Proverbios 11:1
La balanza deshonesta es una abominación para el Señor,
pero el peso justo es su delicia.
a. Las balanzas deshonestas son una abominación: El término abominación estaba reservado para las cosas terribles y horribles. Esto muestra cuán profundamente le importa a Dios la simple honestidad y la equidad. Él considera las balanzas deshonestas como una abominación.
b. Un peso justo es Su deleite: En la medida en que Dios condena a los deshonestos que defraudan, en la misma medida se deleita en las prácticas comerciales justas y equitativas.
i. La Ley de Moisés ordenaba claramente al pueblo de Dios tener balanzas honestas (Levítico 19:35-36 y Deuteronomio 25:13-16).
Proverbios 11:2
Cuando viene la soberbia, entonces viene la vergüenza;
Pero con los humildes está la sabiduría.
a. Cuando viene el orgullo, entonces viene la vergüenza: El hombre o la mujer orgullosos temen la vergüenza. Irónicamente, cultivan la vergüenza y la desgracia para sí mismos. Una razón importante para esto es que Dios resiste a los orgullosos (Santiago 4:6 y 1 Pedro 5:5).
b. Con los humildes está la sabiduría: Hay una gran sabiduría en la humildad porque reconoce la verdad sobre Dios y la verdad sobre uno mismo, especialmente en relación con los demás. Esta humildad es un fundamento importante para la verdadera sabiduría.
i. Los humildes: «Humilde (versión King James, versión revisada) es una palabra rara, que se encuentra sólo aquí y (como verbo) en Miqueas 6:8 (‘camina humildemente con tu Dios’), donde sugiere el espíritu dócil que es lo opuesto a la insubordinación recién considerada.» (Kidner)
ii. «El hombre humilde no busca nada más que la justicia; tiene la más mezquina opinión de sí mismo; no espera nada en forma de elogio o alabanza; y nunca puede ser decepcionado sino al recibir la alabanza, que no espera ni desea.» (Clarke)
Proverbios 11:3
La integridad de los rectos los guiará,
Pero la perversidad de los infieles los destruirá.
a. La integridad de los rectos los guiará: El hombre o la mujer que vive con integridad -una vida confiable vivida sin vergüenza ni secretos- es reconocido como íntegro y tendrá su integridad para guiarlo.
b. La perversidad de los infieles los destruirá: Los caminos falsos y torcidos de los infieles llevarán a la destrucción a quienes los practican.
Proverbios 11:4
Las riquezas no aprovechan en el día de la ira,
pero la justicia libra de la muerte.
a. Las riquezas no aprovechan en el día de la ira: El libro de los Proverbios reconoce el beneficio de las riquezas, pero también sus limitaciones. La riqueza terrenal es inútil en el día de la ira.
i. Juan Trapp utilizó un ejemplo histórico para ilustrar la verdad de que las riquezas no aprovechan en el día de la ira: «¿Por qué he de morir, siendo tan rico? dijo aquel desdichado cardenal Enrique Beaufort, obispo de Winchester, en tiempos de Enrique VI. ¿No se alquilará la muerte, dijo, la muerte? ¿El dinero no hará nada? Sus riquezas no pudieron indultarlo».
b. Pero la justicia libra de la muerte: Podemos, y debemos, usar nuestra riqueza terrenal actual para acumular un tesoro en el cielo (Lucas 12:33-34), que traerá beneficios en el día de la ira.
Proverbios 11:5
La justicia del irreprochable dirigirá su camino,
pero el impío caerá por su propia maldad.
a. La justicia del irreprochable dirigirá su camino correctamente: El hombre o la mujer irreprochables encuentran cierto descanso en la confianza de que el ojo de Dios que los guía está sobre los justos.
b. El malvado caerá por su propia maldad: El hombre o la mujer malvados no tienen esa confianza. Dios no necesita intervenir especialmente en la caída del malvado; él o ella puede caer por su propia maldad.
Proverbios 11:6
La justicia de los rectos los librará,
Pero los infieles serán atrapados por su lujuria.
a. La justicia de los rectos los librará: Los rectos tendrán su recompensa; su justicia será bendecida, y serán liberados.
b. Los infieles serán atrapados por su lujuria: Así como los rectos son liberados, los infieles serán atrapados – y por su propia lujuria, recibiendo el castigo de sus propios deseos infieles.
Proverbios 11:7
Cuando el malvado muera, su expectativa perecerá,
Y la esperanza del injusto perecerá.
a. Su expectativa perecerá: El hombre o la mujer malvados a menudo esperan bendición y bondad, pero esa expectativa perecerá cuando mueran y enfrenten el juicio que vendrá sobre todos los hombres y mujeres (Hebreos 9:27).
b. La esperanza de los injustos perece: Las esperanzas de los injustos acaban siendo sólo deseos, y deseos que se ven amargamente defraudados.
i. «Es decir, la expectativa o esperanza de los malvados se encuentra enteramente a este lado de la tumba, y perece al morir». (Morgan)
ii. «La esperanza no fue hecha para los malvados; y sin embargo, ¡son las mismas personas que más abundan en ella! Tienen la esperanza de ser salvados y de llegar por fin al reino de Dios, aunque tienen el rostro hacia la perdición y se niegan a volverse. Pero su esperanza no va más allá de la tumba». (Clarke)
Proverbios 11:8
El justo es librado de la angustia,
y en cambio le llega al impío.
a. El justo es librado de la angustia: Dios promete la liberación de sus justos. Cualquier problema que experimenten en esta vida es sólo temporal, y verán Su liberación en esta vida y especialmente en la vida venidera.
b. En cambio, llega a los malvados: Para los justos, esta vida es el peor problema que experimentarán. Para los malvados, su mayor problema está por venir.
i. «Los israelitas fueron liberados del problema del Mar Rojo, pero los egipcios fueron ahogados por él (Éxodo 14:21-28). Mardoqueo fue rescatado de la horca, en la que luego fue colgado Amán (Ester 5:14; 7:10). Pedro fue arrebatado de la muerte, mientras que sus perseguidores y carceleros fueron condenados». (Bridges)
Proverbios 11:9
El hipócrita con su boca destruye a su prójimo,
Pero mediante el conocimiento el justo será liberado.
a. Con su boca destruye a su prójimo: Una de las señas de identidad del hipócrita es que destruye a las personas con sus palabras. El amor sincero busca edificar a los demás, no destruirlos.
i. «Amán, bajo la pretensión de lealtad, trató de destruir a toda una nación (Ester 3:8-13). Siba, bajo la misma falsa cobertura, quiso destruir a su vecino (2 Samuel 16:1-4; compárese con 19:26-27).» (Bridges)
b. Por medio del conocimiento los justos serán liberados: La liberación de Dios llega a los justos por medio de su conocimiento, tanto en el sentido de la sabiduría como en el de la relación personal con Dios.
Proverbios 11:10
Cuando al justo le va bien, la ciudad se alegra;
Y cuando el impío perece, hay júbilo.
a. Cuando le va bien al justo, la ciudad se regocija: Dios da favor entre los hombres con sus justos (Proverbios 3:4), y la comunidad se regocija cuando son bendecidos.
i. «Cuando tales hombres son alentados y avanzados a lugares de poder y confianza, la ciudad se regocija; los ciudadanos o súbditos de ese gobierno se regocijan, porque esperan confiadamente justicia y tranquilidad, y muchos otros beneficios, por su administración de los asuntos públicos.» (Poole)
ii. «Por muy monótona que el mundo haga ver la virtud, aprecia la bondad de ésta en la vida pública.» (Kidner, citado en Ross)
b. Cuando los malvados perecen, hay júbilo: Así como la comunidad se regocija por la bendición de los justos, también celebra la calamidad y el fin de los malvados. No se echa de menos a los hombres y mujeres malvados cuando fallecen.
i. «Roma se alegró de la muerte de Nerón, y el público se alegró en la Revolución Francesa de la muerte de Robespierre». (Waltke)
Proverbios 11:11
Por la bendición de los rectos la ciudad es exaltada,
Pero es derribada por la boca de los impíos.
a. La ciudad es exaltada: Cuando el bien llega a los rectos, es bueno para toda la comunidad. Su bendición y prosperidad se extienden más allá de ellos mismos.
b. Es derrocado por la boca de los malvados: Las palabras de los malvados pueden incluso destruir una ciudad, llevando a su derrocamiento.
i. Esta boca de los malvados puede derrocar una ciudad ya sea espiritual o políticamente. Se puede hacer a través de la promoción del engaño espiritual o social. «Ya sea un sembrador de sedición o un seductor del pueblo, un Sheba o un Shebna, un evangelizador carnal o un político sin Dios, cuya deriva es formalizar y enervar el poder de la verdad, hasta que al final nos dejan una religión sin corazón y sin savia.» (Trapp)
Proverbios 11:12
El que carece de sabiduría desprecia a su prójimo,
Pero el hombre de entendimiento calla.
a. El que está desprovisto de sabiduría desprecia a su prójimo: El camino de la sabiduría es también el camino del amor y del respeto. Cuando uno desprecia a su prójimo, no es una prueba de sabiduría y discernimiento superiores, sino una falla de la verdadera sabiduría.
b. Un hombre de entendimiento mantiene su paz: Los hombres y mujeres de sabiduría (entendimiento) reconocen que hay un momento y un lugar para contener la propia indignación. Saben cuándo el amor y el respeto deben obligarlos a callar.
Proverbios 11:13
Un chismoso revela secretos,
pero el de espíritu fiel oculta un asunto.
a. Un chismoso revela secretos: El chismoso infiel, el hablador incontrolado (un chismoso) ama el poder y la intriga de revelar secretos. Para ellos, tales secretos son una forma de poder que utilizan para su propio avance.
i. Un chismoso: «O, el que va (de un lugar o persona a otro, como es la manera de tales) contando cuentos, haciendo su negocio de esparcir informes, revela secretos.» (Poole)
ii. «No es seguro estar cerca de este hombre cruel que juega con la felicidad de sus semejantes. Porque tan fácilmente como traiciona una confidencia sobre un vecino a nosotros, así traicionará una confidencia sobre nosotros a otro.» (Bridges)
b. El que tiene un espíritu fiel oculta un asunto: El hombre o la mujer de sabiduría -los de espíritu fiel- saben que hay un momento apropiado para ocultar un asunto. Hay momentos en que el amor y la sabiduría guían a la privacidad.
Proverbios 11:14
Donde no hay consejo, el pueblo cae;
Pero en la multitud de consejeros hay seguridad.
a. Donde no hay consejo, el pueblo cae: La gente necesita liderazgo y orientación. Dios ha dado sistemas y estructuras de autoridad, y los que están en el liderazgo necesitan ser capaces de dar un consejo sabio.
b. En la multitud de consejeros hay seguridad: Hay gran valor y seguridad en recibir opiniones y aportes de la multitud de consejeros. Ningún hombre o mujer tiene todos los dones y la sabiduría, y una multitud de consejeros puede funcionar bien para aportar mayor sabiduría y seguridad en las decisiones.
i. «Una cosa especial que los cristianos primitivos rezaban para el emperador era, que Dios le enviara Senatum fidelem, un consejo fiel». (Trapp)
Proverbios 11:15
El que es fiador de un extraño sufrirá,
Pero el que odia ser fiador está seguro.
a. El que es fiador de un extraño sufrirá: Prometer pagar las deudas de un extraño es invitar a los problemas. Nunca es una sorpresa cuando uno sufre por una promesa tan tonta.
b. El que odia ser fiador está seguro: Hay seguridad en ser responsable sólo de las propias deudas, de las cosas sobre las que tienen control.
Proverbios 11:16
Una mujer graciosa retiene el honor,
pero los hombres despiadados retienen las riquezas.
a. Una mujer agraciada retiene el honor: Una marca de una mujer verdaderamente agraciada es que lleva consigo un sentido de honor y dignidad.
i. Una mujer agraciada: «Hebreo, una mujer de gracia y favor, es decir, una que por su mansedumbre, y modestia, y prudencia, y otras virtudes, se hace aceptable y amable a Dios y a los hombres.» (Poole)
b. Los hombres despiadados retienen las riquezas: El carácter y el honor son importantes para la mujer bondadosa, pero lo único que les importa a los despiadados son las riquezas. La riqueza es su dios.
i. Algunos creen que hombres despiadados no tiene un sentido negativo en este proverbio, y que simplemente habla de la recompensa que reciben los fuertes. «El método de este proverbio es de comparación más que de contraste, siendo la idea que una ‘mujer graciosa’ defenderá el honor con la misma fuerza y persistencia que los ‘hombres violentos’, o los ‘hombres fuertes’, como lo tenía la Versión Autorizada, retendrán las riquezas. La palabra ‘violento’ aquí sugiere el mal más que el bien». (Morgan)
Proverbios 11:17
El hombre misericordioso hace bien a su propia alma,
Pero el que es cruel molesta a su propia carne.
a. El hombre misericordioso hace bien a su propia alma: El que muestra misericordia a los demás recibirá misericordia (2 Samuel 22:26), y esto es bueno para el alma.
i. El hombre misericordioso: «La bondad de la que se habla es hesed, amor firme, como el de Dios». (Kidner)
b. El que es cruel perturba su propia carne: El que es poco misericordioso y cruel con los demás descubrirá que se perturba a sí mismo. La medida que los hombres usan para otros también se les medirá a ellos (Mateo 7:2).
i. «La palabra ‘molestia’ puede recordar a Josué 7:25-26-Achán molestó a Israel». (Ross)
Proverbios 11:18
El malvado hace obra engañosa,
Pero el que siembra justicia tendrá una recompensa segura.
a. El malvado hace obra engañosa: Cuando alguien trabaja con engaño y deshonestidad, es evidencia de maldad. La persona sabia y honesta sabe que el trabajo debe realizarse de manera marcada por la honestidad y la integridad.
b. El que siembra justicia tendrá una recompensa segura: Aquellos que hacen su trabajo con rectitud -marcado por la honestidad y la integridad- verán la recompensa segura de su trabajo. Su trabajo justo es como la buena semilla que se ha sembrado.
Proverbios 11:19
Como la justicia conduce a la vida,
así el que persigue el mal lo persigue hasta su propia muerte.
a. Como la justicia conduce a la vida: Para Salomón, esto era un hecho evidente. Usando la misma lógica, podría haber escrito: «Como el sol sale por el este». El camino de la rectitud es un camino hacia la vida.
b. El que persigue el mal lo persigue hasta su propia muerte: El camino del mal también es un camino, y lleva a la muerte. Muchas personas sacrifican mucho en su persecución del camino del mal, pero su única recompensa es el destino de la muerte.
i. Persigue el mal: «Que lo sigue con los pies calientes – como Asael siguió a Abner; es decir, totalmente llevado tras ella, y piensa tener una gran captura de ella, que obra ‘toda inmundicia con avidez’ .» (Trapp)
Proverbios 11:20
Los de corazón perverso son una abominación para el Señor,
Pero los irreprochables en sus caminos son su delicia.
a. Los que tienen un corazón perverso son una abominación para el Señor: Hay un sentido en el que somos víctimas del pecado, pero otro sentido, quizás mayor, en el que somos los participantes y autores voluntarios del pecado. Dios tiene razón al considerar el corazón perverso del hombre como una abominación ante Él.
b. Los irreprochables en sus caminos son Su deleite: Los hombres y las mujeres pueden deleitar a Dios. Especialmente desde la perspectiva del nuevo pacto, vemos que los irreprochables en sus caminos son aquellos que han sido perdonados y declarados justos por la persona y la obra de Jesucristo. Estos son los que son su deleite, Dios se deleita en ellos como se deleita en su propio Hijo.
i. Podemos decir que este proverbio insinúa la transformación que el nuevo pacto prometió. «El proverbio pide una transformación de los afectos humanos para que se correspondan con los afectos de Dios. Uno debe ser sincero en su corazón y constante en su camino. No se concede ningún terreno intermedio». (Waltke)
Proverbios 11:21
Aunque se unan, los malvados no quedarán impunes;
Pero la posteridad de los justos será liberada.
a. Aunque se unan las fuerzas, los malvados no quedarán impunes: Individualmente, el hombre no es lo suficientemente fuerte para resistir a Dios; colectivamente el hombre tampoco es lo suficientemente fuerte para resistir a Dios. Dios juzgó a la humanidad cuando se unieron para resistir a Dios en los días de la Torre de Babel (Génesis 11:1-9).
b. Pero la posteridad de los justos será liberada: La bendición de Dios será sobre sus justos y sobre su descendencia (suposteridad).
Proverbios 11:22
Como un anillo de oro en el hocico de un cerdo,
así es una mujer hermosa que carece de discreción.
a. Como un anillo de oro en el hocico de un cerdo: Salomón utilizó una imagen verbal humorística y absurda. A nadie se le ocurriría poner un anillo de oro en el hocico de un cerdo; el adorno no coincide con la cosa adornada.
b. Lo mismo ocurre con una mujer encantadora que carece de discreción: No cabe poner un anillo de oro en el hocico de un cerdo; tampoco cabe una mujer encantadora que no tenga la sabiduría o el autocontrol que marcan la discreción. El poder y la influencia de la belleza de esa mujer no son suficientes para compensar su locura.
i. Carece de discreción: «La palabra es literalmente ‘gusto’; esto puede significar gusto físico (Éxodo 16:31), discreción intelectual (1 Samuel 25:33-Abigail la tenía), o juicio ético (Salmo 119:66). Aquí la descripción es probablemente la de una mujer sin sensibilidad moral, sin propiedad-castigo». (Ross)
ii. «Nótese que la mujer ha abandonado realmente la discreción; se implica un modo de vida inmoral». (Garrett)
iii. «Implica que se ha convertido en un animal grosero en su forma de vestir, de hablar y de comportarse. De hecho, es peor que un cerdo. La cerda por naturaleza es grosera, pero esta mujer ‘se aparta’ de su dignidad. Los adornos mal colocados, en lugar de realzar su belleza, la hacen parecer tontamente derrochadora, grotesca y repulsiva. En lugar de ganar honor por su don natural, se gana el ridículo (11:16). El proverbio instruye a la juventud a dar prioridad a la gracia interior, no a la belleza exterior». (Waltke)
iv. «Si se lleva a cabo un poco el pensamiento del contraste, se reconocerá que el cerdo destruirá rápidamente el brillo del oro, y así una mujer carente de discreción destruirá seguramente su propia belleza.» (Morgan)
Proverbios 11:23
El deseo del justo es sólo el bien,
Pero la expectativa del impío es la ira.
a. El deseo de los justos es sólo bueno: El buen carácter de un hombre o mujer justos se refleja en sus deseos. Desean lo que es bueno.
b. La expectativa de los malvados es la ira: Los buenos deseos de los justos se cumplirán, y lo que corresponde a los malvados les llegará.
Proverbios 11:24
Hay quien dispersa, pero aumenta más;
Y hay quien retiene más de lo justo,
Pero lleva a la pobreza.
a. Hay uno que dispersa, pero aumenta más: Esto se refiere al hombre o a la mujer generosa que dispersa, pero no en el sentido de una distribución despilfarradora. Se trata de la generosidad bíblica, que es como la dispersión de la semilla (2 Corintios 9:8-13) que luego traerá una gran cosecha (aumenta más). Nunca perdemos cuando damos generosamente a Dios y su obra.
b. Hay uno que retiene más de lo que es correcto: Ser tacaño y retener más de lo justo es llevar a la pobreza. Cuando somos egoístas y poco generosos con lo que Dios nos ha dado, debemos esperar que Dios nos conceda menos – conduciendo eventualmente a la pobreza.
Proverbios 11:25
El alma generosa se enriquecerá,
Y el que riega será también regado.
a. El alma generosa será enriquecida: Dios ha prometido bendecir al alma generosa y lo hará con riquezas en este mundo, en el otro o en ambos.
i. El alma generosa: «En hebreo, el alma de la bendición; aquel hombre que es una bendición para los demás, que los bendice, es decir, que les hace el bien, ya que bendición se usa a menudo para un regalo, como Génesis 33:11 1 Samuel 25:27 2 Corintios 9:5.» (Poole)
ii. Rico es literalmente gordo, y así se traduce en la versión King James (The liberal soul will be made fat). «Especialmente en países donde la gente tiene poco que comer, la metáfora ‘ser engordado’ connota riqueza, abundancia, plena satisfacción y salud (cf. Deuteronomio 31:20).» (Waltke)
b. El que riega también será regado: Cuando damos, Dios sabe cómo darnos. No podemos regar a otros sin ser regados nosotros mismos. Nunca somos perdedores por nuestra generosidad guiada por Dios. Jesús nos dijo que es más dichoso dar que recibir (Hechos 20:35).
i. «Si quiero obtener agua debo dar agua. Aunque parezca una forma extraña de servirse a sí mismo, le ruego que lo intente». (Spurgeon)
ii. «El ministro se refresca con su propio mensaje de salvación a su pueblo. El maestro de escuela dominical aprende muchas lecciones valiosas en la obra de instrucción. Todo don espiritual, toda gracia activa, aumenta por el ejercicio, mientras que su eficiencia se marchita por la negligencia.» (Bridges)
Proverbios 11:26
El pueblo maldecirá al que retiene el grano,
pero la bendición será sobre la cabeza del que lo vende.
a. El pueblo maldecirá al que retiene el grano: Esto tiene en mente al vendedor de grano que se niega a vender con la esperanza de manipular el mercado y ganar un precio mucho más alto después. Un hombre o una mujer tan egoísta no sólo tendrá la oposición de Dios, sino que también será maldecido por el pueblo. Dios es un Dios notablemente generoso; el egoísmo proviene de la naturaleza caída del hombre.
i. «El comerciante de grano disponía de almacenes más grandes, que presumiblemente podía retener en tiempos de escasez para aumentar el precio». (Waltke)
ii. Este versículo no establece un precio regulado para el grano, pero protege al comprador advirtiendo al vendedor de las eventuales consecuencias de su acción. La gente lo maldecirá.
iii. Charles Spurgeon pensaba que esto hablaba de cómo deberíamos considerar los mercados y las transacciones financieras: «Las leyes que interfieren entre el comprador y el vendedor, el amo y el obrero, por cualquier forma de ley, son errores y molestias. Los parlamentos y los príncipes se han aferrado al anticuado absurdo de regular los precios, pero el Espíritu Santo no hace nada de eso. Todos los intentos de los hombres por controlar el precio del pan y del trigo son una auténtica locura, como bien puede demostrar la historia de Francia. El mercado funciona mejor cuando se le deja en paz, y así, en nuestro texto, no se promulga ninguna ley ni se amenaza con ninguna sanción, salvo la que la naturaleza de las cosas hace inevitable. Dios conoce la economía política, ya sea que los hombres la conozcan o no, y dejando la tosca maquinaria de los reglamentos policiales, pone al infractor bajo una forma de legislatura que actúa por sí misma y que es mucho más eficiente.»
b. La bendición estará en la cabeza de quien lo venda: El que hace el bien proporcionando grano y bienes para la venta será bendecido por la comunidad. Este proverbio no se refiere a quien regala el grano, sino simplemente a quien lo vende, poniéndolo a disposición a un precio justo y bueno.
i. El principio es espiritual además de práctico. Cuando distribuimos en lugar de acaparar, la bendición vendrá. Spurgeon aplicó esto a la «distribución» del evangelio en el movimiento misionero del siglo XIX y la bendición que llegó a las iglesias debido a ello. «Observen esto, desde el día en que Fuller, Carey, Sutcliffe y otros, se reunieron para enviar misioneros a la India, el sol comenzó a amanecer de un avivamiento de gracia que aún no ha terminado, ya que por muy malo que sea el estado de las iglesias ahora, es maravillosamente una mejora sobre cualquier cosa antes de la era de las misiones…. Creo que la negligencia en el envío de la palabra a los paganos trajo una plaga y una maldición sobre las iglesias, que ahora ha sido felizmente eliminada.»
Proverbios 11:27
El que busca con ahínco el bien, halla favor,
pero al que busca el mal le vendrá la desgracia.
a. El que busca seriamente el bien encuentra favor: Dios honra al que busca seriamente el bien, y ese puede ser bendecido con el favor de Dios y entre los hombres. Esto es especialmente cierto cuando el bien buscado es Dios mismo (Deuteronomio 4:29, Mateo 7:7).
b. Los problemas vendrán a quien busque el mal: Buscar el bien trae favor, pero buscar el mal trae problemas. El problema a menudo es simplemente encontrar el mal que uno busca.
i. El que busca el mal: «¡La incesante energía de los siervos de Satanás en la búsqueda del mal avergüenza nuestra indiferencia!». (Bridges)
Proverbios 11:28
El que confía en sus riquezas caerá,
Pero el justo florecerá como el follaje.
a. El que confía en sus riquezas caerá: Proverbios nos enseña el valor del dinero y la riqueza pero también nos enseña a no confiar nunca en las riquezas. Poner la confianza en las riquezas es invitar a nuestra propia caída.
i. «Las riquezas nunca fueron verdaderas para nadie que confiara en ellas». (Trapp)
b. El justo florecerá como el follaje: El hombre o la mujer justos no confían en las riquezas, sino en Dios. Esto conduce a una vida verdaderamente floreciente.
Proverbios 11:29
El que turba su propia casa heredará el viento,
Y el necio será siervo del sabio de corazón.
a. El que perturba su propia casa heredará el viento: Traer problemas a la propia familia es preparar un futuro lleno de tormentas y dificultades. Heredar el viento es tener un futuro de tormenta y problemas.
i. «Acán, en cuyo honor se nombró el Valle de Acor (Josué 7:26), proporciona un ejemplo clásico del proverbio. Nabal, al acaparar egoístamente la comida y el agua para sus propios hombres, hizo que se cerniera el desastre sobre su casa, pero Abigail, con su sabiduría, la salvó (1 Samuel 25:17, 33).» (Waltke)
b. El necio será siervo del sabio de corazón: Debido a que la bendición de Dios está en los sabios Dios levantará a los sabios de corazón. El hombre o la mujer necios deben esperar terminar trabajando para el hombre o la mujer sabios.
Proverbios 11:30
El fruto del justo es un árbol de vida,
Y el que gana almas es sabio.
a. El fruto de los justos es un árbol de vida: Una vida justa da fruto, y da vida a los demás. El Nuevo Testamento hablará más adelante del fruto del Espíritu en la vida del pueblo de Dios (Gálatas 5:22-23, Efesios 5:9). Este fruto es como un árbol de vida para los demás. Trae sombra y sustento a otros.
i. «El fruto del justo -es decir, su vida- no es una cosa sujeta a él, sino que crece de él…. Procura cada vez más que tu religión sea real, verdadera, natural, vital – no artificial, constreñida, superficial, una cosa de tiempos, días, lugares, un hongo producido por la excitación, una fermentación generada por las reuniones y agitada por la oratoria. Todos necesitamos una religión que pueda vivir ya sea en un desierto, o en una multitud; una religión que se muestre en todos los caminos de la vida, y en todas las compañías.» (Spurgeon)
b. El que gana almas es sabio: Uno de los mayores ejercicios de sabiduría es ganar almas para Dios y su reino. Se necesita sabiduría para amar, dar y responder de manera victoriosa a los que aún no han venido al reino de Dios.
– Usamos la palabra ganar en el romance; para ganar almas, debes amarlas.
– Usamos la palabra ganar en la guerra; ganar almas es una batalla.
– Usamos la palabra ganar en los deportes; ganar almas es una competencia.
i. «Dios mismo no gana almas sin sabiduría, pues el plan eterno de salvación fue dictado por un juicio infalible, y en cada línea del mismo se aprecia una habilidad infinita…. Hay tanta sabiduría en la nueva creación como en la antigua. En un pecador salvado, hay tanto de Dios para ser contemplado como en un universo que surge de la nada». (Spurgeon)
ii. El que gana almas: «Hebreo, que atrapa almas, como el cazador de aves; que hace su propósito y negocio, y usa toda su habilidad y diligencia, para ganar almas para Dios, y arrancarlas de la trampa del diablo.» (Poole)
iii. «La frase ‘ganar almas (es decir, personas)’ puede, sin embargo, significar también ‘quitar vidas’, cuando el contexto lo exige (como en 1 Reyes 19:4)…. Pero el Antiguo Testamento conoce la metáfora de capturar a la gente con ideas o influencias… y la promesa, ‘atraparás a los hombres’, era doblemente apta si pretendía despertar ecos de este proverbio». (Kidner)
iv. «Está implícito en nuestro texto que hay almas que necesitan ser ganadas. Ah yo, todas las almas de los hombres están perdidas por naturaleza». (Spurgeon)
v. «‘El que gana almas es sabio’. No te pregunto cómo lo hizo. Cantó el evangelio, y a usted no le gustó, pero si ganó almas fue sabio. Los que ganan almas tienen todos sus propios caminos, y si no ganan almas son sabios. Te diré lo que no es sabio, y no será considerado así al final, es decir, ir por las iglesias sin hacer nada por ti mismo y rajando de todos los siervos útiles del Señor.» (Spurgeon)
Proverbios 11:31
Si el justo será recompensado en la tierra,
cuánto más el impío y el pecador.
a. Si el justo será recompensado en la tierra: Vemos que muchas veces los hombres y mujeres justos de Dios ven al menos algo de la recompensa de su justicia mientras están todavía en la tierra. Una vida justa es una vida bendecida.
b. Cuánto más el impío y el pecador: Los justos recibirán su recompensa, y a menudo en esta tierra. Es aleccionador considerar cuánto más es esto cierto para el impío y el pecador.