24.12.2014
Nahezu 130.000 Menschen kamen in der indonesischen Provinz Aceh ums Leben, als der Tsunami 2004 zuschlug – die höchste Zahl an Todesopfern in einem einzelnen Gebiet. Die Journalistin Kira Kay spricht mit DW darüber, wie die Katastrophe das Leben der Menschen verändert hat.
In den frühen Morgenstunden des 26. Dezember 2004 löste ein Beben der Stärke 9,1 vor der Küste der indonesischen Provinz Aceh eine der schlimmsten Naturkatastrophen aller Zeiten aus, bei der mehr als 220.000 Menschen in einem Dutzend Länder ums Leben kamen. Mit fast 170 000 Opfern war der indonesische Archipel am stärksten vom Tsunami betroffen, gefolgt von Sri Lanka, Indien und Thailand.
Die Provinz Aceh am nördlichen Ende Sumatras wurde als erste getroffen, wobei die Wellen bis zu 35 m hoch waren, Zehntausende töteten und massive Verwüstungen anrichteten. Der Tsunami im Indischen Ozean löste auch eine beispiellose humanitäre Reaktion und internationale Hilfs- und Wiederaufbaumaßnahmen aus.
Kira Kay, Geschäftsführerin des Bureau for International Reporting (BIR), besuchte die Region kurz nach dem Tsunami und zehn Jahre später. In einem DW-Interview spricht die preisgekrönte Journalistin darüber, wie die Katastrophe nicht nur zu massiven Wiederaufbaumaßnahmen führte, sondern auch zu einigen unbeabsichtigten positiven Effekten wie dem Ende des Bürgerkriegs in Aceh.
DW: Wie haben Sie den Tsunami in Indonesien vor zehn Jahren erlebt?
Kira Kay: Mein Besuch in Aceh nach dem Tsunami war eigentlich nicht meine erste Reise dorthin. Ich habe über den wenig bekannten, aber sehr tödlichen Bürgerkrieg im Jahr 2002 berichtet, als das indonesische Militär hart gegen die acehnesischen Pro-Unabhängigkeits-Rebellen vorging. Ich kannte Aceh also bereits als ein „Land im Belagerungszustand“, wenn man so will.
Aber die Landschaft, die ich 2002 gefilmt hatte, so gründlich durch den Tsunami verändert zu sehen, war schockierend. Die ganzen Gemeinden, die ich besucht hatte, waren ausgelöscht. Nur die zertrümmerten Umrisse von Gebäudefundamenten und Treppen ins Nirgendwo blieben übrig. An der Seite der Berge, wo die Bäume verschwunden waren und nur noch nackter Fels übrig blieb, konnte man die Wasserlinie erkennen. An einigen Stellen war die Wasserlinie schätzungsweise 70 oder sogar 80 Fuß hoch.
Ich kam Anfang 2005 an, etwa zwei Wochen nach dem Tsunami. Die unmittelbaren Nothilfemaßnahmen waren in vollem Gange; die Menschen begannen, Grundnahrungsmittel und Unterkünfte zu erhalten. Die Hoffnung, Überlebende zu finden, schwand zusehends. Doch Anfang Januar war das Grauen des Geschehens bereits in vollem Gange, und die Menschen begannen sich zu fragen, wie es weitergehen würde. Die Aufgabe schien überwältigend zu sein.
In der Provinz Aceh waren rund 130.000 Menschen tot und etwa 30.000 weitere wurden noch vermisst. Hunderttausende von Menschen waren obdachlos, und alle Grundbesitzurkunden, die sie einst besaßen, um ihren ursprünglichen Besitz nachzuweisen, waren weggespült worden. Leichen lagen unter den Trümmern; die Leichenbergungskarawanen – einige von ihnen wurden von islamischen zivilgesellschaftlichen Gruppen betrieben – kippten sie lastwagenweise in Massengräber. Der Gestank war schrecklich.
Aber selbst in diesen dunklen Tagen, auch wenn damals noch nicht klar war, wie die nächsten Schritte aussehen würden, war die Entschlossenheit der Acehnesen, die durch das jahrzehntelange Überleben eines Bürgerkriegs geformt worden war, laut und deutlich: Sie würden das Land wieder aufbauen und ein neues Leben beginnen.
Die indonesische Provinz Aceh, am nördlichen Ende von Sumatra gelegen, wurde vom Tsunami am stärksten getroffen. Allein in dieser Region starben mehr als 130.000 Menschen. Dieses Bild vom 8. Januar 2005 zeigt die Verwüstungen, die der Tsunami in der Provinzhauptstadt Banda Aceh angerichtet hat.
Zehn Jahre später haben viele der Überlebenden des Tsunami in Aceh ihre Lebensgrundlage wiedergefunden. Häuser, Straßen, Brücken und Häfen wurden wiederaufgebaut, was die Weltbank als „die erfolgreichste Wiederaufbauarbeit“ bezeichnete. Dieses im Dezember 2014 aufgenommene Bild zeigt eine Luftaufnahme von Häusern in der Hauptstadt.
Aceh war am stärksten betroffen, da es das dem Epizentrum des Bebens der Stärke 9,1 am nächsten gelegene Gebiet war, das rund 1,5 Millionen Menschen in Südostasien obdachlos machte. Dieses Bild zeigt Menschen, die durch den Tsunami vertrieben wurden und nur wenige Tage nach der Katastrophe durch ihr zerstörtes Viertel gehen.
Der Tsunami im Indischen Ozean löste auch eine beispiellose humanitäre Reaktion und eine internationale Hilfsaktion aus. Viele der Gebäude sind nun neu oder wurden erheblich repariert. Dieses Bild aus dem Dezember 2014 zeigt einen Motorradfahrer, der an einem Boot vorbeifährt, das an die Häuser der Menschen gespült wurde.
Die Provinz Aceh wurde als erste vom Tsunami getroffen, dessen Wellen bis zu 35 Meter hoch waren, Zehntausende töteten und eine Spur der Verwüstung hinterließen. Wie auf diesem Bild vom Januar 2005 zu sehen ist, wurden die Häuser, die diese teilweise beschädigte Moschee im Lampuuk-Küstenbezirk von Banda Aceh umgeben, von den massiven Wellen ausgelöscht.
Seit der Katastrophe ist Aceh religiöser geworden, da viele Menschen den Tsunami als Strafe Gottes für ihre Unmoral ansahen, wovon auch die Tatsache zeugt, dass viele Moscheen stehen blieben. Dieses Bild, das 10 Jahre später aufgenommen wurde, zeigt die renovierte Moschee, umgeben von neuen Häusern und wiederaufgebauten Gemeinden.
Ein schweres Seebeben vor Sumatra am 26. Dezember 2004 – bekannt als das Sumatra-Andaman-Erdbeben 2004 – löste den Tsunami im Indischen Ozean aus. Seine Flutwellen erreichten mindestens 11 Länder von Australien bis Tansania und forderten etwa 230 000 Menschenleben. Dieses Bild zeigt eine Szene der Verwüstung in der indonesischen Stadt Banda Aceh.
Der Überfluss an internationaler Hilfe half den Bewohnern, ihre Gemeinschaft stärker als vor der Katastrophe wieder aufzubauen. Der Tsunami löste auch Friedensgespräche aus, die 2005 zu einem Abkommen zwischen separatistischen Rebellen und der Zentralregierung führten und einen drei Jahrzehnte dauernden Krieg beendeten, der Tausende von Menschenleben forderte.
Die US-Journalistin Kira Kay beschrieb ihre Eindrücke kurz nach dem Tsunami: „Leichen lagen unter den Trümmern; die Leichenbergungskarawanen – einige von ihnen wurden von islamischen zivilgesellschaftlichen Gruppen betrieben – kippten sie lastwagenweise in Massengräber. Der Gestank war schrecklich.“
Aceh war schon immer konservativer als andere Teile Indonesiens – der Spitzname für Aceh ist „die Pforte von Mekka“, da es an der Spitze des Landes gegenüber Saudi-Arabien liegt. Aber in den letzten Jahren wurden die speziellen Scharia-Gesetze der Region, einschließlich der Vorschriften über die Kleidung von Frauen und das moralische Verhalten im Allgemeinen, verstärkt umgesetzt.
Wie hat die Katastrophe das Leben der Menschen in den am stärksten betroffenen Gebieten wie der Provinzhauptstadt Banda Aceh verändert?
Als ich in diesem Sommer nach Aceh zurückkehrte, war es schwer, einen großen Teil von Banda Aceh und seiner unmittelbaren Nachbarschaft wiederzuerkennen, die so schwer getroffen worden waren. Viele der Gebäude sind neu oder wurden erheblich repariert. Neue Wohnsiedlungen sind entstanden – einige von ihnen wirken ein wenig wie aus dem Ei gepellt, da sie von derselben Hilfsorganisation in möglichst kurzer Zeit gebaut wurden, aber die Menschen sagen, dass sie sich wie zu Hause fühlen.
Viele Acehnesen haben in der Nähe des Meeres, wo sie früher lebten, wieder aufgebaut, weil sie sagen, dass sie dort ihre wirtschaftliche Existenzgrundlage haben – insbesondere Fischfang und Reisanbau – und weil es ihr angestammtes Land ist. Andere Familien sind jedoch in die Hügel gezogen, wo sie sich sicherer fühlen und wo internationale Geber ganze neue Ministädte errichtet haben. Es gibt sogar ein Viertel namens „Jackie Chan Hill“, das zum Teil von dem Filmstar finanziert wurde. Auch die Straßen wurden wieder aufgebaut, zumeist von internationalen Gebern.
Insgesamt war der physische Wiederaufbau beeindruckend. Auch wenn es in der unmittelbaren Wiederaufbauphase zu Korruption und schlampiger Arbeit kam, ist der Wiederaufbau zehn Jahre später im Allgemeinen recht gut gelungen. Man kann der indonesischen Regierung zugute halten, dass sie es den internationalen Hilfsorganisationen ermöglichte, schnell zu reagieren, und gleichzeitig für eine angemessene Koordinierung sorgte, um Doppelarbeit zu vermeiden und den Bedarf gezielt zu decken.
Wie sieht es mit Veränderungen auf psychologischer Ebene aus?
Das ist etwas schwieriger zu sagen. Die internationale Gemeinschaft hat zwar Maßnahmen im Bereich der psychischen Gesundheit ergriffen, aber die Regierung hat sie nicht lange aufrechterhalten. Mehrere Menschen sagten mir, dass sie das Gefühl haben, dass dies eine erhebliche Lücke in der allgemeinen Erholung der Region darstellt. Ein gewisses Trauma ist offensichtlich; als vor einigen Jahren Aceh von zwei großen Erdbeben heimgesucht wurde, gerieten viele Menschen in Panik und waren in ihrer Reaktion gelähmt.
Andererseits sagten mir mehrere Menschen, dass ihr starker religiöser Glaube dazu beigetragen habe, ihren Schmerz zu lindern. Man hat das Gefühl, dass der Bürgerkrieg „menschengemacht“ war, während der Tsunami „gottgemacht“ war, und daher in gewisser Weise leichter zu akzeptieren ist. In der Tat ist Aceh seit dem Tsunami religiöser geworden, da viele Menschen den Tsunami als Gottes Strafe für ihre Unmoral ansahen, was sich daran zeigt, dass viele Moscheen stehen blieben, obwohl die Dörfer um sie herum ausgelöscht wurden.
Aceh war schon immer konservativer als andere Teile Indonesiens, der Spitzname für Aceh ist „die Pforte von Mekka“, da es an der Spitze des Landes gegenüber Saudi-Arabien liegt: In den letzten Jahren wurden jedoch verstärkt die besonderen Scharia-Gesetze der Region angewandt, einschließlich der Vorschriften über die Kleidung der Frauen und das moralische Verhalten im Allgemeinen.
Wie hat sich die große internationale Hilfe auf die Gemeinschaft ausgewirkt?
Die Dankbarkeit der Acehnesen ist spürbar: Der Park im Stadtzentrum wurde in ein „Denkmal des Dankes“ umgewandelt, an dem jedes der 53 Länder, die Hilfe geleistet haben, mit individuellen Schildern gewürdigt wird. Es gibt auch ein sehr beeindruckendes Museum, das dem Tsunami gewidmet ist – eine faszinierende Erfahrung, aber nicht nur für Touristen; als ich es besuchte, war es tatsächlich mit Acehnesen selbst gefüllt. Das Museum ist zum Teil eine Ausstellung und zum Teil eine Lernerfahrung, mit einem ganzen Abschnitt über die Wissenschaft hinter dem Tsunami und dem Erdbeben, das ihn ausgelöst hat.
Interessanterweise hatte die Anwesenheit der großen internationalen Gemeinschaft einen unbeabsichtigten positiven Nebeneffekt: Diese Öffnung zur Welt trug zum Teil dazu bei, den Bürgerkrieg in Aceh zu beenden, indem sie diese einst eingeschränkte Region mit Außenstehenden überschwemmte und sicherstellte, dass ein fragiles Friedensabkommen, das nur wenige Monate nach dem Tsunami unterzeichnet wurde, Bestand haben würde. Ich denke, dass die internationale Reaktion den Acehnesen bewusst machte, dass sie nicht so isoliert waren, wie sie dachten, und ihnen einen Grund gab, sich für den Frieden einzusetzen. Und die indonesische Regierung wusste, dass sie im Falle einer Wiederaufnahme des Krieges viel an Hilfe verlieren würde.
Der Tsunami brachte eine gewaltige, plötzliche Tragödie mit sich, beendete aber gleichzeitig eine lange, psychologisch zermürbende Erfahrung des Bürgerkriegs. Es war eine Chance, in vielerlei Hinsicht neu anzufangen. Und ich glaube, die Acehnesen haben diese Chance gut genutzt. In diesem Sommer habe ich mich gefreut, Freunde wiederzutreffen, die ich während des Krieges und dann auch während des Wiederaufbaus nach dem Tsunami kennengelernt hatte, und sie äußerten einhellig, dass sich ihr Leben zum ersten Mal seit ihrer Erinnerung „normal“ anfühlt.
Sind diese Gemeinschaften jetzt besser vorbereitet?
In Aceh wurde ein umfassendes Tsunami-Reaktionsprogramm eingerichtet. Die nationale Syiah Kuala Universität in Banda Aceh beherbergt das Forschungszentrum für Tsunami und Katastrophenschutz, das das Programm überwacht. Rund um Banda Aceh wurden Tsunami-Sirenen aufgestellt, die ertönen, wenn auf See ein Erdbeben der Stärke 7 oder höher registriert wird.
Außerdem gibt es Fluchttürme, die offiziell als „vertikale Evakuierungsorte“ bezeichnet werden – mehrere Stockwerke hoch, so gebaut, dass sie dem Aufprall des Wassers standhalten und mit einem Hubschrauberlandeplatz auf der Spitze ausgestattet sind -, zu denen die Menschen laufen sollen, wenn die Sirenen ertönen. Die Küstenstraße wurde verbreitert, um die Evakuierung zu erleichtern, und Fluchtwegschilder sind weit verbreitet.
Syiah Kuala hat sich auch zu einem Zentrum für die Ausbildung im Katastrophenschutz entwickelt: Die Universität bietet einen Master-Studiengang an, der Studenten aus der ganzen Region und dem Ausland anzieht, und alle Studenten der Universität müssen unabhängig von ihrem Hauptfach Kurse zum Katastrophenschutz belegen.
Aber die Bürger dazu zu bringen, auf das Notfallsystem richtig zu reagieren und es zu nutzen, hat sich als schwierig erwiesen. Als vor einigen Jahren die beiden Erdbeben stattfanden, rannten die Menschen instinktiv in die Berge statt in die Evakuierungszentren und verstopften die Straßen mit Fahrzeugen. Die Polizei war keine große Hilfe bei der Bewältigung des Chaos. Es bleibt also noch viel zu tun – vor allem, um die Gemeinden außerhalb des Stadtgebiets zu erreichen, die möglicherweise noch Informationslücken oder kulturelle Widerstände gegen angemessene Notfallmaßnahmen haben.
Inwieweit hat sich der Tsunami auf die Unabhängigkeitsbestrebungen in Aceh ausgewirkt?
Das Friedensabkommen von 2005 hat sich bewährt, und die Unabhängigkeitsrebellen wurden zu einer politischen Partei und haben sich der Regionalregierung angeschlossen. Aceh verfügt jetzt über besondere Autonomiegesetze, wie zum Beispiel einen größeren Anteil an den Einnahmen aus den natürlichen Ressourcen und die Einführung der bereits erwähnten Scharia, was die separatistischen Bestrebungen in dem Gebiet weitgehend unterdrückt hat. Ich glaube jedoch, dass die Acehnesen immer das Gefühl haben werden, „anders“ als der Rest Indonesiens zu sein. Ihr Stolz auf ihre Geschichte und Kultur hat immer noch Vorrang vor der nationalen Identität.
Kira Kay ist Exekutivdirektorin des Bureau for International Reporting (BIR) – einer gemeinnützigen Organisation, die sich der Produktion und Bereitstellung wichtiger internationaler Fernsehnachrichtenprogramme widmet. Sie erhielt 2008 den Robert F. Kennedy Memorial Award in International Journalism für ihre Berichterstattung über den Krieg in Norduganda und einen Emmy Award für ihre Reportage über die Auswirkungen des Aufstiegs der globalen Mittelschicht in Indien.