A. Salomón bendice a Dios.
1. (1-2) Reconocimiento de la presencia de Dios en la nube.
Entonces Salomón habló:
«El SEÑOR dijo que moraría en la nube oscura.
Ciertamente te he construido una casa exaltada,
Y un lugar para que habites para siempre.»
a. El SEÑOR dijo que iba a morar en la nube oscura: La nube de la gloria de Dios tiene una larga asociación con su presencia.
b. Ciertamente te he construido una casa exaltada, y un lugar para que habites para siempre: Salomón intuyó correctamente que la presencia de la nube significaba que Dios habitaba en el templo de manera especial. Mientras esto no se deslizara en un malentendido supersticioso, era bueno reconocer un lugar especial para venir y encontrarse con Dios.
i. «Aunque sólo Jesús es Dios encarnado, el templo era una clara señal de que Dios en todo su ser estaba comprometido a vivir entre su pueblo». (Selman)
2. (3-9) Salomón bendice al pueblo y bendice a Dios.
Entonces el rey se volvió y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras toda la asamblea de Israel estaba de pie. Y dijo: «Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que ha cumplido con sus manos lo que habló con su boca a mi padre David, diciendo: ‘Desde el día en que saqué a mi pueblo de la tierra de Egipto, no elegí ninguna ciudad de ninguna tribu de Israel para construir una casa, para que mi nombre estuviera allí, ni elegí a ningún hombre para que fuera gobernante de mi pueblo Israel. Sin embargo, he escogido a Jerusalén para que mi nombre esté allí, y he escogido a David para que gobierne a mi pueblo Israel». Mi padre David tenía la intención de construir un templo para el nombre del Señor, Dios de Israel. Pero el SEÑOR le dijo a mi padre David: ‘Ya que estaba en tu corazón construir un templo para mi nombre, hiciste bien en que estuviera en tu corazón. Sin embargo, no edificarás el templo, sino que tu hijo, que saldrá de tu cuerpo, edificará el templo a mi nombre.'»
a. Que ha cumplido con sus manos lo que habló con su boca a mi padre David: Salomón reconoció que el templo era el cumplimiento del plan de Dios, no el de David ni el de Salomón. David y Salomón eran instrumentos humanos, pero la obra era de Dios.
i. «La mención de las manos de Dios (lit. ‘cumplido con sus manos’) significa realmente que las acciones de Dios han confirmado sus palabras – es como si las manos invisibles de Dios estuvieran activas en todas las manos humanas que contribuyeron a la obra de construcción (cf. 1 Crónicas 29:16).» (Selman)
b. Fuera de la tierra de Egipto: Salomón insiste en el recuerdo del Éxodo. Aunque ocurrió 500 años antes, fue tan importante y real para Israel como el día en que ocurrió.
c. Sin embargo, no construirás el templo: Aunque Salomón construyó el templo y no David, se nos recuerda los extensos preparativos que hizo David para el templo. David se preparó para el templo de todas las maneras posibles, sin llegar a construirlo, y se alegró de que el crédito y el honor de la construcción fueran para su hijo Salomón.
i. «Se confirma que la descalificación de David no se debió al pecado, sino a que el concepto del descanso de Dios debe considerarse como la etapa única y final de la construcción del templo». (Selman)
3. (10-11) Salomón presenta a Dios el templo terminado.
«Así que Yahveh ha cumplido su palabra que habló, y yo he ocupado el puesto de mi padre David, y me he sentado en el trono de Israel, como Yahveh había prometido; y he edificado el templo para el nombre de Yahveh, Dios de Israel. Y allí he puesto el arca, en la que está el pacto del SEÑOR que hizo con los hijos de Israel.»
a. He ocupado el puesto de mi padre David, y me he sentado en el trono de Israel, como prometió Yahveh: Salomón reconoció que su sucesión de David en el trono de Israel era algo significativo. Fue el primer rey que siguió a su padre como monarca hereditario.
b. Allí he puesto el arca, en la que está la alianza de Yahveh: La principal gloria del templo era que era el lugar de descanso del arca de la alianza, una representación de la presencia pactada de Dios con su pueblo.
B. La oración de Salomón.
1. (12-14) Humildad ante Dios y alabanza a él.
Entonces Salomón se puso de pie ante el altar de Yahveh, en presencia de toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos (pues Salomón había hecho una plataforma de bronce de cinco codos de largo, cinco de ancho y tres de alto, y la había colocado en medio del atrio; y se puso sobre ella, se arrodilló ante toda la asamblea de Israel y extendió sus manos hacia el cielo); y dijo: «Señor, Dios de Israel, no hay Dios en el cielo ni en la tierra como tú, que guardas tu pacto y tu misericordia con tus siervos que caminan ante ti de todo corazón.
a. Se paró ante el altar de Yahveh: Salomón no dedicó el templo desde dentro del templo. Sería inapropiado que lo hiciera, porque era un rey y no un sacerdote. El lugar santo y el lugar santísimo eran sólo para los descendientes elegidos del Sumo Sacerdote.
b. Y extendió sus manos: Esta era la postura más común de oración en el Antiguo Testamento. Muchas personas modernas cierran los ojos, inclinan la cabeza y cruzan las manos al orar, pero la tradición del Antiguo Testamento consistía en extender las manos hacia el cielo en un gesto de rendición, apertura y recepción inmediata.
i. «Es digno de destacarse respecto a esta oración que es tan completa y exhaustiva como si estuviera destinada a ser el resumen de todas las futuras oraciones ofrecidas en el templo.» (Spurgeon)
ii. «Uno se sorprende, además, con el hecho de que el lenguaje está lejos de ser nuevo, y está lleno de citas del Pentateuco, algunas de las cuales son casi palabra por palabra, mientras que el sentido del conjunto puede encontrarse en esos memorables pasajes de Levítico y Deuteronomio.» (Spurgeon)
c. No hay Dios en el cielo de arriba ni en la tierra de abajo como Tú: Salomón reconoció que Dios era completamente único. Los pretendidos dioses de las naciones no podían compararse con Él de ninguna manera.
2. (15-17) Salomón reconoce a Dios como el hacedor y guardián de las promesas.
«Has cumplido lo que le prometiste a tu siervo David, mi padre; tanto has hablado con tu boca como lo has cumplido con tu mano, como sucede en este día.Por lo tanto, SEÑOR Dios de Israel, cumple ahora lo que prometiste a tu siervo David, mi padre, diciendo: ‘No dejarás de tener un hombre que se siente delante de mí en el trono de Israel, sólo si tus hijos cuidan su camino, para que caminen en mi ley como tú has caminado delante de mí’. Y ahora, Señor Dios de Israel, haz que se cumpla tu palabra, que has dicho a tu siervo David.»
a. Has cumplido lo que prometiste: Salomón primero agradeció y alabó a Dios por el cumplimiento de sus promesas en el pasado.
b. Ahora cumple lo que le prometiste a tu siervo David… que tu palabra se haga realidad: Salomón pidió a Dios que cumpliera las promesas que le hizo. Este es el gran secreto del poder en la oración – tomar las promesas de Dios en el corazón en la fe, y luego audazmente y reverentemente llamar a Él para cumplir las promesas.
i. «Dios envió la promesa a propósito para ser usada. Si veo un billete del Banco de Inglaterra, es una promesa de cierta cantidad de dinero, y lo tomo y lo uso. Pero, oh, amigo mío, trata de usar las promesas de Dios; nada le agrada más a Dios que ver sus promesas puestas en circulación; le encanta ver que sus hijos se las traen y le dicen: ‘Señor, haz lo que has dicho’. Y déjenme decirles que glorifica a Dios usar sus promesas». (Spurgeon)
ii. Este tipo de oración se aferra a la promesa de Dios. El hecho de que Dios prometa no significa que lo poseamos. A través de una oración creyente como ésta, Dios promete y nosotros nos apropiamos. Si no nos apropiamos con fe, la promesa de Dios queda sin reclamar.
3. (18-21) Salomón le pide a Dios que habite en este lugar y honre a los que lo buscan aquí.
«Pero, ¿acaso habitará Dios con los hombres en la tierra? He aquí que el cielo y el cielo de los cielos no pueden contenerte. ¡Cuánto menos este templo que he construido! Sin embargo, mira la oración de tu siervo y su súplica, oh Jehová, Dios mío, y escucha el clamor y la oración que tu siervo hace ante ti; que tus ojos estén abiertos hacia este templo de día y de noche, hacia el lugar donde dijiste que pondrías tu nombre, para que escuches la oración que tu siervo hace hacia este lugar. Y que escuches las súplicas de Tu siervo y de Tu pueblo Israel, cuando oren hacia este lugar. Escucha desde el cielo Tu morada, y cuando oigas, perdona.»
a. ¡Cuánto menos este templo que he construido! Nos alegra que Salomón haya dicho esto. A partir de declaraciones anteriores su declaración en 2 Crónicas 6:1-2 podríamos haber pensado que Salomón derivó hacia una idea supersticiosa de que Dios realmente vivía en el templo con exclusión de otros lugares. Era importante reconocer que, aunque Dios tenía una presencia especial en el templo, era demasiado grande para limitarse a él.
b. Que escuches la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, cuando oren hacia este lugar: Salomón pidió a Dios que inclinara su oído hacia el rey y el pueblo cuando rezaran desde el templo. Por esta razón, muchos judíos observantes todavía rezan mirando en dirección al lugar del templo en Jerusalén.
c. Cuando escuches, perdona: Salomón sabía que lo más importante que necesitaba Israel era el perdón. Esta era la mayor respuesta a la oración que Israel podía esperar de Dios.
4. (22-23) Escucha cuando tu pueblo haga un juramento en el templo.
«Si alguno peca contra su prójimo y se ve obligado a jurar, y viene y jura ante Tu altar en este templo, entonces escucha desde el cielo, y actúa, y juzga a Tus siervos, trayendo el castigo sobre el malvado trayendo su camino sobre su propia cabeza, y justificando al justo dándole según su justicia.»
a. Y viene y hace un juramento ante Tu altar en este templo: El recinto del templo se utilizaba como lugar para verificar y autorizar los juramentos. Cuando una disputa se reducía a una palabra contra otra, Salomón pedía que el templo fuera un lugar para jurar adecuadamente.
b. Escucha en el cielo, y actúa, y juzga a tus siervos: Salomón pidió al Dios que puede ver lo que el hombre no puede -que conoce el corazón oculto del hombre- y que haga cumplir desde el cielo los juramentos hechos en el templo.
i. El viejo comentarista puritano John Trapp no pudo resistirse a mencionar un cumplimiento de este principio en su propia época: «Anne Averies, quien, jurando, el 11 de febrero de 1575, en una tienda de Wood Street en Londres, rogando a Dios que se hundiera donde estaba si no pagaba las mercancías que tomaba, cayó al instante sin palabras, y con un horrible hedor murió»
5. (24-25) Escucha cuando tu pueblo sea derrotado.
«O si tu pueblo Israel es derrotado ante un enemigo porque ha pecado contra ti, y vuelve y confiesa tu nombre, y ora y suplica ante ti en este templo, entonces escucha desde el cielo y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y haz que vuelva a la tierra que les diste a ellos y a sus padres.»
a. Si Tu pueblo Israel es derrotado ante un enemigo: Muchas veces en su historia, Israel sufrió la derrota y sólo pudo clamar a Dios. Era aún peor cuando la derrota se debía a que habían pecado contra el propio SEÑOR.
b. Vuelve y confiesa tu nombre, y ora y suplica ante ti en este templo, entonces escucha desde el cielo: Salomón pidió a Dios que escuchara las oraciones de un Israel derrotado, pero humilde y arrepentido. Dios respondió a esta oración de Salomón, y perdonó y restauró a su pueblo derrotado cuando acudió en humilde arrepentimiento.
6. (26-31) Escucha en tiempos de plaga y hambre.
«Cuando los cielos se cierren y no haya lluvia porque han pecado contra ti, cuando oren hacia este lugar y confiesen tu nombre, y se conviertan de su pecado porque tú los afliges, entonces escucha en los cielos, y perdona el pecado de tus siervos, tu pueblo Israel, para que les enseñes el buen camino por el que deben andar; y envía lluvia sobre tu tierra que has dado a tu pueblo como herencia. Cuando haya hambre en la tierra, peste o tizón o moho, langostas o saltamontes; cuando sus enemigos los asedien en la tierra de sus ciudades; cualquier plaga o cualquier enfermedad que haya; cualquier oración, cualquier súplica que haga cualquiera, o todo tu pueblo Israel, cuando cada uno conozca su propia carga y su propia pena, y extienda sus manos a este templo entonces escucha desde el cielo Tu morada, y perdona, y da a cada uno según todos sus caminos, cuyo corazón Tú conoces (pues sólo Tú conoces los corazones de los hijos de los hombres), para que te teman, para que caminen por Tus caminos mientras vivan en la tierra que diste a nuestros padres.»
a. Cuando los cielos se cierran y no hay lluvia: La sequía era una amenaza constante para la economía de Israel, basada en la agricultura. Si no había lluvia, no había comida.
b. Cuando oren hacia este lugar y confiesen tu nombre, y se conviertan de su pecado porque los afliges, entonces escucha en el cielo: Salomón no da por sentado que Dios perdonará y escuchará a su pueblo arrepentido. La buena respuesta de Dios a nuestro arrepentimiento proviene de su gracia, no de la justicia.
i. «Por lo tanto, no es de extrañar que, cuando Salomón dedicó al Señor el templo que había construido, su gran petición fue que Dios escuchara toda oración que se pronunciara en ese lugar o hacia ese lugar. Deseaba que el templo fuera siempre para Israel la muestra de que el memorial de Dios es que escucha la oración». (Spurgeon)
7. (32-33) Oír cuando un extranjero ora.
«Además, en cuanto a un extranjero, que no es de tu pueblo Israel, sino que viene de un país lejano por causa de tu gran nombre y de tu mano poderosa y de tu brazo extendido, cuando viene y ora en este templo; entonces escucha desde el cielo tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero invoca a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y para que sepan que este templo que he edificado es llamado por tu nombre.»
a. Además, con respecto a un extranjero: El templo estaba en Israel, pero siempre estuvo destinado a ser una casa de oración para todas las naciones (Isaías 56:7). Dios quería que el atrio de los gentiles fuera un lugar donde las naciones pudieran venir a orar.
i. La violación de este principio enfureció a Jesús. Cuando llegó al templo y encontró que los atrios exteriores -el único lugar donde las naciones gentiles podían venir a orar- se parecían más a una feria de intercambio que a una casa de oración, expulsó a los cambistas y a los mercaderes (Mateo 21:13).
b. Escucha desde el cielo tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero te pide, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman: Salomón pidió a Dios que escuchara la oración del extranjero por un impulso misionero. Sabía que cuando Dios respondía misericordiosamente a las oraciones de los extranjeros, atraía a los de otras naciones al Dios de todas las naciones.
i. «Lo que es especialmente notable es que los extranjeros podían conocer y temer a Dios ‘como tu pueblo Israel’. Esta esperanza de igualdad en el culto se expresaba raramente en el Antiguo Testamento (por ejemplo, Génesis 12:3; Isaías 19:24-25; Zacarías 8:20-22), e incluso los discípulos más cercanos de Jesús encontraron su cumplimiento difícil de asumir (Hechos 10:1-11:18).» (Selman)
8. (34-39) Escucha cuando Israel sale a la batalla y ora desde el cautiverio.
«Cuando tu pueblo salga a la batalla contra sus enemigos, dondequiera que lo envíes, y cuando oren a ti hacia esta ciudad que has elegido y el templo que he construido para tu nombre, entonces escucha desde el cielo su oración y su súplica, y mantén su causa. Cuando pequen contra Ti (pues no hay nadie que no peque), y te enojes con ellos y los entregues al enemigo, y los lleves cautivos a una tierra lejana o cercana; pero cuando vuelvan en sí en la tierra donde fueron llevados cautivos, y se arrepientan, y te supliquen en la tierra de su cautiverio, diciendo: «Hemos pecado, hemos hecho el mal, y hemos cometido la maldad y cuando vuelvan a Ti con todo su corazón y con toda su alma en la tierra de su cautiverio, donde han sido llevados cautivos, y oren hacia su tierra que diste a sus padres, la ciudad que has elegido, y hacia el templo que he construido para Tu nombre entonces escucha desde el cielo Tu morada su oración y sus súplicas, y mantén su causa, y perdona a Tu pueblo que ha pecado contra Ti.»
a. Cuando Tu pueblo salga a luchar contra sus enemigos, dondequiera que Tú lo envíes: Salomón oró con la idea de que Dios respondiera a las oraciones de victoria que se hicieran en tierras extranjeras hacia el templo, pero sólo cuando batallaran como Dios los enviara. Esta no era una petición general de bendición para cada aventura militar.
b. Cuando pecan contra ti (porque no hay nadie que no peque): Esta es una declaración sucinta del Antiguo Testamento del principio más claramente establecido en Romanos 3:23: porque todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.
i. «Domina el sentido de que el pecado es omnipresente, personificado en una de las declaraciones bíblicas más claras sobre la universalidad del pecado (no hay nadie que no peque, v. 36). No podría darse mayor indicación de la necesidad de un lugar de expiación y perdón». (Selman)
c. Cuando vuelven en sí en la tierra donde fueron llevados cautivos: Salomón también pidió a Dios que escuchara la oración de Israel desde el cautiverio en una tierra extranjera. Esto reconocía que el Dios del Templo podía responder a las oraciones hechas fuera del templo.
9. (40-42) Conclusión de la oración.
«Ahora, Dios mío, te ruego que tus ojos estén abiertos y que tus oídos estén atentos a la oración hecha en este lugar.
Ahora, pues,
Levántate, oh SEÑOR Dios, a tu lugar de descanso,
Tú y el arca de tu fuerza.
Deja que tus sacerdotes, oh SEÑOR Dios, se revistan de salvación,
Y que tus santos se regocijen en la bondad.
O Señor Dios, no apartes el rostro de Tu Ungido;
Recuerda las misericordias de Tu siervo David.»
a. Levántate, oh SEÑOR Dios, a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu fuerza: Esta conclusión de la oración tiene en mente Números 10:35-36, cuando Israel trasladó el arca del pacto, el tabernáculo y todo el campamento de Israel de un lugar a otro a través del desierto durante el éxodo. Salomón utilizó la redacción de ese pasaje para enfatizar que el arca de la alianza y el símbolo de la presencia de Dios no vagarían más y que finalmente habían llegado a su lugar de descanso definitivo.
b. No apartes el rostro de tu Ungido: Salomón probablemente quiso decir esto en referencia a sí mismo porque era el rey ungido de Israel. Sin embargo, también nos recuerda el principio de la oración de orar en el nombre de Jesús, el Ungido por excelencia.
i. «En su oración ‘no rechaces a tu ungido’, el rey se refería ahora a sí mismo, aunque en el uso posterior expresaría la esperanza de Israel en el Mesías venidero.» (Payne)