v1-5: La fe es la clave de nuestra herencia en Cristo; nuestra fe está en Él, ya que nos confiamos totalmente a Él.
v1: La fe trae la justificación; este es el mensaje de Romanos. Sin esta verdad central, mucho se pierde. La justificación nos lleva a una posición correcta con Dios; estamos reconciliados con Él, y disfrutamos de la paz con Dios. La enemistad natural ha sido eliminada. Esa paz viene por medio de la sangre de la cruz.
v2: Por la fe disfrutamos del acceso a la gracia; esto es la fe diaria, mientras que la justificación es un acto único de Dios. Aquí disfrutamos y experimentamos nuestra relación con Dios por medio de Jesucristo; podemos vivir para Dios, estando en su gracia.
Por eso nos alegramos, por la certeza de lo que nos ha dado; la esperanza de la gloria de Dios, verdadera para nuestro futuro, pero también verdadera en nuestro presente. Mientras caminamos en la gracia de Dios, Él es glorificado.
v3: La sólida roca de la justificación, la reconciliación, el acceso y la esperanza; éstas nos permiten alegrarnos en nuestros sufrimientos. No se trata sólo de un ‘acartonamiento’, y ni siquiera del recordatorio de que un día seremos liberados de los sufrimientos, sino del conocimiento de que el sufrimiento en realidad nos fortalece. En particular, crecemos en perseverancia, seguimos adelante; he aquí el resultado inmediato de nuestro sufrimiento soportado con gracia.
Notamos que el sufrimiento es una característica de este mundo, y de nuestra vida en él, Juan 16.33. Debemos tener cuidado con la actitud y el estilo de vida que se empeña en evitar todo sufrimiento y dificultad.
v4: La perseverancia desarrolla el carácter, incluso el carácter de Cristo.
El carácter conduce a la esperanza, nuestra total confianza en Cristo y sus promesas, especialmente para nuestro futuro. Podemos vivir para Él hoy porque nos ha dado promesas sobre el mañana.
v5: Por la esperanza de Dios nunca somos defraudados, nunca defraudamos.
El Espíritu Santo, que ya habita en nosotros, derrama el amor de Dios en nuestros corazones; GK, EUCHUNO, que significa ‘derramado’. La misma palabra aparece en Hechos 1.18 (derramó); 2.17; 10.45 (derramó); Judas 11 (corrió desenfrenadamente, Rv); y se usa del sacrificio voluntario de Cristo; Mateo 26.28; Marcos 14.24; Lucas 22.20. Su sangre se derramó, se derramó por muchos.
Aquí está la abundancia de Dios; generosa, dispuesta, generosa, sin escatimar. Esta experiencia es, sin embargo, sólo para los que están en Cristo.
Se nos da el Espíritu Santo; don irrevocable de Dios; por él, y por su presencia, experimentamos todo el bien que Dios tiene para nosotros.
v6-11: El poder de la muerte de Cristo.
v6: Los impíos, es decir, todas las personas; esto es de la lógica del capítulo 3; Dios ha condenado a toda la humanidad. Pero igualmente, la salvación está disponible para toda la humanidad. Somos impotentes, sin fuerza, incapaces de salvarnos a nosotros mismos.
v7: La bondad es mejor que la rectitud. El lector tiene que preguntarse: ‘¿En qué circunstancias morirá un hombre por otro?’ y ‘¿Por qué habría de morir alguien por mí?’. Y luego, ‘¿Qué conseguiría esa muerte para mí? Aprendemos que la muerte de Cristo fue algo más que ocupar mi lugar, algo más que un altruismo fútil, sino algo poderoso que me cambia.
v8: El amor de Dios se demuestra en Cristo; Él murió por nosotros mientras aún éramos pecadores, y mientras aún lo rechazábamos a Él y a su amor.
v9: Justificado por su sangre – el cordero pascual, sacrificado por nosotros, Heb 2.17. Aquí también está la idea de propiciación; somos salvados de la ira de Dios, Cristo mismo habiendo llevado esa ira por nosotros. Esa ira es tanto presente (1.18-31) como especialmente futura. Las descripciones en 1.18-31 no son sólo las consecuencias inevitables del pecado, sino la ira de Dios experimentada en las vidas humanas.
v10: Éramos enemigos de Dios, pero ahora estamos reconciliados con Él, Ef 2.11-16. Esa reconciliación se logra en la cruz, 2 Cor 5.18.. Mientras que Ef 2 aplica esto al judío y al gentil, y a sus relaciones, Gal 3.28 lo aplica a todos. Aquí está la verdad de que todos somos uno en Cristo Jesús.
Pablo enfatiza aquí nuestra reconciliación con Dios, que es esencial para nuestra reconciliación entre nosotros, y esta reconciliación ‘vertical’ se cumple plenamente.
Hay una salvación presente en curso del poder de los pecados en nuestras vidas, por la vida resucitada de Cristo. En 6.4, caminamos en la novedad de vida, la verdadera vida cristiana, cada vez más a la altura de la vida cna carácter de Cristo mismo.
v11: Por lo tanto, nos regocijamos, ver 14.17; hay justicia, entonces la paz, y luego la alegría. Al saber que somos justificados, disfrutamos de nuestra paz con Dios, y podemos regocijarnos verdaderamente en Dios. Así, la alegría se construye sobre la certeza y la seguridad; y por lo tanto Cristo es la base de esa alegría. Esta alegría es algo que no es una experiencia ocasional, sino algo constante; debe ser tan constante como nuestra paz.
v12-21: La gracia y el don de la justicia; ese don es en y por Jesucristo. Vemos que no había nada que obligara a Dios a hacer algo por nosotros, aparte de Él mismo.
v12: El pecado entró en el mundo a través de un hombre, Adán, y así se extendió a todos. Todos pecaron, todos están lejos de las normas de Dios, incluso antes de que esas normas se explicaran como los Diez Mandamientos. El pecado no se propagó por imitación, sino por imputación, Sal 51.5. No sólo los actos de los pecados, sino la naturaleza pecaminosa se comunica a cada generación sucesiva.
v13: Antes de la ley, no había condena por desobedecer la ley, pero todavía había rebelión deliberada contra Dios. Las actitudes pecaminosas pasaban de generación en generación, aunque los actos específicos de pecado fueran diferentes.
v14: Adán es el primer tipo, o patrón, de Cristo. Esto se explica en los siguientes versículos. Vemos que, aunque la ley no había sido dada, reinaba la muerte, porque la rebelión de Adán se extendió a todos.
v15: Los efectos de la transgresión de Adán; muchos murieron; hay pecado, muerte, condenación.
Pablo contrasta la obra de Adán con la obra de Cristo. Por la gracia de Dios, que ha intervenido en los asuntos humanos, se da el don a través de Cristo. Este don se ha desbordado hacia muchos; hay una suficiencia en la muerte de Cristo, para que muchos sean beneficiados por ella.
v16: El acto de rebeldía de Adán trajo la condenación.
El acto de Cristo de su vida obediente y muerte sacrificial produce la justificación. Los planes del hombre, de Pilato, de los fariseos, etc., se frustran, ya que Su muerte es eficaz para cambiar nuestras vidas, y resucitó de entre los muertos.
v17: La muerte vino y la muerte reinó; tal es el estado del hombre natural, adámico. Todos los hombres están sujetos y sometidos a la muerte.
En cambio, en Cristo «reinamos en la vida», la vida que Él da, la misma vida de Cristo. Recibimos abundancia de gracia y el don de la justicia; ¡qué vida! En otro lugar Pablo afirma que somos «más que vencedores» (8.37), y que Dios nos lleva «en procesión triunfal en Cristo» (2 Cor 2.14). Estas palabras describen la vida cristiana normal, no una meta inalcanzable para unos pocos.
Tom Wright dice que los que pertenecen a Cristo «están colocados en autoridad sobre el nuevo mundo de Dios» (Virtue Reborn, p76-82). Tenemos la esperanza de que, en el tiempo de Dios, reinaremos en gloria sobre toda la creación, como ya se declaró en Génesis 1 y en el Salmo 8. Hasta ese día aprendemos a vivir en verdadera libertad, disfrutando de los frutos del futuro que Cristo ha ganado para nosotros.
v18: El don gratuito para toda clase de hombres, que resulta en la justificación. Así como el juicio a todos provino de un solo hombre, la justificación es el don gratuito para todos. Hay algo irónico aquí; no hicimos nada para recibir la naturaleza rebelde natural de Adán; y no podemos hacer nada para ganar nuestra liberación de la condenación que nos corresponde.
v19: Muchos son hechos justos por la vida y la obediencia de Cristo. Así como la desobediencia de Adán hace a muchos desobedientes, la obediencia de Cristo hace a muchos justos. Se nos da fuerza para ser obedientes; nos volvemos menos como Adán y más como Cristo. Sabemos que el evangelio es el poder de Dios porque somos testigos de vidas que son diferentes.
v20: La ley entró, e hizo abundar la ofensa; la ley muestra cuán malo es el pecado. No promueve el pecado, aunque a menudo la existencia de la ley resulta en el pecado, véase 7.7, 10.
v21: En Cristo, la gracia domina en lugar del pecado. En última instancia, esta verdad se verá, ya que toda la enemistad se detiene. La implicación es que la gracia de Dios domina nuestras vidas, para la gloria de Dios.