v1-5: Der Glaube ist der Schlüssel zu unserem Erbe in Christus; unser Glaube ist in ihm, wenn wir uns ihm ganz anvertrauen.
v1: Der Glaube bringt Rechtfertigung; das ist die Botschaft des Römerbriefs. Ohne diese zentrale Wahrheit ist vieles verloren. Die Rechtfertigung bringt uns in einen rechten Stand mit Gott; wir sind mit ihm versöhnt und genießen Frieden mit Gott. Die natürliche Feindschaft ist beseitigt. Dieser Friede kommt durch das Blut des Kreuzes.
v2: Durch den Glauben haben wir Zugang zur Gnade; dies ist ein täglicher Glaube, während die Rechtfertigung eine einmalige Handlung Gottes ist. Hier genießen und erfahren wir unsere Beziehung zu Gott durch Jesus Christus; wir können für Gott leben, indem wir in seiner Gnade stehen.
Deshalb freuen wir uns, weil wir die Gewissheit haben, was er uns gegeben hat; die Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes, die für unsere Zukunft gilt, aber auch in unserer Gegenwart. Wenn wir in Gottes Gnade wandeln, wird er verherrlicht.
v3: Der feste Fels der Rechtfertigung, der Versöhnung, des Zugangs und der Hoffnung; sie ermöglichen es uns, uns in unseren Leiden zu freuen. Das ist nicht nur eine „steife Oberlippe“, und auch nicht die Erinnerung daran, dass wir eines Tages von den Leiden erlöst werden, sondern das Wissen, dass das Leiden uns tatsächlich stärkt. Insbesondere wachsen wir in der Beharrlichkeit, wir halten durch; das ist das unmittelbare Ergebnis unseres in Gnade ertragenen Leidens.
Wir stellen fest, dass das Leiden ein Merkmal dieser Welt und unseres Lebens in ihr ist, Johannes 16,33. Wir müssen uns vor einer Haltung und einem Lebensstil hüten, der darauf ausgerichtet ist, jegliches Leiden und jede Not zu vermeiden.
v4: Beharrlichkeit entwickelt Charakter, sogar den Charakter Christi.
Charakter führt zu Hoffnung, zu unserem völligen Vertrauen in Christus und seine Verheißungen, besonders für unsere Zukunft. Wir können heute für ihn leben, denn er hat uns Verheißungen für morgen gegeben.
v5: Durch die Hoffnung auf Gott werden wir nie enttäuscht, nie enttäuscht.
Der Heilige Geist, der uns bereits innewohnt, gießt Gottes Liebe in unsere Herzen aus; GK, EUCHUNO, was ‚ausgegossen‘ bedeutet. Dasselbe Wort erscheint in Apostelgeschichte 1,18 (ausgegossen); 2,17; 10,45 (ausgießen); Judas 11 (randalieren, Rv); und wird für das freiwillige Opfer Christi verwendet; Matthäus 26,28; Markus 14,24; Lukas 22,20. Sein Blut ist vergossen, vergossen für viele.
Hier ist die Fülle Gottes; großzügig, bereitwillig, freigiebig, schonungslos an uns gegeben. Diese Erfahrung ist jedoch nur für die, die in Christus sind.
Der Heilige Geist wird uns gegeben; Gottes unwiderrufliches Geschenk; durch ihn und durch seine Gegenwart erfahren wir all das Gute, das Gott für uns hat.
v6-11: Die Macht des Todes Christi.
v6: Die Gottlosen, d.h. alle Menschen; das ergibt sich aus der Logik von Kapitel 3; Gott hat die ganze Menschheit verdammt. Aber ebenso ist die Rettung für alle Menschen verfügbar. Wir sind machtlos, ohne Kraft, unfähig, uns selbst zu retten.
v7: Das Gute ist besser als das Richtige. Der Leser muss sich fragen: „Unter welchen Umständen wird ein Mensch für einen anderen sterben?“ und „Warum sollte jemand für mich sterben? Und dann: „Was würde ein solcher Tod für mich bewirken? Wir lernen, dass der Tod Christi mehr war als nur das Einnehmen meines Platzes, mehr als nur ein vergeblicher Altruismus, sondern etwas Mächtiges, das mich verändert.
v8: Gottes Liebe zeigt sich in Christus; er starb für uns, als wir noch Sünder waren und als wir ihn und seine Liebe noch ablehnten.
v9: Gerechtfertigt durch sein Blut – das Passalamm, das für uns geopfert wurde, Hebr 2,17. Auch hier ist der Gedanke der Versöhnung; wir sind vor Gottes Zorn gerettet, weil Christus selbst diesen Zorn für uns getragen hat. Dieser Zorn ist sowohl gegenwärtig (1,18-31) als auch insbesondere zukünftig. Die Beschreibungen in 1,18-31 sind nicht nur die unvermeidlichen Folgen der Sünde, sondern der Zorn Gottes, der im Leben der Menschen erfahren wird.
v10: Wir waren Feinde Gottes, sind aber jetzt mit ihm versöhnt, Eph 2,11-16. Diese Versöhnung wurde am Kreuz erreicht, 2 Kor 5,18. Während Eph 2 dies auf Juden und Heiden und ihre Beziehungen anwendet, gilt es in Gal 3,28 für alle. Hier ist die Wahrheit, dass wir alle eins sind in Christus Jesus.
Paul betont hier unsere Versöhnung mit Gott, die wesentlich für unsere Versöhnung untereinander ist, und diese „vertikale“ Versöhnung ist vollständig vollbracht.
Es gibt eine gegenwärtige, fortwährende Errettung von der Macht der Sünden in unserem Leben, durch das auferstandene Leben von Christus. In 6.4 wandeln wir in einem neuen Leben, dem wahren christlichen Leben, das immer mehr dem Leben und dem Charakter Christi selbst entspricht.
v11: Darum freuen wir uns, siehe 14.17; da ist Gerechtigkeit, dann Friede und dann Freude. Wenn wir wissen, dass wir gerechtfertigt sind, genießen wir unseren Frieden mit Gott, und wir können uns wirklich an Gott freuen. Die Freude beruht also auf Gewissheit und Sicherheit, und deshalb ist Christus die Grundlage für diese Freude. Diese Freude ist etwas, das nicht nur eine gelegentliche Erfahrung ist, sondern etwas Beständiges; sie muss so beständig sein wie unser Friede.
v12-21: Gnade und das Geschenk der Gerechtigkeit; dieses Geschenk ist in und durch Jesus Christus. Wir sehen, dass es nichts gab, was Gott dazu verpflichtete, etwas für uns zu tun, abgesehen von ihm selbst.
v12: Die Sünde kam in die Welt durch einen Menschen, Adam, und breitete sich dadurch auf alle aus. Alle haben gesündigt, alle sind hinter Gottes Maßstäben zurückgeblieben, noch bevor diese Maßstäbe als die Zehn Gebote erklärt wurden. Die Sünde verbreitete sich nicht durch Nachahmung, sondern durch Zurechnung, Ps 51,5. Nicht nur die Taten der Sünde, sondern auch die Natur der Sünde wird an jede nachfolgende Generation weitergegeben.
v13: Vor dem Gesetz gab es keine Verurteilung wegen Ungehorsams gegen das Gesetz, aber es gab immer noch eine bewusste Rebellion gegen Gott. Die sündige Haltung wurde von Generation zu Generation weitergegeben, auch wenn die konkreten Sündenhandlungen unterschiedlich waren.
v14: Adam ist der erste Typus oder das erste Muster von Christus. Das wird in den folgenden Versen erklärt. Wir sehen, dass, obwohl das Gesetz nicht gegeben war, der Tod herrschte, weil die Rebellion Adams sich auf alle ausbreitete.
v15: Die Auswirkungen von Adams Übertretung; viele sind gestorben; es gibt Sünde, Tod, Verdammnis.
Paulus stellt das Werk Adams dem Werk Christi gegenüber. Durch die Gnade Gottes, der in die menschlichen Angelegenheiten eingegriffen hat, ist die Gabe durch Christus gegeben worden. Diese Gabe ist auf viele übergegangen; der Tod Christi reicht aus, damit viele davon profitieren.
v16: Adams Akt der Rebellion brachte die Verdammnis.
Christus‘ Akt seines gehorsamen Lebens und Opfertodes bringt die Rechtfertigung. Die Pläne der Menschen, des Pilatus, der Pharisäer usw. sind alle durchkreuzt, denn sein Tod ist wirksam, um unser Leben zu verändern, und er ist von den Toten auferstanden.
v17: Der Tod kam und der Tod herrschte; das ist der Zustand des natürlichen, adamischen Menschen. Alle Menschen sind dem Tod unterworfen und unterliegen ihm.
Im Gegensatz dazu „herrschen wir in Christus im Leben“, dem Leben, das er gibt, dem Leben Christi selbst. Wir empfangen die Fülle der Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit; ein solches Leben! An anderer Stelle sagt Paulus, dass wir „mehr als Überwinder“ sind (8,37) und dass Gott uns „im Triumphzug in Christus“ führt (2 Kor 2,14). Diese Worte beschreiben das normale christliche Leben, nicht irgendein unerreichbares Ziel für die Allerwenigsten.
Tom Wright sagt, dass diejenigen, die zu Christus gehören, „in die Autorität über Gottes neue Welt gestellt sind“ (Virtue Reborn, S. 76-82). Wir haben die Hoffnung, dass wir zu Gottes Zeiten in Herrlichkeit über die gesamte Schöpfung herrschen werden, wie es bereits in Gen 1 und Ps 8 angekündigt wurde. Bis zu diesem Tag lernen wir, in wahrer Freiheit zu leben und die Früchte der Zukunft zu genießen, die Christus für uns errungen hat.
v18: Die freie Gabe an alle Arten von Menschen, die zur Rechtfertigung führt. Wie das Gericht für alle von einem Menschen ausging, so ist die Rechtfertigung das freie Geschenk für alle. Das hat etwas Ironisches: Wir haben nichts getan, um die natürliche, rebellische Natur von Adam zu erhalten, und wir können nichts tun, um unsere Befreiung von der Verdammung zu verdienen, die uns zusteht.
v19: Viele werden durch das Leben und den Gehorsam Christi gerecht gemacht. So wie der Ungehorsam Adams viele ungehorsam macht, so macht der Gehorsam Christi viele gerecht. Uns wird die Kraft gegeben, gehorsam zu sein; wir werden weniger wie Adam und mehr wie Christus. Wir wissen, dass das Evangelium die Kraft Gottes ist, weil wir Zeugen eines anderen Lebens sind.
v20: Das Gesetz ist hineingekommen und hat die Übertretung reichlich gemacht; das Gesetz zeigt, wie schlimm die Sünde ist. Es fördert die Sünde nicht, obwohl die Existenz des Gesetzes oft zur Sünde führt, siehe 7.7, 10.
v21: In Christus herrscht die Gnade statt der Sünde. Letztlich wird diese Wahrheit erkannt werden, wenn alle Feindschaft beendet ist. Das bedeutet, dass die Gnade Gottes unser Leben beherrscht, zur Ehre Gottes.