Por una vez, cristianos y no cristianos pueden hacer causa común juntos por el bien de todos. En la polarizada sociedad actual, cuando tenemos una oportunidad así, debemos aprovecharla al máximo para construir puentes de entendimiento entre nuestras comunidades.
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Dios tiene una emocionante trayectoria para la humanidad que lleva desde un mundo poblado por dos personas sin nada de diseño humano en él hasta una sociedad altamente poblada diseñada y construida por humanos. Los judíos y los cristianos conocen esta trayectoria como el Mandato de la Creación, que fue dado a toda la humanidad en Génesis 1:26-28. Todos los demás están en la misma trayectoria, pero piensan en ella como un simple progreso humano. De cualquier manera, todas las personas bien intencionadas tienen el mismo objetivo: construir un mundo bueno que sostenga y apoye a una humanidad próspera. Este objetivo compartido ofrece a los cristianos una gran manera de tender puentes hacia todas las demás comunidades.
Sin embargo, puede ser que algunos cristianos no estén aprovechando al máximo esta oportunidad de llegar a nuestros vecinos porque el Mandato de la Creación se deja a menudo de lado en favor de la Gran Comisión. Todos podríamos beneficiarnos de una nueva revisión del Mandato de la Creación y de nuestra respuesta a él, porque el mandato es de vital importancia para Dios y su plan tanto para la creación como para la humanidad.
El Mandato de la Creación
Me parece sorprendente, pero en consonancia con el carácter generoso de Dios, que haya dado a la humanidad la responsabilidad de co-crear el mundo que soportará nuestra creciente población. Al dar el Mandato de la Creación, Dios encargó a Adán y Eva (y, a través de ellos, a toda la humanidad) que sometieran la tierra y gobernaran a todos los seres vivos.
Sometimiento
Dado que Génesis 1 trata de cómo Dios creó el orden a partir del caos, el mejor de los diferentes significados de someter en este contexto es «controlar con el fin de establecer el orden.» Hoy en día, llamamos a esto cuidado de la creación.
Génesis 2:15 nos ayuda a entender cómo cuidar la creación como administradores de Dios de una manera que le agrade: «Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el Jardín del Edén para que lo cultivara y lo guardara». Las palabras cruciales son cultivar y guardar. Aquí hay una buena explicación de lo que Dios quería que hiciera Adán:
puede traducirse como trabajar, nutrir, sostener, y esposo; significa salvaguardar, preservar, cuidar y proteger. Se trata de verbos activos que transmiten la intención de Dios de que los seres humanos desarrollen y cuiden el mundo de manera que satisfagan las necesidades humanas y le den gloria y honor. . . . Los seres humanos son, por intención divina y por su propia naturaleza, creadores de mundo.
James Davison Hunter. Para cambiar el mundo, p 3.
Dios espera que pongamos orden en el mundo natural y que luego lo cultivemos y cuidemos para que siga proporcionando sustento y disfrute a la humanidad. Sin idolatrar la creación, debemos apreciarla como el tesoro que es.
Gobernar
El mejor de los significados disponibles de gobernar en el contexto de Génesis 1 es «tener a cargo». Tenemos a cargo todas las cosas vivas, y la forma en que gobernamos debe alinearse con la forma en que Dios gobierna. Eso significa que debemos gobernar con el objetivo de la «justicia», porque Dios creó a la humanidad en una condición de justicia (shalom), en la que cada persona tenía la parte que le correspondía de la creación de Dios. Y significa que nuestro gobierno debe caracterizarse del mismo modo que el Salmo 145 caracteriza el gobierno de Dios. Él gobierna con sabiduría, poder, bondad, gracia, compasión, fidelidad, generosidad, provisión, protección, justicia y amor.
Nuestra responsabilidad
Dado que el Mandato de la Creación fue dado antes de la caída y nunca ha sido rescindido, sigue aplicándose a todos, cristianos y no cristianos por igual. El teólogo N. T. Wright tiene cuidado de distinguir entre el Mandato de la Creación de construir nuestro mundo y la obra de Dios de construir su reino, y deja claro que el cumplimiento del Mandato de la Creación no es opcional:
Dios construye el reino de Dios. Pero Dios ordenó su mundo de tal manera que su propia obra dentro de ese mundo se lleva a cabo no sólo a través de los seres humanos que reflejan su imagen. . . . Nos ha reclutado para que actuemos como sus administradores en el proyecto de la creación. . . . A través de la obra de Jesús y el poder del Espíritu, equipa a los seres humanos para que ayuden. . . . La objeción de que intentemos construir el reino de Dios por nuestros propios medios, aunque parezca humilde y piadosa, puede ser en realidad una forma de esconderse de la responsabilidad, de mantener la cabeza bien baja cuando el jefe busca voluntarios.
N. T. Wright. Sorprendido por la esperanza. P 207.
Otro teólogo señala lo mismo sobre la obligación de cumplir el Mandato de la Creación. Hacerlo como representante de Dios «es el propósito básico para el que Dios creó a la humanidad. Somos responsables ante Dios de gestionar, desarrollar y cuidar la creación».1
La necesidad del Mandato de la Creación
Continuar construyendo nuestro mundo le ayuda a satisfacer nuestras crecientes necesidades. Cuando la población aumentó más allá de Adán y Eva, fue necesario construir instituciones sociales que nos ayudaran a relacionarnos y a coordinar nuestras actividades. Necesitábamos sistemas económicos para el comercio y la inversión, de modo que pudiéramos diversificar y especializar nuestro trabajo para que algunas personas produjeran lo que necesitábamos para sobrevivir y otras trabajaran en la ciencia, la medicina o las artes. También podíamos poner en común los recursos para realizar proyectos que ningún individuo podría hacer por sí solo. A medida que las poblaciones se hacían más densas, desarrollamos la tecnología para proporcionar suministros de alimentos más abundantes y para distribuir alimentos y bienes a través de distancias más largas. Construimos un sistema educativo para apoyar el descubrimiento de nuevos conocimientos y transmitirlos a otros. Hoy todavía tenemos que aprender a utilizar los recursos del mundo con prudencia, sobre todo en lo que se refiere a la energía, y crear formas de sostener la vida en un planeta cada vez más densamente poblado.
Todos estos son temas que deberían preocupar a los cristianos y en los que deberían involucrarse, por lo que no deberíamos retirarnos de la política, la banca, las artes o cualquiera de las otras cosas de las que los evangélicos han tendido a alejarse. Los cristianos deben participar activamente en todos los aspectos de la creación del mundo para luchar contra los efectos del pecado (incluido el nuestro) y mantener todos los sistemas diseñados por el ser humano funcionando para el bien de toda la humanidad.
Cómo es el cuidado de la creación
No administrar adecuadamente la creación física de Dios tiene consecuencias nefastas, según los autores de Caring for Creation (Mitch Hescox y Paul Douglas). Dicen que si se ignoran las instrucciones de Dios de cuidar la tierra, ésta no puede satisfacer las necesidades de la vida. Aunque no he investigado por mi cuenta, citan investigaciones que demuestran, por ejemplo, que existe una fuerte relación entre los productos petroquímicos y la energía de los combustibles fósiles y enfermedades como el asma, el autismo, el TDAH y las alergias. El cáncer de mama ha pasado de un riesgo vitalicio del 5% al 12,5% desde la década de 1960, y las investigaciones demuestran cada vez más que los plásticos y las sustancias químicas que actúan como hormonas en nuestro cuerpo son los probables culpables.2 ¡La administración del medio ambiente es crucial para nuestro futuro! Como cristianos, deberíamos estar a la vanguardia del activismo medioambiental.
Cuidar la Creación
es un libro excelente para cualquiera que se pregunte por la realidad de los problemas medioambientales o para cualquiera que quiera empezar a cuidar más la creación de Dios. Los autores aportan mucha investigación, alguna reflexión teológica e ideas sobre lo que pueden hacer los individuos y las iglesias.
N. T. Wright describe un aspecto diferente del cuidado de la creación: añadir belleza a nuestro mundo:
Parte del papel de la iglesia en el pasado era -y podría y debería ser de nuevo- fomentar y sostener vidas de belleza y significado estético a todos los niveles, desde la música en el bar del pueblo hasta el teatro en la escuela primaria local, desde los talleres de artistas y fotógrafos hasta las clases de pintura de naturaleza muerta, desde los conciertos sinfónicos… hasta las esculturas de madera a la deriva. La iglesia, porque es la familia que cree en la esperanza de la nueva creación, debería ser el lugar de cada ciudad y pueblo donde estalla la nueva creatividad para toda la comunidad, apuntando a la esperanza que, como toda belleza, siempre llega como una sorpresa.
N. T. Wright. Sorprendido por la esperanza. P 231-32.
La belleza no es superflua. Era lo suficientemente importante para Dios que no hizo un mundo utilitario. No se preocupó sólo por la funcionalidad. Como la belleza es importante para él, demostró una gran creatividad y arte al crear un mundo que deleita, asombra y estimula el asombro. Nos dio nuestros sentidos para disfrutar de la belleza. Nos dio mentes que pueden apreciar la belleza. Si la belleza es importante para Dios, también debería serlo para nosotros.
El cuidado de la creación es mucho más que la administración del medio ambiente; se trata de cuidar el entorno completo en el que existen los seres humanos: social, intelectual, emocional, etc.
Cómo es la justicia
Aquí hay una visión de cómo es gobernar con justicia:
Parte de la tarea de la iglesia debe ser recoger ese sentimiento de injusticia, llevarlo a la palabra, ayudar a la gente a articularlo y, cuando estén preparados para hacerlo, convertirlo en oración. Y la tarea continúa con el trabajo de la iglesia con toda la comunidad local, para fomentar programas para mejorar la vivienda, las escuelas y las instalaciones de la comunidad, para fomentar nuevas oportunidades de trabajo, para hacer campañas y engatusar y trabajar con el gobierno local y los ayuntamientos y, en definitiva, para fomentar la esperanza en todos y cada uno de los niveles.
N. T. Wright. Sorprendido por la esperanza. P 231.
El libro de Greg Paul Resurrecting Religion: Finding Our Way Back to the Good News (Resucitar la religión: encontrar el camino de vuelta a la buena nueva) pone un rostro humano al sufrimiento causado por las injusticias aquí mismo, en Canadá. El libro es un reto porque los lectores se darán cuenta de que no podemos ignorar nuestro papel, ya sea activo o pasivo, en el mantenimiento de estas injusticias que forman parte de nuestra propia sociedad. Paul escribe:
Imagínate si la iglesia en este mundo, y los individuos que la componen, realmente se vieran y actuaran como Jesús. En lugar de gastar la mayor parte de nuestro tiempo y recursos en un servicio dominical deslumbrante, juntos curaríamos a los enfermos, alimentaríamos a los hambrientos, abrazaríamos a los que no son bienvenidos, liberaríamos a los prisioneros, restauraríamos la dignidad de las personas que han sido humilladas, daríamos la vuelta a la mesa de la economía opresiva, ofreceríamos el perdón en lugar de buscar la venganza, nos sacrificaríamos en lugar de protegernos, y mucho, mucho más. Votaríamos a los gobiernos que prometieran hacer esas cosas… nos contentaríamos con tener lo suficiente, compartiríamos nuestro exceso con los que no tienen lo suficiente. Haríamos todo esto además de anunciar la Buena Nueva de la salvación para el alma individual – de hecho, haríamos todo esto como medio para anunciarla. Porque eso es lo que hizo Jesús.
Greg Paul. Resucitar la religión. P 76-77.
Asegurar que toda la humanidad experimente la justicia de Dios (shalom) es el fundamento básico de todo ministerio de compasión.
No podemos volver atrás
Porque algunas personas tienen ideas románticas sobre devolver el mundo a lo que consideran una época idílica anterior en la que todo parecía estar bien, hay que señalar que la trayectoria de Dios no incluye un retorno al pasado. La trayectoria no es un círculo, sino una línea que lleva la historia humana en una sola dirección: desde la obra creadora de Dios en el pasado hasta el futuro ideal de Dios para la humanidad.
Y también debemos tener cuidado con otro error: el dualismo. Eso ocurre cuando pensamos que la meta es un mundo puro, prístino, 100% natural. En ese pensamiento, la naturaleza es buena y el desarrollo humano (como las ciudades) es malo. Pero el futuro ideal de Dios para nosotros incluye estados nacionales, economías y gobierno político (véase Apocalipsis 21:24), y esas estructuras serán la continuación de lo que hemos construido al cumplir con nuestras responsabilidades bajo el Mandato de la Creación.
Es necesario enfatizar este último punto. El trabajo que hacemos hoy para crear un mundo mejor tiene consecuencias eternas. Nuestro trabajo no va a ser deshecho por Dios al final de los tiempos. Por el contrario, ¡Dios lo perfeccionará! N. T. Wright tiene una gran explicación de cómo lo que hacemos hoy se trasladará al futuro ideal de Dios:
La unión final del cielo y la tierra es, por supuesto, el acto supremo de Dios de nueva creación. . . . Sólo Él hará los «cielos nuevos y la tierra nueva». . . Pero lo que podemos y debemos hacer en el presente, si somos obedientes al evangelio, si seguimos a Jesús, y si estamos habitados, energizados y dirigidos por el Espíritu, es construir para el reino. . . . Estáis realizando algo que, a su debido tiempo, formará parte del nuevo mundo de Dios. Cada acto de amor, gratitud y bondad; cada obra de arte o música inspirada por el amor de Dios y el deleite en la belleza de su creación; cada minuto dedicado a enseñar a un niño gravemente discapacitado a leer o a caminar; cada acto de cuidado y crianza, de consuelo y apoyo, para los demás seres humanos y, por ende, para las criaturas no humanas; y, por supuesto, toda oración, toda enseñanza guiada por el Espíritu, toda acción que difunda el Evangelio, que edifique la Iglesia, que abrace y encarne la santidad en lugar de la corrupción, y que haga que el nombre de Jesús sea honrado en el mundo, todo ello encontrará su camino, a través del poder resucitador de Dios, en la nueva creación que Dios hará un día. Esa es la lógica de la misión de Dios.
N. T. Wright. Surprised By Hope. P 208.
Nuestra meta no es quedarnos quietos en algún lugar cómodo que encontremos en el camino, o volver a un punto anterior, sino seguir avanzando hacia el futuro ideal de Dios.
Empeñándonos en el mandato de la creación
Como cristianos, nuestro conocimiento de Dios y de sus caminos nos ayudará a decidir en cada paso de la trayectoria qué es bueno y qué no. Estos son asuntos que la iglesia puede y debe abordar. Los cristianos deben estar al frente del cuidado y el gobierno de la creación. Aunque ciertamente no deberíamos amedrentar a la gente con versículos bíblicos para apoyar este o aquel punto de vista cristiano, podemos utilizar las Escrituras y la teología para formar una posición piadosa y luego, dado que la creación sigue las leyes naturales establecidas por Dios, encontrar buenas investigaciones para apoyar nuestra posición y convencer a los no cristianos de la bondad de la misma.
Hay dos razones por las que los cristianos deben comprometerse con el Mandato de la Creación:
- Es nuestra responsabilidad: Si dejamos la responsabilidad de la creación de Dios sólo a aquellos que no conocen a Dios, seríamos administradores irresponsables. Tenemos perspectivas que, de otro modo, no serían escuchadas. Aunque los no cristianos pueden arreglárselas razonablemente bien utilizando la sabiduría humana basada en la revelación natural y su capacidad de razonamiento dada por Dios, no tendrán el beneficio del conocimiento de Dios y de sus caminos como los cristianos. Y, de todos modos, deberíamos trabajar junto a ellos. Sería una vergüenza para nosotros que el mundo no cristiano cuidara mejor el mundo de Dios que nosotros.
- Construye un puente: Trabajar en el Mandato de la Creación tiende un puente entre la comunidad cristiana y todas las demás comunidades porque ambos queremos que el mundo natural esté en las mejores condiciones para que la humanidad prospere. Las puertas pueden abrirse para que el mensaje del Evangelio sea transmitido y aceptado cuando trabajamos juntos por una causa común.
Cómo pueden las iglesias cumplir el Mandato de la Creación
La guía de debate adjunta a este post ayudará a su iglesia a empezar a identificar el papel que podría desempeñar para ayudar a los cristianos a cumplir el Mandato de la Creación. Aquí hay algunas ideas de alto nivel para preparar esa discusión:
- Dirija una serie de sermones sobre el tema de la justicia a través de la Biblia. Un gran recurso para predicar sobre la justicia es Let Justice Roll Down de Bruce Birch. Alternativamente, encuentre un estudio bíblico o escriba uno para un grupo pequeño o un estudio personal.
- Enseñe los principios bíblicos que deben guiar la forma en que los cristianos deben pensar sobre cualquiera de los temas de nuestra sociedad para que puedan hacer su propio análisis y desarrollar una posición. ¿Cómo quiere Dios que pensemos? ¿Cuáles deben ser nuestras prioridades y valores? ¿Cuáles son los parámetros de una buena posición?
- Prepare a los miembros de su congregación para que sean grandes administradores del Mandato de la Creación, asegurándose de que han sido transformados por Cristo para gobernar con las características del gobierno de Dios que se han enumerado anteriormente. Como dice N. T. Wright, «Si el evangelio no te transforma a ti, ¿cómo sabes que transformará a alguien más? «3
Pensamiento clave: Los cristianos deben comprometerse con el Mandato de la Creación como parte del plan de Dios para la humanidad.
«Los libros, Caring for Creation: The Evangelical Guide to Climate Change and a Healthy Environment y Resurrecting Religion han sido proporcionados por cortesía de Graf-Martin Communications, Inc. Ya están disponibles en su librería favorita».