Capítulo 5
En qué medida la deserción de Abner de la casa de Saúl, su asesinato y el de Ish-boset, contribuyeron a perfeccionar la revolución y a establecer a David como rey de todo Israel, no parece; pero, al parecer, ese feliz cambio se produjo inmediatamente, del que tenemos cuenta en este capítulo. Aquí está, I. David ungido como rey por todas las tribus (v. 1-5). II. Haciéndose dueño de la fortaleza de Sión (v. 6-10). III. Construyendo una casa y fortaleciéndose en su reino (v. 11, v. 12). IV. Sus hijos que nacieron después de esto (v. 13-16). V. Sus victorias sobre los filisteos (v. 17-25).
Versículos 1-5
Aquí está, I. El humilde discurso de todas las tribus a David, suplicándole que tome el gobierno (pues ahora eran como ovejas que no tienen pastor), y que lo tenga por rey. Aunque David no aprobara de ninguna manera el asesinato de Ish-boset, podría mejorar las ventajas que obtuvo con ello, y aceptar las solicitudes que se le hicieron al respecto. Judá se había sometido a David como su rey hacía más de siete años, y su tranquilidad y felicidad, bajo su administración, animó al resto de las tribus a hacerle la corte. El número de personas que vinieron de cada tribu, con qué celo y sinceridad vinieron, y cómo fueron agasajados durante tres días en Hebrón, cuando todos tenían un solo corazón para hacer rey a David, tenemos un relato completo, 1 Cr. 12:23-40 . Aquí sólo tenemos los encabezamientos de su discurso, que contienen los fundamentos en los que se basaron para hacer rey a David. 1. Su relación con él era un incentivo: «Somos tu hueso y tu carne (v. 1), no sólo eres nuestro hueso y nuestra carne, no un extraño, no calificado por la ley para ser rey (Deu. 17:15 ), sino que somos tuyos, es decir, «sabemos que nos consideras como tu hueso y tu carne, y tienes una preocupación tan tierna por nosotros como la que un hombre tiene por su propio cuerpo, lo que Saúl y su casa no tenían. Somos tu hueso y tu carne, y por eso te alegrarás tanto como nosotros de poner fin a esta larga guerra civil; y te apiadarás de nosotros, nos protegerás y harás todo lo posible por nuestro bienestar». Los que toman a Cristo por su rey pueden suplicarle así: «Somos tu hueso y tu carne, te has hecho en todo semejante a tus hermanos (Heb. 2:17 ); por lo tanto, sé nuestro gobernante, y que esta ruina esté bajo tu mano, Isa. 3:6 . Sus buenos servicios anteriores al público fueron un incentivo adicional (v. 2): «Cuando Saúl era rey, no era más que la cifra, tú eras la figura, tú eras el que conducía a Israel a la batalla, y los traía en triunfo; y por lo tanto, ¿quién es tan apto ahora para ocupar el trono vacante? El que es fiel en lo poco, merece que se le confíe más. Los buenos oficios que se nos han hecho anteriormente deben ser recordados con gratitud por nosotros cuando hay ocasión. El nombramiento divino fue el mayor aliciente de todos: El Señor dijo: Alimentarás a mi pueblo Israel, es decir, lo gobernarás; porque los príncipes deben alimentar a su pueblo como los pastores, consultando en todo el beneficio de los súbditos, alimentándolos y no desplumándolos. «Y no sólo serás rey para gobernar en la paz, sino capitán para presidir en la guerra, y estarás expuesto a todas las fatigas y peligros del campo». Ya que Dios lo ha dicho, ahora por fin, cuando la necesidad les impulsa a ello, se persuaden de decirlo también.II. La inauguración pública y solemne de David, v. 3. Se convocó una convención de los estados; todos los ancianos de Israel acudieron a él; se estableció el contrato, el pacta conventacovenants, jurado y suscrito por ambas partes. Se obligó a protegerlos como juez en la paz y capitán en la guerra; y ellos se obligaron a obedecerle. Hizo una alianza con ellos de la que Dios fue testigo: fue ante el Señor. Entonces fue ungido rey por tercera vez. Sus avances fueron graduales, para que su fe fuera probada y para que ganara experiencia. Y así su reino tipificaba el del Mesías, que había de llegar a su apogeo por grados; porque aún no vemos todas las cosas puestas bajo él (Heb. 2:8 ), pero lo veremos, 1 Co. 15:25 .III. Un relato general de su reinado y su edad. Tenía treinta años cuando comenzó a reinar, a la muerte de Saúl, v. 4. A esa edad los levitas fueron designados para comenzar su administración, Núm. 4:3 . Aproximadamente a esa edad el Hijo de David comenzó su ministerio público, Lu. 3:23 . Entonces los hombres llegan a su plena madurez de fuerza y juicio. Reinó, en total, cuarenta años y seis meses, de los cuales siete años y medio en Hebrón y treinta y tres años en Jerusalén, v. 5. Hebrón había sido famosa, Jos. 14:15 . Era una ciudad sacerdotal. Pero Jerusalén debía serlo más, y ser la ciudad santa. Los grandes reyes se esforzaron por levantar ciudades propias, Gn. 10:11, Gn. 36:32-35. David lo hizo, y Jerusalén fue la ciudad de David. Es un nombre famoso hasta el final de la Biblia (Apocalipsis 21, ), donde leemos de una nueva Jerusalén.
Versículos 6-10
Si Salem, el lugar del que Melquisedec era rey, era Jerusalén (como parece probable por el Salmo 76:2 ), era famosa en tiempos de Abrahán. Josué, en su tiempo, la encontró como la ciudad principal de la parte sur de Canaán, Jos. 10:1-3 . Le tocó en suerte a Benjamín (Jos. 18:28 ), pero se unió a la de Judá, Jos. 15:8 . Los hijos de Judá la habían tomado (Jue. 1:8 ), pero los hijos de Benjamín permitieron que los jebuseos habitasen entre ellos (Jue. 1:21 ), y crecieron tanto sobre ellos que se convirtió en una ciudad de jebuseos, Jue. 19:11 . Ahora bien, la primera hazaña que hizo David, después de ser ungido rey sobre todo Israel, fue ganar Jerusalén de manos de los jebuseos, lo cual, debido a que pertenecía a Benjamín, no podía intentar hasta que esa tribu, que durante mucho tiempo se adhirió a la casa de Saúl (1 Cr. 12:29 ), se sometiera a él. Aquí tenemos,I. El desafío de los jebuseos a David y sus fuerzas. Dijeron: Si no quitas a los ciegos y a los cojos, no entrarás aquí, v. 6. Enviaron a David este mensaje provocador, porque, como se dice después, en otra ocasión, no podían creer que jamás un enemigo entraría en las puertas de Jerusalén, Lam. 4:12 . Confiaban en la protección de sus dioses, a los que David, con desprecio, había llamado ciegos y cojos, porque tienen ojos y no ven, pies y no caminan. Pero, dicen, «estos son los guardianes de nuestra ciudad, y a menos que los quites (lo que nunca podrás hacer) no podrás entrar aquí». Algunos piensan que eran imágenes consteladas de bronce colocadas en el hueco de la fortaleza, y que se les había confiado la custodia del lugar. Llamaban a sus ídolos sus Mauzzim, o fortalezas (Dan. 11:38 ) y como tales se apoyaban en ellos. 1. El nombre del Señor es nuestra fortaleza, y su brazo es fuerte, sus ojos son penetrantes. O, 2. En la fuerza de sus fortificaciones, que pensaban que eran tan inexpugnables por la naturaleza o el arte, o ambos, que los ciegos y los cojos eran suficientes para defenderlas contra el asaltante más poderoso. Confiaban especialmente en la fortaleza de Sión, como algo que no podía ser forzado. Probablemente pusieron a ciegos y cojos, inválidos o soldados mutilados, para que hicieran su aparición en las murallas, en desprecio de David y sus hombres, juzgándolos iguales a él. Aunque no quedaran más que hombres heridos entre ellos, deberían servir para rechazar a los sitiadores. Compárese con Jeremías 37:10 . Nota: Los enemigos del pueblo de Dios a menudo confían en su propia fuerza y están más seguros cuando se acerca el día de su caída. El éxito de David contra los jebuseos. Su orgullo e insolencia, en lugar de amedrentarlo, lo animaron, y cuando hizo un asalto general dio esta orden a sus hombres: «El que hiera a los jebuseos, que arroje también al foso, o a la cuneta, a los cojos y a los ciegos, que están colocados sobre el muro para afrentarnos a nosotros y a nuestro Dios». Es probable que ellos mismos hubieran dicho cosas blasfemas, y que por ello fueran odiados por el alma de David. Así puede leerse el v. 8; nuestra lectura se basa en 1 Cr. 11:6, que sólo habla de golpear a los jebuseos, pero nada de los ciegos y los cojos. Los jebuseos habían dicho que si estas imágenes suyas no les protegían, los ciegos y los cojos no debían entrar en la casa, es decir, que nunca más confiarían en su paladio (así lo entiende el Sr. Gregorio) ni rendirían el respeto que habían prestado a sus imágenes; y David, habiendo ganado la fortaleza, dijo también que estas imágenes, que no podían proteger a sus adoradores, nunca más deberían tener lugar allí.III. La fijación de su sede real en Sión. Él mismo se instaló en la fortaleza (cuya fuerza, que le había provocado oposición y era un terror para él, ahora contribuía a su seguridad), y construyó casas alrededor para sus asistentes y guardias (v. 9) desde Millo (el ayuntamiento o casa del estado) y hacia adentro. Prosiguió y prosperó en todo lo que se propuso, se engrandeció en honor, fuerza y riqueza, cada vez más honorable a los ojos de sus súbditos y formidable a los de sus enemigos, porque el Señor Dios de los ejércitos estaba con él. Dios tiene todas las criaturas a su disposición, hace el uso que quiere de ellas y sirve a sus propios propósitos; y estaba con él, para dirigirlo, preservarlo y prosperarlo, Aquellos que tienen al Señor de los ejércitos a su favor no deben temer lo que los ejércitos de hombres o demonios puedan hacer contra ellos. Los que se engrandecen deben atribuir su progreso a la presencia de Dios con ellos, y darle la gloria de ello. La iglesia se llama Sión, y la ciudad del Dios vivo. Los jebuseos, enemigos de Cristo, primero deben ser conquistados y desposeídos, los ciegos y los cojos quitados, y luego Cristo divide el botín, establece su trono allí, y lo hace su residencia por el Espíritu.
Versos 11-16
Aquí está, I. La casa de David construida, un palacio real, apto para la recepción de la corte que mantuvo y el homenaje que se le rindió, v. 11. Los judíos eran labradores y pastores, y no se dedicaban mucho a las mercancías ni a las manufacturas; por eso Hiram, rey de Tiro, un príncipe rico, cuando envió a felicitar a David por su ascenso al trono, le ofreció obreros para que le construyeran una casa. David aceptó agradecido la oferta, y los obreros de Hiram construyeron a David una casa a su gusto. Muchos han sobresalido en las artes y las ciencias que fueron ajenos a los pactos de la promesa. Sin embargo, la casa de David nunca fue peor, ni menos apta para ser dedicada a Dios, por haber sido construida por los hijos del extranjero. Se profetiza de la iglesia evangélica: Los hijos de los extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán, Isa. 60:10 .II. El gobierno de David se estableció y edificó, v. 12. Su reino estaba establecido, no había nada que lo sacudiera, nadie que perturbara su posesión o cuestionara su título. El que lo hizo rey lo estableció, porque iba a ser un tipo de Cristo, con quien la mano de Dios se establecería, y su pacto permanecería firme, Sal. 89:21-28 . Saúl fue hecho rey, pero no establecido; así Adán en la inocencia. David fue establecido rey, así es el Hijo de David, con todos los que por medio de él son hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes. 2. Fue exaltado a los ojos tanto de sus amigos como de sus enemigos. Nunca la nación de Israel se había visto tan grande ni había hecho tanta figuración como la que empezaba a hacer ahora. Así se promete de Cristo que será más alto que los reyes de la tierra, Sal. 89:27 . Dios lo ha exaltado mucho, Fil. 2:9 . David percibió, por la maravillosa concurrencia de las providencias para su establecimiento y progreso, que Dios estaba con él. En esto sé que me favoreces, Sal. 41:11 . Muchos tienen el favor de Dios y no lo perciben, y por eso les falta el consuelo de él: pero ser exaltado a eso y establecido en él, y percibirlo, es felicidad suficiente. 4. 4. Reconoció que Dios había hecho grandes cosas por su pueblo, Israel, para que fuera una bendición para ellos y fueran felices bajo su administración. Dios no hizo a Israel sus súbditos por su causa, para que fuera grande, rico y absoluto, sino que lo hizo su rey por su causa, para que los dirigiera, guiara y protegiera. Los reyes son ministros de Dios para el bien de su pueblo, Rom. 13:4 .III. La familia de David se multiplicó y aumentó. Aquí se mencionan todos los hijos que le nacieron después de llegar a Jerusalén, once en total, además de los seis que le habían nacido antes en Hebrón, cap. 3:2, cap. 3:5 . Allí se mencionan las madres, no aquí; sólo, en general, se dice que tomó más concubinas y esposas, v. 13. ¿Debemos alabarlo por esto? No lo alabamos; no lo justificamos; ni apenas podemos excusarlo. El mal ejemplo de los patriarcas podría hacerle pensar que no había nada de malo en ello, y podría esperar que reforzaría sus intereses, multiplicando sus alianzas, y aumentando la familia real. Feliz es el hombre que tiene su carcaj lleno de estas flechas. Pero una sola vid al lado de la casa, con la bendición de Dios, puede enviar ramas al mar y sarmientos a los ríos. Adán, con una sola esposa, pobló el mundo, y Noé lo repobló. David tuvo muchas esposas, y sin embargo eso no le impidió codiciar a la mujer de su vecino y mancillarla; porque los hombres que una vez han roto el cerco vagarán sin cesar. De las concubinas de David, véase 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . De sus hijos, véase 1 Cr. 3:1-9 .
Versos 17-25
El servicio particular para el que David fue levantado fue salvar a Israel de la mano de los filisteos, cap. 3:18 . Por lo tanto, la Providencia divina, en primer lugar, le da la oportunidad de cumplirlo. Tenemos aquí un relato de dos grandes victorias obtenidas sobre los filisteos, por medio de las cuales David no sólo equilibró la desgracia y recuperó la pérdida que Israel había sufrido en la batalla en la que Saúl fue muerto, sino que avanzó mucho hacia el sometimiento total de esos vecinos vejatorios, los últimos restos de las naciones devotas.I. En ambas acciones los filisteos fueron los agresores, impulsados primero hacia su propia destrucción, y la hicieron sobre sus propias cabezas. En la primera, subieron a buscar a David (v. 17), porque oyeron que había sido ungido rey de Israel. El que bajo Saúl había matado a sus diez mil, ¡qué haría cuando él mismo llegara a ser rey! Por lo tanto, pensaron que era el momento de mirar a su alrededor, y tratar de aplastar su gobierno en su infancia, antes de que estuviera bien establecido. Su éxito contra Saúl, algunos años atrás, tal vez los animó a hacer este ataque contra David; pero no consideraron que David tenía esa presencia de Dios con él que Saúl había perdido. El reino del Mesías, tan pronto como se estableció en el mundo, fue vigorosamente atacado por los poderes de las tinieblas, quienes, con la fuerza combinada de judíos y gentiles, lo atacaron. Los paganos se enfurecieron, y los reyes de la tierra se propusieron oponerse a él; pero todo fue en vano, Sal. 2:1 , etc. La destrucción se dirigirá, como lo hizo ésta, hacia el propio reino de Satanás. Se aconsejaron entre sí, pero fueron despedazados, Isa. 8:9, Isa. 8:10 . En el segundo subieron de nuevo, con la esperanza de recuperar lo que habían perdido en el anterior compromiso, y sus corazones se endurecieron para su destrucción, v. 22. En ambos casos se extendieron en el valle de Refaim, que estaba muy cerca de Jerusalén. Esperaban hacerse dueños de esa ciudad antes de que David hubiera completado las fortificaciones de la misma. Jerusalén, desde su infancia, ha sido objeto de una enemistad especial. El hecho de que se extendieran indica que eran muy numerosos y que tenían una apariencia muy formidable. Leemos que los enemigos de la iglesia suben a lo ancho de la tierra (Apocalipsis 20:9), pero cuanto más se extienden, más justos son para las flechas de Dios. En ambos casos, David, aunque se adelantó lo suficiente como para ir contra ellos (pues tan pronto como lo oyó bajó a la bodega, para asegurar algún puesto importante y ventajoso, v. 17), sin embargo, no entró en acción hasta que hubo consultado al Señor por el peto del juicio, v. 19, y de nuevo, v. 23. Su pregunta fue doble:-1. Respecto a su deber: «¿Subiré? ¿Tendré una comisión del cielo para enfrentarlos? Uno pensaría que no necesitaba dudar de esto; ¿para qué fue hecho rey, sino para pelear las batallas del Señor y de Israel? Pero a un buen hombre le gusta ver que Dios va delante de él en cada paso que da. «¿Subiré ahora? Se ha de hacer, pero ¿se ha de hacer en este momento? Reconócelo en todos tus caminos. Y además, aunque los filisteos eran enemigos públicos, algunos de ellos habían sido sus amigos particulares. Aquis había sido bondadoso con él en su aflicción, y lo había protegido. «Ahora, dice David, «¿no debería yo, en memoria de eso, hacer más bien la paz con ellos que hacerles la guerra?» No, dice Dios, «ellos son enemigos de Israel, y están condenados a la destrucción, y por lo tanto, no tengas escrúpulos, sino sube. 2. En cuanto a su éxito. Con respecto a su éxito. Su conciencia se preguntaba lo anterior: ¿Debo subir? Su prudencia le preguntó lo siguiente: ¿Los entregarás en mi mano? Con esto reconoce su dependencia de Dios para la victoria, que no podría conquistarlos a menos que Dios los entregara en su mano, y remite su causa a la buena voluntad de Dios: ¿Lo harás? Sí, dice Dios, sin duda lo haré. Si Dios nos envía, nos soportará y nos apoyará. La seguridad que Dios nos ha dado de la victoria sobre nuestros enemigos espirituales, de que en breve pisará a Satanás bajo nuestros pies, debería animarnos en nuestros conflictos espirituales. No luchamos en la incertidumbre. David tenía ahora un gran ejército al mando y de buen corazón, pero confiaba más en la promesa de Dios que en su propia fuerza. En el primero de estos combates, David derrotó al ejército de los filisteos a fuerza de espada (v. 20): los hirió; y cuando lo hubo hecho, 1. Dio la gloria a su Dios; dijo: «El Señor ha irrumpido en mis enemigos delante de mí. No podría haberlo hecho si él no lo hubiera hecho antes que yo; abrió la brecha como la brecha de las aguas en una presa, que una vez abierta se ensancha cada vez más. La parte principal de la obra fue obra de Dios; es más, él lo hizo todo; lo que David hizo no era digno de mención; y por lo tanto, no a nosotros, sino al Señor, dadle gloria. También esperaba que esta brecha, como la de las aguas, fuera como la apertura de la compuerta, para dejar entrar una desolación final sobre ellos; y, para perpetuar el recuerdo de ello, llamó al lugar Baal-perazim, el maestro de las brechas, porque, habiendo irrumpido Dios en sus fuerzas, pronto tuvo el dominio de ellas. Que la posteridad lo tenga en cuenta para honor de Dios. 2. 2. Avergonzó a sus dioses. Llevaron las imágenes de sus dioses al campo como sus protectores, a imitación de los israelitas que llevaron el arca a su campamento; pero, al ser puestos en fuga, no pudieron quedarse para llevarse sus imágenes, pues eran una carga para las bestias cansadas (Isa. 46:1 ), y por lo tanto las dejaron caer con el resto de su equipaje en manos del conquistador. Sus imágenes les fallaron, y no les dieron ninguna ayuda, y por lo tanto dejaron que sus imágenes se desplazaran por sí mismas. Dios puede hacer que los hombres se cansen de las cosas a las que más se han aficionado, y obligarlos a abandonar lo que les gusta, y arrojar incluso los ídolos de plata y oro a los topos y a los murciélagos, Isa. 2:20, Isa. 2:21 . David y sus hombres convirtieron para su propio uso el resto del botín, pero las imágenes las quemaron, como Dios había dispuesto (Deu. 7:5 ): «El obispo Patricio observa bien aquí que cuando el arca cayó en manos de los filisteos los consumió, pero cuando estas imágenes cayeron en manos de Israel, no pudieron salvarse de ser consumidas. En el último de estos compromisos, Dios le dio a David algunas señales sensibles de su presencia con él, le ordenó que no cayera sobre ellos directamente, como había hecho antes, sino que buscara un compás detrás de ellos, v. 23. Dios le indica que retroceda, como Israel se detuvo para ver la salvación del Señor. 2. Le prometió cargar contra el enemigo en persona, por medio de una hueste invisible de ángeles, v. 24. «Los ángeles pisan la luz, y el que puede caminar sobre las nubes puede, cuando le plazca, caminar sobre las copas de los árboles, o (como lo entiende el obispo Patricio) a la cabeza de las moreras, es decir, del bosque, o del seto de esos árboles. «Y, por esa señal, sabrás que el Señor sale delante de ti; aunque no lo veas, lo oirás, y la fe vendrá y será confirmada por el oído. Sale a herir al ejército de los filisteos. Cuando David mismo los había herido (v. 20), lo atribuyó a Dios: El Señor ha irrumpido sobre mis enemigos, para recompensarle por lo que, agradecido, la próxima vez Dios lo hizo por sí mismo, sin hacerle pasar por ningún trabajo o peligro. Aquellos que reconocen a Dios en lo que ha hecho por ellos, lo encontrarán haciendo más. Pero observen que, aunque Dios prometió ir delante de él y derrotar a los filisteos, cuando David oyó el sonido de la marcha tuvo que esforzarse y estar listo para obtener la victoria. Observe que la gracia de Dios debe acelerar nuestros esfuerzos. Si Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer, no se deduce que debamos quedarnos quietos, como aquellos que no tienen nada que hacer, sino que debemos, por lo tanto, trabajar en nuestra propia salvación con todo el cuidado y la diligencia posibles, Fil. 2:12, Fil. 2:13 . El sonido de la marcha era, (1.) Una señal para David de cuándo moverse; es cómodo salir cuando Dios va delante de nosotros. Y, (2.) Tal vez fue una alarma para el enemigo, y los puso en confusión. Al oír la marcha de un ejército contra su frente, retrocedieron con precipitación, y cayeron sobre el ejército de David que estaba detrás de ellos en su retaguardia. De aquellos contra los que Dios lucha se dice (Lev. 26:36 ): El sonido de una hoja agitada los perseguirá. (3.) El éxito de esto se expone brevemente, v. 25. David observó sus órdenes, esperó hasta que Dios se moviera, y los agitó, pero no hasta entonces. Así se formó en una dependencia de Dios y de su providencia. Dios cumplió su promesa, fue delante de él y derrotó a toda la fuerza enemiga, y David no dejó de mejorar sus ventajas; derrotó a los filisteos hasta los límites de su propio país. Cuando el reino del Mesías iba a establecerse, los apóstoles que iban a derribar el reino de los demonios no debían intentar nada hasta que recibieran la promesa del Espíritu, que vino con un sonido del cielo como de un viento impetuoso (Hechos. 2:2 ), que fue tipificado por este sonido de la marcha en las copas de las moreras; y, cuando lo oyeron, debían esforzarse, y así lo hicieron; salieron a conquistar y a vencer.