Literatura budista.
Durante su vida, Buda no enseñó en sánscrito védico, que se había vuelto ininteligible para el pueblo, sino en su propio dialecto del noreste de la India; también animó a sus monjes a propagar sus enseñanzas en lengua vernácula. Después de su muerte, el canon budista se formuló y transmitió por tradición oral, y se escribió en varias versiones en los siglos II y I a.C.. Sus principales divisiones, llamadas pitakas , son el Vinaya o reglas monásticas, el Sutra (Pali Sutta) o discursos de Buda, y el AbhidharmaAbhidharma
, escuelas de filosofía budista. El budismo primitivo analizaba la experiencia en 5 skandhas o agregados, y alternativamente en 18 dhatus o elementos.
….. Haz clic en el enlace para obtener más información. (Pali Abhidhamma) o metafísica escolástica. También se incluyen los Jataka, relatos sobre los nacimientos anteriores de Buda, muchos de los cuales no son de origen budista. La única versión india completa del canon que existe en la actualidad es la de la escuela Theravada de Sri Lanka, en lengua pali, escrita entre el 29 y el 17 a.C. (véase PaliPali
, lengua perteneciente al grupo índico de la subfamilia indoiraní de la familia de lenguas indoeuropeas. Algunos estudiosos lo clasifican como un prakrit, o dialecto vernáculo del sánscrito clásico.
….. Haga clic en el enlace para obtener más información. ). Los textos budistas del norte de la India estaban escritos en un tipo de sánscrito influenciado por las lenguas vernáculas. El budismo mahayana produjo su propia clase de sutras, y todas las escuelas del budismo generaron un cuerpo considerable de comentarios y filosofía. Todo el corpus de escritos budistas se tradujo al chino a lo largo de un período de mil años, a partir del siglo I. Fue un esfuerzo de colaboración entre monjes extranjeros y chinos. Su edición más reciente, el Taisho Daizokyo (1922-33), consta de 45 volúmenes de unas 1.000 páginas de caracteres chinos cada uno. La traducción de textos budistas al tibetano se inició en el siglo VII. La redacción final del canon corrió a cargo del historiador budista Bu-ston (1290-1364) y consta de dos secciones, el Kanjur (traducción de la palabra de Buda) y el Tanjur (traducción de los tratados), que constan en total de unos 320 volúmenes en escritura tibetana. La traducción al tibetano es extremadamente literal, siguiendo el sánscrito casi palabra por palabra y basándose en equivalencias estandarizadas sánscrito-tibetano para los términos budistas; por lo tanto, es particularmente útil para los estudiosos.
Bibliografía
Véase M. Cummings, Lives of the Buddha in the Art and Literature of Asia (1982).