embargo, no debería ser una dificultad en nuestro camino. Probablemente perdemos muy poco por nuestra ignorancia, y puede servir para confirmar nuestra fe. Es una prueba de la gran antigüedad de estos Salmos el hecho de que contengan palabras cuyo significado se ha perdido incluso para los mejores estudiosos de la lengua hebrea. Sin duda, esto no es más que una prueba incidental (accidental, casi diría, si no creyera que han sido diseñados por Dios), de que son, lo que profesan ser, los antiguos escritos del rey David de antaño.

División. Observarás que el Salmo se divide fácilmente en dos partes. Primero, está la súplica del salmista en su gran angustia, que va desde el primero hasta el final del séptimo verso. Luego tenemos, desde el octavo hasta el final, un tema muy diferente. El salmista ha cambiado su nota. Abandona la tonalidad menor, y se dedica a temas más sublimes. Afina su nota en el tono alto de la confianza, y declara que Dios ha escuchado su oración, y lo ha librado de todos sus problemas.

EXPOSICIÓN

Verso 1. Habiendo leído la primera división, para verla en su conjunto, la veremos ahora verso a verso.

Oh, Señor, no me reprendas en tu ira. El salmista es muy consciente de que merece ser reprendido, y siente, además, que la reprimenda en una u otra forma debe venir sobre él, si no para condenación, sí para convicción y santificación. «El maíz se limpia con el viento, y el alma con los castigos». Sería una locura rezar contra la mano de oro que nos enriquece con sus golpes. No pide que la reprimenda sea totalmente retenida, pues así podría perder una bendición disfrazada; sino: «Señor, no me reprendas en tu ira». Si me recuerdas mi pecado, es bueno; pero, oh, no me lo recuerdes como alguien indignado contra mí, no sea que el corazón de tu siervo se hunda en la desesperación. Así dice Jeremías: «Señor, corrígeme, pero con juicio; no con tu cólera, no sea que me lleves a la ruina». Sé que debo ser castigado, y aunque rehúyo la vara, siento que será para mi beneficio; pero, oh, Dios mío, no me castigues en tu ardiente disgusto, no sea que la vara se convierta en espada, y que al golpear, también mates. Así que podemos orar para que los castigos de nuestro Dios misericordioso, si no pueden ser eliminados por completo, puedan al menos ser endulzados por la conciencia de que «no son con ira, sino con su querido amor de pacto».

NOTAS EXPLICATIVAS Y DICHOS CUANTITATIVOS

Salmo completo. David era un hombre que se ejercitaba a menudo con la enfermedad y los problemas de los enemigos, y en todos los casos que encontramos en los Salmos de estas sus aflicciones, podemos observar que las ocasiones externas de problemas lo trajeron bajo la sospecha de la ira de Dios y de su propia iniquidad; de modo que rara vez estaba enfermo, o perseguido, pero esto llamó a la inquietud de la conciencia, y trajo su pecado a la memoria; como en este Salmo, que fue hecho con ocasión de su enfermedad, como se desprende del versículo octavo, en el que expresa la vejación de su alma bajo la aprehensión de la ira de Dios; todas sus otras penas corren por este cauce, como los arroyuelos que, perdiéndose en un gran río, cambian de nombre y de naturaleza. El que al principio sólo estaba preocupado por su enfermedad, ahora está totalmente preocupado por el dolor y la inteligencia bajo el temor y el peligro de la condición de su alma; lo mismo podemos ver en Salmos 38:1-22 , y en muchos otros lugares. Richard Gilpin, 1677.

Verso 1. No me reprendas. Dios tiene dos medios por los que reduce a sus hijos a la obediencia: su palabra, con la que los reprende; y su vara, con la que los castiga. La palabra precede, amonestándolos por medio de sus siervos que ha enviado en todas las épocas para llamar a los pecadores al arrepentimiento: de los cuales el mismo David dice: «Que me reprenda el justo»; y como un padre reprende primero a su hijo desordenado, así les habla el Señor. Pero cuando los hombres descuidan las advertencias de su palabra, entonces Dios, como buen Padre, toma la vara y los golpea. Nuestro Salvador despertó a los tres discípulos en el huerto tres veces, pero viendo que no servía, les dijo que Judas y su banda venían a despertar a los que su propia voz no podía despertar. A. Symson, 1638.

Verso 1. Jehová, no me reprendas en tu ira, etc. No rechaza del todo el castigo, pues eso sería irrazonable; y prescindir de él, a su juicio, sería más perjudicial que beneficioso para él; pero lo que teme es la ira de Dios, que amenaza a los pecadores con la ruina y la perdición. A la cólera y a la indignación David opone tácitamente el castigo paternal y suave, y esto último estaba dispuesto a soportarlo. Juan Calvino, 1509-1564.

Verso 1. Oh Señor, no me reprendas en tu cólera.

¿La ira del Señor? ¡Oh, pensamiento terrible! ¿Cómo puede una criatura frágil como el hombre soportar la tempestad de su ira? Ah, ¿a dónde huir para escapar del castigo que bien merece? Huye a la cruz; la gran expiación allí protegerá al pecador, si suplica el perdón con un arrepentimiento verdadero y profundo, y una fe que no cuestiona. Entonces el ceño de la ira desaparecerá del rostro de Dios, como una nube negra de tormenta que oculta el sol. Anon.

Verso 1. Señor, no me reprendas en tu cólera, etc.; es decir, no pongas sobre mí lo que has amenazado en tu ley; donde la cólera no se pone por el decreto ni la ejecución, sino por la denuncia. Así ( Mateo 3:11 , y también Oseas 11:9 ), «No ejecutaré el ardor de mi ira», es decir, no ejecutaré mi ira como la he declarado. De nuevo, se dice que ejecuta el castigo sobre los malvados; no sólo lo declara, sino que lo ejecuta, por lo que la ira se pone por la ejecución de la ira. Richard Stock, 1641.

Verso 1. Ni me castigues en tu ardiente descontento.

¡Conserva la vida y la paz en tu interior, si debo sentir tu vara de castigo! Pero no me mates a mí, sino a mi pecado, y hazme saber que tú eres mi Dios. Oh, dale a mi alma un dulce anticipo de lo que pronto veré. Que la fe y el amor clamen hasta el final: «¡Ven, Señor, me confío a ti!» Richard Baxter, 1615-1691.

Consejos para pastores y laicos

Verso 1. Un sermón para las almas afligidas.

1. El doble trato de Dios.
   1. Refutar, mediante un sermón revelador, un juicio sobre otro, una ligera prueba en nuestra propia persona, o una solemne monición en nuestra conciencia por el Espíritu.
   2. Castigar. Este sigue al otro cuando el primero no se tiene en cuenta. El dolor, las pérdidas, los duelos, la melancolía y otras pruebas.
   3. Los males en ellas que más hay que temer, la cólera y el disgusto caliente.
   4. Los medios para evitar estos males. Humillación, confesión, enmienda, fe en el Señor, etc.

Verso 1. El mayor temor del creyente, la ira de Dios. Qué revela este hecho en el corazón? ¿Por qué es así? Qué es lo que quita el temor?

Obras escritas sobre el sexto salmo en el día de SPURGEON

Una exposición piadosa y fructífera sobre el sexto salmo, el primero de los penitenciales; en un sagrado septenario; o, una exposición piadosa y fructífera sobre los siete salmos de arrepentimiento. por MR. ARCHIBALD SYMSON, último pastor de la iglesia de Dalkeeth en Escocia. 1638.

Sermones sobre los Salmos Penetrantes, en «The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul’s,» 1621-1631. Editado por HENRY ALFORD, M.A. En seis volúmenes. 1839.

Sobre el verso 6. The Sick Man’s Couch; a Sermon preached before the most noble Prince Henry, as Greenwich, Mar. 12., ann. 1604. por THOMAS PLAYFERE. &c., en Playfere’s Sermons.