Elección como papaEditar
Aunque no dejó de seguir el curso de los asuntos, Felice evitó cuidadosamente toda ocasión de ofensa. Esta discreción contribuyó no poco a su elección al papado el 24 de abril de 1585, con el título de Sixto V. Una de las cosas que recomendaron su candidatura a ciertos cardenales puede haber sido su vigor físico, que parecía prometer un largo pontificado.
La terrible condición en la que el papa Gregorio XIII había dejado los estados eclesiásticos exigía medidas rápidas y severas. Sixto procedió con una severidad casi feroz contra la anarquía imperante. Miles de bandidos fueron llevados ante la justicia: en poco tiempo el país volvió a estar tranquilo y seguro. Se afirmaba que había más cabezas en espigas en el Puente de Sant’Angelo que melones a la venta en el mercado. Y los clérigos y monjas eran ejecutados si rompían sus votos de castidad.
A continuación Sixto se puso a trabajar para reparar las finanzas. Mediante la venta de oficinas, el establecimiento de nuevos «Monti» y la imposición de nuevos impuestos, acumuló un vasto superávit, que almacenó para ciertas emergencias específicas, como una cruzada o la defensa de la Santa Sede. Sixto se enorgullecía de su tesoro, pero el método por el que se había acumulado era financieramente inseguro: algunos de los impuestos resultaron ruinosos, y la retirada de tanto dinero de la circulación no podía dejar de causar angustia.
Se gastaron inmensas sumas en obras públicas, para llevar a cabo la amplia planificación que había dado sus frutos durante su retiro, llevando agua a las colinas sin agua en el Acqua Felice, alimentando veintisiete nuevas fuentes; trazando nuevas arterias en Roma, que conectaban las grandes basílicas, incluso encargando a su ingeniero-arquitecto Domenico Fontana que replanteara el Coliseo como una fábrica de hilado de seda que albergara a sus trabajadores.
Inspirado por el ideal de la ciudad renacentista, el ambicioso programa de reforma urbana del Papa Sixto V transformó el antiguo entorno para emular las «largas calles rectas, los amplios espacios regulares, la uniformidad y la repetitividad de las estructuras, el uso fastuoso de elementos conmemorativos y ornamentales, y la máxima visibilidad tanto desde la perspectiva lineal como circular». El Papa no puso límites a sus planes, y consiguió muchas cosas en su corto pontificado, siempre llevadas a cabo a toda velocidad: la finalización de la cúpula de San Pedro; la logia de la iglesia de San Pedro. Pedro; la logia de Sixto en la basílica de San Juan de Letrán; la capilla del Praesepe en Santa María la Mayor; adiciones o reparaciones en los palacios del Quirinal, de Letrán y del Vaticano; la erección de cuatro obeliscos, incluido el de la plaza de San Pedro; la apertura de seis calles; la restauración del acueducto de Septimio Severo («Acqua Felice»); la integración de la Ciudad Leonina en Roma como XIV rione (Borgo).
Además de numerosas carreteras y puentes, endulzó el aire de la ciudad financiando la recuperación de las marismas pontinas. En consecuencia, la organización espacial, las inscripciones monumentales y las restauraciones en toda la ciudad reforzaron el control, la vigilancia y la autoridad que aludían al poder del papa Sixto V. Se hicieron buenos progresos, con más de 38 km2 recuperados y abiertos a la agricultura y la manufactura. El proyecto fue abandonado a su muerte.
Sixtus no apreciaba las antigüedades, que fueron empleadas como materia prima al servicio de sus programas urbanísticos y cristianizadores: La Columna de Trajano y la Columna de Marco Aurelio (en su momento identificada erróneamente como la Columna de Antonino Pío) fueron convertidas en pedestales para las estatuas de San Pedro y San Pablo; la Minerva del Capitolio fue convertida en emblema de la Roma cristiana; el Septizodio de Septimio Severo fue demolido por sus materiales de construcción.
Administración eclesiásticaEditar
El posterior sistema administrativo de la Iglesia católica debió mucho a Sixto. Limitó el Colegio de Cardenales a setenta. Duplicó el número de las congregaciones y amplió sus funciones, asignándoles el papel principal en la tramitación de los asuntos (1588). Consideró a los jesuitas con desagrado y desconfianza. Mediaba cambios radicales en su constitución, pero la muerte impidió la ejecución de su propósito.
En 1588, estableció las 15 congregaciones mediante su constitución Immensa Aeterni Dei.
Vulgata Sixtina y SeptuagintaEditar
En mayo de 1587 se publicó la Septuaginta Sixtina bajo los auspicios de Sixto V.
En mayo de 1590 se publicó la Vulgata Sixtina.
La edición fue precedida por la bula Aeternus ille, en la que el Papa declaraba la autenticidad de la nueva Biblia. La bula estipulaba «que debía ser considerada como la edición auténtica recomendada por el Concilio de Trento, que debía ser tomada como norma de todas las futuras reimpresiones, y que todas las copias debían ser corregidas por ella.» «Esta edición no debía ser reimpresa durante 10 años, excepto en el Vaticano, y después cualquier edición debía ser comparada con la del Vaticano, de modo que «ni la más pequeña partícula debía ser alterada, añadida o eliminada» bajo pena de la «mayor excomunión.»»
Jaroslav Pelikan, sin dar más detalles, dice que esta edición «resultó ser tan defectuosa que fue retirada».
ConsistoriosEditar
Sixtus V creó 33 cardenales en ocho consistorios durante su reinado, entre los que se encontraban su sobrino nieto Alessandro Peretti di Montalto y su futuro sucesor Ippolito Aldobrandini, que luego se convertiría en el papa Clemente VIII.
Relaciones exterioresEditar
En sus relaciones políticas más amplias, Sixto albergaba fantásticas ambiciones, como la aniquilación de los turcos, la conquista de Egipto, el transporte del Santo Sepulcro a Italia y el acceso de su sobrino al trono de Francia. La situación en la que se encontraba era difícil: no podía consentir los designios de los que consideraba príncipes heréticos y, sin embargo, desconfiaba del rey Felipe II de España y veía con recelo cualquier ampliación de su poder.
Sixtus accedió a renovar la excomunión de la reina Isabel I de Inglaterra, y a conceder un gran subsidio a la Armada de Felipe II, pero, conociendo la lentitud de España, no daría nada hasta que la expedición desembarcara realmente en Inglaterra. De este modo, se ahorró una fortuna que, de otro modo, se habría perdido en la fallida campaña. Sixto hizo que el cardenal Guillermo Allen redactara la Admonición a la nobleza y al pueblo de Inglaterra e Irlanda, una proclama que se publicaría en Inglaterra si la invasión hubiera tenido éxito. El documento existente comprendía todo lo que se podía decir contra Isabel I, y la acusación es, por tanto, más completa y contundente que cualquier otra presentada por los exiliados religiosos, que generalmente eran muy reticentes en sus quejas. Allen consignó cuidadosamente su publicación a la hoguera, y sólo se sabe de ella a través de uno de los espías de Isabel, que había robado una copia.
Sixtus excomulgó al rey Enrique III de Navarra, que era el presunto heredero al trono de Francia, y contribuyó a la Liga Católica, pero se resintió de su alianza forzada con el rey Felipe II de España, y buscó la forma de escapar. Las victorias de Enrique y la perspectiva de su conversión al catolicismo aumentaron las esperanzas de Sixto V, y en grado correspondiente determinaron a Felipe II a estrechar su control sobre su vacilante aliado. Las negociaciones del Papa con el representante de Enrique evocaron una protesta amarga y amenazante y una exigencia categórica del cumplimiento de las promesas. Sixto se refugió en la evasión y contemporizó hasta su muerte el 27 de agosto de 1590.
El asunto de Vittoria AccoramboniEditar
En 1581 Francesco Peretti, sobrino del entonces cardenal Montalto, se había casado con Vittoria Accoramboni, una mujer famosa por su gran belleza y sus logros que tenía muchos admiradores. Sin embargo, el sobrino del futuro papa fue asesinado al poco tiempo, y su viuda se casó con el poderoso Paolo Giordano I Orsini, duque de Bracciano, al que se consideraba implicado en el asesinato de su primer marido.
Al convertirse en papa, Sixto V juró inmediatamente vengarse tanto del duque de Bracciano como de Vittoria Accoramboni. Advertidos a tiempo, huyeron, primero a Venecia y luego a Salò, en territorio veneciano. Aquí murió el duque de Bracciano en noviembre de 1585, legando todos sus bienes personales a su viuda. Un mes después, Vittoria Accoramboni, que se fue a vivir a Padua, fue asesinada por una banda de bravos contratada por Lodovico Orsini, pariente de su difunto marido.
Anticoncepción, aborto, adulterioEditar
Sixtus amplió la pena de excomunión en relación con la enseñanza de la Iglesia católica romana sobre la anticoncepción y el aborto. Aunque la Iglesia enseñaba que el aborto y la anticoncepción eran acciones gravemente pecaminosas («pecados mortales»), no aplicaba a todos los pecados mortales la pena adicional de excomunión. Aunque el homicidio siempre había requerido esta pena, la anticoncepción no. Los teólogos y médicos patrísticos y medievales habían especulado y debatido durante mucho tiempo sobre el momento exacto en que el óvulo fecundado se convertía en un ser humano.
Aunque había un amplio acuerdo entre ellos de que la vida estaba presente en la concepción y que sólo podía convertirse en un ser humano, el pensamiento era que esto no significaba necesariamente que Dios hubiera infundido el alma racional e inmortal en el cuerpo en la concepción. Siguiendo a Aristóteles, muchos en Occidente habían teorizado que la materia tenía que estar preparada hasta cierto punto antes de que esto pudiera suceder y, antes de eso, sólo había un alma vegetativa o sensible, pero no un alma humana. Esto significaba que matar a un organismo antes de que se le infundiera el alma humana seguiría siendo un pecado grave de aborto (o, al menos, de anticoncepción), pero que no era propiamente un homicidio y, por tanto, no requería excomunión.
Algunos teólogos sostenían que sólo tras la prueba de la «vivificación» (cuando la madre puede sentir el movimiento del feto en su vientre, normalmente a las 20 semanas de gestación) había una prueba incontrovertible de que la ensulación ya se había producido. Hasta Sixto V, los juristas canónicos habían aplicado el código de Graciano, según el cual sólo se excomulgaban los abortos después de la fecundación. En 1588 el papa emitió una bula, Effraenatam o Effrenatam («Sin Restricción»), que declaraba que la pena canónica de excomunión se aplicaría a cualquier forma de anticoncepción y a los abortos en cualquier fase del desarrollo fetal. El razonamiento sobre esto último sería que al alma del niño no nacido se le negaría el Cielo.
Sixtus también intentó en 1586 introducir en la ley secular de Roma la pena del Antiguo Testamento para el adulterio, que es la muerte. La medida finalmente fracasó.
Muerte y legadoEditar
Sixtus V murió el 27 de agosto de 1590 de fiebre palúdica. Fue el último papa hasta la fecha en utilizar el nombre de Sixto. El papa enfermó de fiebre el 24 de agosto; ésta se intensificó al día siguiente.
Mientras Sixto V yacía en su lecho de muerte, fue aborrecido por sus súbditos políticos, pero la historia le ha reconocido como uno de los papas más importantes. En el lado negativo, podía ser impulsivo, obstinado, severo y autocrático. En el lado positivo, estaba abierto a las grandes ideas y se lanzaba a sus empresas con energía y determinación, lo que a menudo le llevaba al éxito. Su pontificado fue testigo de grandes empresas y grandes logros.
Los cambios realizados por Sixto en el callejero de Roma fueron documentados en una película, Roma: Impact of an Idea, protagonizada por Edmund N. Bacon y basada en secciones de su libro Design of Cities.
Alrededor de 5.000 bandidos fueron ejecutados por Sixto V en los cinco años anteriores a su muerte en 1590, pero se dice que había 27.000 más en libertad en toda Italia Central.