Quiero hablar del concepto más importante de toda la Biblia. Es toda una afirmación, ¿no es así? Pero sin entender este concepto, no puedes estar bien con Dios, porque es la base de todo el trato de Dios con nosotros. Sin entender este concepto no puedes tener una victoria consistente sobre el pecado. Lucharás con la culpa, te faltará el gozo, te faltará la motivación para servir a Dios, si no entiendes y aplicas este concepto a tu caminar con Dios. Me refiero a la gloriosa verdad de la gracia de Dios.
La gracia de Dios no es una doctrina teológica estirada para ser archivada en su conjunto de notas. Es la verdad más práctica y hermosa de toda la Palabra de Dios. Debería estar en el centro de tu experiencia diaria con Dios. Hoy no podemos ni siquiera empezar a arañar la superficie del tema, pero quiero motivarte para que empieces una búsqueda de por vida para entender y aplicar la gracia de Dios. Usted será ricamente recompensado.
Tengo que advertirle que Satanás trabaja horas extras para confundir a la gente en esta verdad esencial. Algunos convierten la gracia de Dios en libertinaje (Judas 4). Si usted habla de la necesidad de obediencia, ellos gritan: «¡Legalismo!». Pero no entienden la verdadera gracia de Dios que nos instruye «a negar la impiedad y los deseos mundanos» (Tito 2:11-12). Otros hablan de boquilla de la gracia, pero viven bajo el estrangulamiento del legalismo. Sus vidas niegan el gozo que proviene de conocer la gracia de Dios.
La doctrina de la gracia de Dios se expone ampliamente en epístolas del Nuevo Testamento como Romanos, Gálatas y Efesios. ¿Pero quién esperaría encontrarla brillando en las páginas de 2 Samuel 9? David, el hombre según el corazón de Dios, conocía y aplicaba la gracia de Dios en su vida. Puesto que David era un tipo de Cristo, el hecho de que mostrara la bondad de Dios (9:3) al tullido Mefiboset sirve como ilustración de la gracia de Dios hacia los pecadores caídos, tal como se explica claramente en el Nuevo Testamento.
Este incidente ocurre aproximadamente a mitad del reinado de David. La historia se encuentra entre dos relatos de batallas en las que David luchó, por lo que brilla aún más a modo de contraste. David estaba reflexionando sobre su querido amigo Jonatán, que había muerto en la batalla junto con su padre Saúl unos 20 años antes. «Entonces David dijo: «¿Queda todavía alguien de la casa de Saúl, para que pueda mostrarle bondad por el bien de Jonatán?». (9:1).
La palabra «bondad» (9:1, 3, 7) es la clave de este capítulo. Es la palabra hebrea chesed, a menudo traducida como «bondad amorosa». Señala el amor leal e infalible de Dios por su pueblo. Está relacionada con chasidah, la palabra hebrea para «cigüeña». Quizá te hayas preguntado por qué asociamos cigüeñas y bebés. Proviene de los hebreos, que observaron el excepcional amor y cuidado que la cigüeña demostraba hacia sus crías. Hacía su nido en los abetos más altos, a salvo de sus enemigos. Cuidaba a esas feas y embobadas crías de cigüeña con un amor infalible y leal. Los hebreos decían: «¡Así nos ama Dios!». No hay nada en nosotros que lo merezca o se lo lleve a cabo. La gracia proviene de la naturaleza de Dios.
Notarás que David dijo: «¿No hay todavía nadie?». No, «¿alguien calificado?»; no, «¿alguien digno?»; simplemente, «¿alguien?». Cuando Siba informó a David, tal vez con una punzada de advertencia en su voz, «(él) está lisiado de ambos pies», David no preguntó: «¿Qué tan lisiado está?». David no pensó: «Sería inútil tenerlo por aquí». En cambio, preguntó: «¿Dónde está?» y mandó a buscarlo. La gracia no depende del receptor. La gracia es el favor inmerecido de Dios.
Hay tres cosas sobre la gracia de Dios que se ilustran en la historia de Mefiboset:
La gracia nos busca donde estamos, nos lleva a la presencia del Rey y nos guarda para el regreso del Rey.
La gracia nos busca donde estamos.
La gracia de Dios inicia la relación. Él no espera a que acudamos a Él. De hecho, no podemos y no venimos a Dios en y por nosotros mismos. Dios nos busca y nos encuentra donde estamos. Como dijo C. S. Lewis,
Nunca tuve la experiencia de buscar a Dios. Fue al revés: Él era el cazador (o eso me parecía) y yo era el ciervo. Él me acechaba… apuntaba con precisión y disparaba. Y estoy muy agradecido de que haya sido así el primer encuentro (consciente). Le protege a uno contra los temores posteriores de que todo haya sido sólo el cumplimiento de un deseo. Algo que uno no deseó, difícilmente puede ser eso. (Reflexiones cristianas, p. 169.)
David buscó a Mefiboset. Este tullido no merecía nada y no buscaba el favor de David. No había presentado una solicitud para ser considerado para un puesto en el palacio. De hecho, estaba escondido cuando el rey lo encontró. Fíjese en tres cosas acerca de dónde nos encontró Dios, como se ilustra en esta historia:
A. Estábamos caídos en el pecado.
En dos ocasiones se nos dice que Mefiboset era cojo de ambos pies (9:3, 13). Cuando el padre de Mefiboset, Jonatán, y el abuelo, Saúl, murieron en la batalla, su nodriza se dio cuenta de que Mefiboset, de cinco años, era el heredero del trono y su vida corría peligro. La costumbre común de los monarcas orientales de aquella época era eliminar a todos los rivales del trono. Así que cogió al niño en brazos y corrió presa del pánico. Se cayó y, supongo, se rompió los dos tobillos. Sin la medicina moderna para fijar los huesos adecuadamente, quedó lisiado de por vida.
El paralelo espiritual es obvio. Así como Mefiboset una vez caminó con su padre, así el hombre originalmente caminó con Dios. Pero llegó el pecado y el hombre sufrió una caída que lo dejó como un lisiado espiritual permanente, alejado de Dios. Nacemos con una naturaleza que nos separa de Dios y nos impide acercarnos a él («muertos en vuestros delitos y pecados», Ef. 2:1). Esa es la condición en la que nos encontrábamos cuando Dios nos buscó con su gran amor: caídos en el pecado, dañados permanentemente por esa caída.
Por cierto, fíjese que Mefiboset no fue curado sobrenaturalmente de su cojera aunque viviera en la presencia de David en el palacio. Cada vez que avanzaba con sus muletas en el esplendor del palacio, Mefiboset debió pensar: «¡Gracia, gracia, gracia!». Aunque Dios nos ha salvado y nos ha sentado en los cielos en Cristo Jesús, no ha erradicado nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Cada vez que luchamos contra los deseos de la carne, debemos recordar: «¡Gracia, gracia! Fue la gracia de Dios la que me buscó cuando estaba caído en el pecado. Ahora mismo no soy más que un lisiado espiritual, pero estoy viviendo en el palacio del rey, gracias a su gracia.»
B. Estábamos lejos de Dios.
David pregunta: «¿Dónde está?». (9:4). Ziba responde: «Está en Lo-debar». Podríamos parafrasear: «Está en los tules». Lo-debar era una oscura aldea bastante al norte de Jerusalén y al otro lado del río Jordán. Mefiboset sabía que, en virtud de su linaje, podía ser condenado a muerte por el rey David, por lo que vivía en una tranquila oscuridad en Lo-debar.
Ahí es donde estábamos cuando Dios nos encontró. Debido a nuestro linaje de nuestro padre, Adán, éramos merecedores de la condenación y el juicio de Dios. Así que bloqueamos tranquilamente a Dios de nuestras vidas y nos alejamos de su presencia tanto como pudimos, esperando que no viniera a buscarnos. Pero lo hizo!
Y eso nos lleva al tercer aspecto de nuestra condición cuando Dios nos buscó: Estábamos caídos en el pecado; estábamos lejos de Dios.
C. Teníamos miedo de Dios.
¿Puedes imaginar lo que debió pensar Mefiboset cuando los mensajeros del rey llamaron a su puerta y le dijeron: «Ven con nosotros. El rey David quiere verte en el palacio». Los versos 6 & 7 nos muestran lo que pensó: ¡tuvo miedo! Pensó que sería ejecutado.
El miedo es la respuesta de cualquier pecador que es consciente de su pecado y que conoce algo de la santidad de Dios. En nuestros días corremos el peligro de presentar a Dios como algo tan almibarado que eliminamos todo temor al juicio del corazón de los pecadores. Si no conoces a Cristo como Salvador, tienes mucho que temer en la presencia de Dios. Deberías temer a la muerte. Una vez escuché a Norman Vincent Peale decir a su audiencia radial: «No hay que temer a la muerte. La muerte es pacífica, como ir a dormir». Esa es una mentira que viene directamente del infierno. Si estás fuera de Cristo, te enfrentas a la «aterradora expectativa del juicio, y a la furia de un fuego que consumirá a los adversarios» (Heb. 10:27). Usted debe temer con razón, hasta que entienda de qué se trata la gracia de Dios.
La gracia de Dios nos busca donde estamos: Caídos en el pecado, lejos de Dios, y temerosos de Dios. Entonces, ¿qué hace la gracia? ¿Nos busca Dios para condenarnos? No!
La gracia nos lleva a la presencia del Rey.
La aflicción de Mefiboset fue una bendición disfrazada. Si no hubiera estado lisiado, podría haber intentado desafiar a David por el trono o escapar de los mensajeros del rey. Pero al estar lisiado, no había mucho que pudiera hacer, salvo seguirles la corriente. Los que reconocen su condición espiritual necesitada son los que responden a la gracia de Dios. Los que piensan que están bien espiritualmente suelen rebelarse o resistirse. Pero Mefiboset vino. ¿Y encontró el juicio? No, encontró las A, B y C de la gracia: aceptación, bendición y comunión.
A. La gracia trae aceptación en el Amado.
Nota 9:7: «No temas, porque ciertamente te mostraré bondad por causa de tu padre Jonatán, …». David y Jonatán habían hecho un pacto entre ellos (1 Sam. 20:13-17). Mefiboset se dio cuenta de que era aceptado por David gracias a su querido amigo, Jonatán.
Así mismo, Dios el Padre hizo un pacto con su amado, el Señor Jesucristo. Por su causa, Él nos muestra bondad. Pablo escribió que Dios «nos predestinó a la adopción como hijos por medio de Jesucristo para sí mismo, según la bondadosa intención de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, que nos concedió gratuitamente en el Amado» (Ef. 1:5-6). Dios nos acepta, con pies lisiados y todo, a causa de su Hijo amado.
Antes de conocer a Marla, estoy seguro de que si mis padres la hubieran conocido, habrían pensado que era una chica agradable, pero no habrían tenido ningún motivo para aceptarla como hija. Pero cuando se convirtió en la novia de su hijo, la aceptaron inmediatamente como su propia hija. Aun así, debido a nuestra relación con su Hijo, Dios nos acepta en su familia. Alguien ha señalado que cuando Mefiboset se sentó a la mesa de David, el mantel cubría sus pies. Eso puede ser una costumbre occidental del siglo XX en los tiempos bíblicos. Pero no deja de ser un punto de vista, ¿no es así? Cuando nos sentamos a la mesa del Señor, la sangre de Cristo cubre nuestros pies lisiados. Esa es la «A» de la gracia: La aceptación en el Amado. Ahora la «B»:
B. La gracia trae bendiciones más allá de toda medida.
Nota 9:7, «Yo … te devolveré toda la tierra de tu abuelo Saúl …» (véase también, 9:9-10). ¿Por qué se menciona (9:10) cuántos hijos y sirvientes tenía Siba? La respuesta está en 9:12: ¡Todos eran siervos de Mefiboset! Gracia sobre gracia, superabundante y desbordante!
El predicador inglés Rowland Hill recibió una vez 100 libras de un hombre generoso para entregarlas a un ministro pobre. Pensando que podría ser demasiado para enviar todo de una vez, el Sr. Hill envió cinco libras junto con una nota que decía: «Más para seguir». A los pocos días, envió otras cinco libras con la misma nota: «Más para seguir». Más tarde, un tercer, cuarto, quinto y más regalos fueron enviados con el mismo mensaje: «Más para seguir». El alegre predicador pronto se familiarizó con esas alentadoras palabras y su corazón se llenaba de gratitud a Dios cada vez que las leía.
La gracia de Dios hacia nosotros es así -más por seguir:
El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Rom. 8, 32).
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (Ef. 1, 3).
Que se os multiplique la gracia y la paz en el conocimiento de Dios y de Jesús, nuestro Señor, ya que su divino poder nos ha concedido todo lo que pertenece a la vida y a la piedad…» (2 Pe. 2, 3).
La gracia de Dios no retiene ninguna bendición que sea para nuestro beneficio. «Ningún bien niega a los que andan con rectitud» (Sal. 84:11).
«A» = aceptación; «B» = bendición; «C»:
C. La gracia trae la comunión con el Rey y sus hijos.
Mefiboset comía regularmente en la mesa del rey. Por si te lo perdiste, se declara cuatro veces: 9:7, 10, 11, 13. ¿Puedes imaginar lo que debe haber sido para Mefiboset? Era un lisiado que vivía en la oscuridad en Lo-debar, donde lo más excitante era sentarse a ver volar las plantas rodadoras. Fue llevado a la capital, Jerusalén, donde comió en la misma mesa que el monarca más poderoso del mundo, compartiendo la vida con la familia real.
Aún así, Dios nos ha llamado a la comunión consigo mismo y con su Hijo. Nos ha hecho miembros de su familia donde compartimos juntos la abundancia de su mesa. Su gracia nos ha llevado a una dulce y diaria comunión con el Rey de Reyes y sus hijos.
Así, la gracia nos busca donde estamos; la gracia nos lleva a la presencia del Rey.
La gracia nos guarda para el regreso del Rey.
Para ver este punto, debemos volver a la secuela (19:24-30). En este punto, el hijo de David, Absalón, se ha rebelado y David se ha visto obligado a huir de Jerusalén. Mefiboset había planeado acompañarlo, pero Siba lo engañó y se fue sin él. Luego mintió diciéndole a David que Mefiboset esperaba que le devolvieran el reino (16:1-4). David se apresuró a entregar la tierra de Mefiboset a Siba. Ahora David ha regresado y Mefiboset va a su encuentro (lea 19:24-30).
Esta parte de la historia ilustra al creyente, que ha recibido la gracia de Dios, esperando fielmente el regreso del Rey. La aparición de Mefiboset y sus palabras demuestran su respuesta a la bondad de David y revelan cómo la gracia de Dios nos mantiene para el regreso de Cristo.
A. La gracia nos mantiene viviendo lealmente en su ausencia.
Mefiboset adoptó la apariencia de un doliente. Un usurpador estaba en el trono, y Mefiboset no podía entrar en la frivolidad de la corte de Absalón mientras David fuera rechazado. El corazón de Mefiboset era leal a David, y su estilo de vida lo reflejaba.
Ahora mismo, nuestro Rey está ausente de esta tierra. Un usurpador, el gobernante de este mundo, está temporalmente en el trono. Pero se acerca el día en que el usurpador será derrocado y Cristo volverá a gobernar. En su ausencia, el hecho de haber recibido su gracia debería hacernos vivir al margen de las cosas de este mundo. Debe afligir a nuestro Señor cuando aquellos sobre quienes ha derramado su gracia viven por los placeres mundanos como si el Rey no regresara.
B. La gracia nos hace vivir anhelando su presencia.
Cuando David se dio cuenta de su error al dar a Siba la tierra, dice: «Tú y Siba os repartiréis la tierra» (19:29). Los eruditos no están seguros de si esto significa que David restableció el acuerdo original, con Mefiboset como propietario y Siba trabajando la tierra; o, si David no estaba seguro de quién tenía razón y dividió las cosas en forma pareja. O bien, David puede haber estado probando a Mefiboset, al igual que el rey Salomón probó más tarde a las dos mujeres que reclamaban el mismo bebé. Lo importante es notar la respuesta de Mefiboset (19:30): «Dijo al rey: ‘Que lo tome todo, ya que mi señor el rey ha llegado sano y salvo a su casa'». No quería la tierra; quería la persona de quien le había mostrado tanta bondad.
Hace muchos años, el Sha Abbis reinaba en Persia. Amaba profundamente a su pueblo. Para entenderlos y entender sus necesidades, se mezclaba con ellos en varios disfraces. Un día fue como un hombre pobre a los baños públicos donde se sentó con el hombre común que atendía el horno. Habló con él y compartió su comida común. En las semanas siguientes volvió a menudo, de modo que el hombre llegó a quererle como a un querido amigo.
Hasta que un día el Sha reveló su verdadera identidad. El Sha esperó, esperando que el pobre hombre le pidiera algún regalo caro. Pero el hombre se quedó sentado, mirando con asombro. Finalmente, habló: «Dejaste tu palacio y tu gloria para sentarte conmigo en este humilde lugar, para compartir mi comida común, para preocuparte por mí. A otros puedes concederles grandes riquezas, pero a mí me has dado un regalo mucho mayor: tú mismo. Por favor, su majestad, nunca retire el inestimable regalo de su amistad.»
¿Se busca a Dios por sus regalos o por la alegría de conocer a Dios mismo? La gracia de Dios debería hacernos anhelar el regreso de Cristo, cuando lo veremos cara a cara. El Rey mismo es nuestro deleite.
Conclusión
En 1981, la policía de California organizó una intensa búsqueda de un coche robado y de su conductor. Incluso pusieron anuncios en las emisoras de radio en su intento de contactar con el ladrón. En el asiento delantero del coche había una caja de galletas que, sin que el ladrón lo supiera, estaban envenenadas. El propietario del coche tenía la intención de utilizarlas como matarratas. Pero ahora la policía y el dueño del coche estaban más interesados en detener al ladrón para salvar su vida que en recuperar el coche.
Al igual que ese ladrón, muchas personas huyen de Dios, pensando que Él les persigue para castigarles por los males que han hecho. Pero Dios te persigue para mostrarte su gracia y su bondad. Su Hijo, Jesucristo, llevó la pena por tus pecados. Si no recibes su gracia ahora, te enfrentarás a su juicio en el futuro. Pero hoy es el día de la salvación.
Tal vez usted ha confiado en Cristo como Salvador, pero ha olvidado Su gracia. Usted ha estado tratando de ganar Su favor en lugar de darse cuenta de que Su gracia lo ha provisto todo. Tal vez usted ha olvidado Su gracia y se ha dejado llevar por el mundo. Su gracia lo está buscando, para traerlo de vuelta a Su presencia y guardarlo para Su regreso.
Preguntas para la discusión
- ¿Es la gracia de Dios el concepto más importante de la Biblia? ¿Por qué/por qué no?
- Acuerdo/desacuerdo: Enfatizar la gracia llevará a una vida licenciosa.
- Discuta: El cristianismo estadounidense hace demasiado hincapié en el amor de Dios y descuida su juicio.
- ¿Cómo puede un cristiano saber qué actividades son «mundanas» y cuáles están bien para el pueblo de Dios?