PSALM 6 ÜBERBLICK
Titel. Dieser Psalm ist gemeinhin als der erste der Bußpsalmen bekannt (die anderen sechs sind Psalm 32,1-11 38,1-22 51,1-19 102,1-7 Psalm 130,1-8 143,1-12), und sicherlich passt seine Sprache gut zu den Lippen eines Büßers, denn er drückt gleichzeitig den Kummer (Ps 6:3,6-7), die Demütigung (Psalm 6,2 Psalm 6,4) und den Hass auf die Sünde (Psalm 6,8), die die untrüglichen Kennzeichen des zerknirschten Geistes sind, wenn er sich Gott zuwendet. Heiliger Geist, wecke in uns die wahre Reue, die nicht bereut zu werden braucht. Der Titel dieses Psalms lautet: „An den obersten Musiker auf Neginoth auf Scheminit (1. Chronik 15,21), ein Psalm Davids“, d. h. an den obersten Musiker auf Saiteninstrumenten, auf der Achtel, wahrscheinlich der Oktave. Manche meinen, es handele sich um die Bass- oder Tenortonart, die sicherlich gut zu dieser traurigen Ode passen würde. Aber wir sind nicht in der Lage, diese alten musikalischen Begriffe zu verstehen, und selbst der Begriff „Selah“ bleibt unübersetzt. Dies sollte jedoch keine Schwierigkeit für uns darstellen. Wahrscheinlich verlieren wir durch unsere Unwissenheit nur sehr wenig, und es kann dazu dienen, unseren Glauben zu bestätigen. Es ist ein Beweis für das hohe Alter dieser Psalmen, dass sie Worte enthalten, deren Bedeutung selbst den besten Gelehrten der hebräischen Sprache entgangen ist. Sicherlich sind dies nur zufällige (ich würde fast sagen, zufällige, wenn ich nicht glauben würde, dass sie von Gott gewollt sind) Beweise dafür, dass sie das sind, was sie zu sein behaupten, nämlich die alten Schriften des Königs David aus alter Zeit.
Teilung. Ihr werdet feststellen, dass der Psalm leicht in zwei Teile geteilt werden kann. Da ist zunächst die Bitte des Psalmisten in seiner großen Not, die vom ersten bis zum Ende des siebten Verses reicht. Dann folgt vom achten bis zum Ende ein ganz anderes Thema. Der Psalmist hat seinen Tonfall geändert. Er verlässt die Molltonart und wendet sich erhabeneren Tönen zu. Er stimmt seinen Ton in die hohe Tonart der Zuversicht und erklärt, dass Gott sein Gebet erhört und ihn aus all seinen Nöten befreit hat.
Ausgang
Vers 1. Nachdem wir den ersten Abschnitt durchgelesen haben, um ihn als Ganzes zu sehen, werden wir ihn nun Vers für Vers betrachten.
O Herr, schelte mich nicht in deinem Zorn. Der Psalmist ist sich sehr bewusst, dass er es verdient, zurechtgewiesen zu werden, und er spürt außerdem, dass die Zurechtweisung in der einen oder anderen Form über ihn kommen muss, wenn nicht zur Verurteilung, so doch zur Überführung und Heiligung. „Das Korn wird durch den Wind gereinigt und die Seele durch die Züchtigung. Es wäre töricht, gegen die goldene Hand zu beten, die uns durch ihre Schläge bereichert. Er bittet nicht darum, dass die Zurechtweisung gänzlich unterbleibt, denn so könnte er einen Segen im Verborgenen verlieren, sondern: „Herr, züchtige mich nicht in deinem Zorn.“ Wenn du mich an meine Sünde erinnerst, ist das gut; aber, oh, erinnere mich nicht im Zorn daran, damit das Herz deines Knechtes nicht in Verzweiflung versinkt. So spricht Jeremia: „Herr, züchtige mich, aber mit Recht, nicht in deinem Zorn, damit du mich nicht zu Fall bringst.“ Ich weiß, dass ich gezüchtigt werden muss, und wenn ich auch vor der Rute zurückschrecke, so spüre ich doch, dass sie mir nützen wird; aber, oh mein Gott, züchtige mich nicht in deinem heißen Zorn, damit die Rute nicht zum Schwert wird und du, indem du schlägst, auch nicht tötest. So mögen wir beten, dass die Züchtigungen unseres gnädigen Gottes, wenn sie auch nicht ganz beseitigt werden, so doch wenigstens durch das Bewusstsein versüßt werden, dass sie „nicht im Zorn, sondern in seiner lieben Bundesliebe“ geschehen.
EXPLANATORISCHE ANMERKUNGEN UND ZITATEN
Ganzer Psalm. David war ein Mann, der oft von Krankheit und Feinden bedrängt wurde, und in fast allen Fällen, die wir in den Psalmen von diesen seinen Bedrängnissen finden, können wir beobachten, dass die äußeren Anlässe der Bedrängnis ihn unter den Verdacht des Zorns Gottes und seiner eigenen Schuld brachten; so dass er selten krank war oder verfolgt wurde, aber dies rief die Unruhe des Gewissens hervor und erinnerte ihn an seine Sünde; wie in diesem Psalm, der bei Gelegenheit seiner Krankheit entstanden ist, wie aus Vers acht hervorgeht, wo er den Kummer seiner Seele unter dem Eindruck des Zorns Gottes zum Ausdruck bringt; all sein anderer Kummer läuft in diesen Kanal, wie kleine Bäche, die sich in einem großen Strom verlieren, ihren Namen und ihre Natur ändern. Derjenige, der zuerst nur um seine Krankheit besorgt war, ist jetzt ganz und gar mit Kummer und Klugheit beschäftigt unter der Furcht und Gefahr seines Seelenzustandes; Ähnliches können wir in Psalm 38,1-22 und an vielen anderen Stellen sehen. Richard Gilpin, 1677.
Verse 1. Tadle mich nicht. Gott hat zwei Mittel, mit denen er seine Kinder zum Gehorsam erzieht: sein Wort, mit dem er sie zurechtweist, und seine Rute, mit der er sie züchtigt. Das Wort geht voraus, indem er sie durch seine Diener ermahnt, die er zu allen Zeiten gesandt hat, um die Sünder zur Umkehr zu rufen; von denen David selbst sagt: „Der Gerechte soll mich zurechtweisen“; und wie ein Vater zuerst sein unordentliches Kind zurechtweist, so spricht der Herr zu ihnen. Wenn aber die Menschen die Warnungen seines Wortes vernachlässigen, dann ergreift Gott als guter Vater die Rute und schlägt sie. Unser Heiland weckte die drei Jünger im Garten dreimal, aber als er sah, dass das nichts nützte, sagte er ihnen, dass Judas und seine Bande kommen würden, um sie zu wecken, die seine eigene Stimme nicht wecken konnte. A. Symson, 1638.
Verse 1. Jehovah, schelte mich nicht in deinem Zorn usw. Er lehnt die Strafe nicht gänzlich ab, denn das wäre unvernünftig; und ohne sie zu sein, so urteilte er, würde ihm mehr schaden als nützen; aber was er fürchtet, ist der Zorn Gottes, der den Sündern Verderben und Verdammnis androht. Dem Zorn und der Empörung stellt David stillschweigend die väterliche und sanfte Züchtigung entgegen, und diese letzte war er bereit zu ertragen. Johannes Calvin, 1509-1564.
Verse 1. O Herr, schelte mich nicht in deinem Zorn.
Der Zorn des Herrn? Oh, furchtbarer Gedanke! Wie kann ein zartes Geschöpf wie der Mensch Den Sturm seines Zorns ertragen? Ach, wohin fliehen, um der verdienten Strafe zu entgehen? Fliehe zum Kreuz! Das große Sühnopfer dort wird den Sünder schützen, wenn er mit wahrer und tiefer Reue um Verzeihung bittet, und mit Glauben, der nicht zweifelt. Dann wird die Stirn des Zorns vom Antlitz Gottes weichen, Wie eine schwarze Gewitterwolke, die die Sonne verdeckt. Anon.
Verse 1. Herr, schelte mich nicht in deinem Zorn usw., d.h. lege mir nicht auf, was du in deinem Gesetz angedroht hast; wobei der Zorn nicht für den Erlass noch für die Ausführung, sondern für das Anprangern steht. So heißt es in Matthäus 3,11 und in Hosea 11,9: „Ich will den Grimm meines Zorns nicht ausführen“, d. h. ich will meinen Zorn nicht so ausführen, wie ich ihn angedroht habe. Wiederum wird gesagt, dass er die Strafe an den Gottlosen vollstreckt; er verkündet sie nicht nur, sondern vollstreckt sie auch; so wird Zorn für die Vollstreckung des Zorns gesetzt. Richard Stock, 1641.
Verse 1. Und züchtige mich nicht in deinem heißen Unwillen.
O bewahre Leben und Frieden in mir, wenn ich deine Züchtigungsrute spüren muss! Doch töte mich nicht, sondern töte meine Sünde, Und lass mich wissen, dass du mein Gott bist. O gib meiner Seele einen süßen Vorgeschmack auf das, was ich bald sehen werde! Lass Glaube und Liebe bis zuletzt rufen: „Komm, Herr, ich vertraue mich dir an!“ Richard Baxter, 1615-1691.
Hinweise für Seelsorger und Laien
Verse 1. Eine Predigt für bedrängte Seelen.
- Gottes zweifaches Handeln.
- Durch eine aufklärende Predigt ein Urteil über einen anderen, eine leichte Prüfung in unserer eigenen Person oder eine feierliche Mahnung in unserem Gewissen durch den Geist.
- Züchtigung. Sie folgt auf die andere, wenn die erste nicht beachtet wird. Schmerz, Verluste, Trauerfälle, Schwermut und andere Prüfungen.
- Das am meisten zu fürchtende Übel in ihnen, Zorn und heißer Unmut.
- Die Mittel zur Abwendung dieser Übel. Demütigung, Bekenntnis, Besserung, Glaube an den Herrn, usw.
Verse 1. Die größte Furcht des Gläubigen: der Zorn Gottes. Was offenbart diese Tatsache im Herzen? Warum ist es so? Was beseitigt die Furcht?
WORKS WRITTEN ABOUT THE SIXTH PSALM IN SPURGEON’S DAY
A Godly and Fruitful Exposition on the Sixth Psalme, the First of the Penitentials; in a sacred Septenarie; or, a Godly and Fruitful Exposition on the Seven Psalmes of Repentance. by MR. ARCHIBALD SYMSON, zuletzt Pfarrer der Kirche in Dalkeeth in Schottland. 1638.
Sermones on the Penetential Psalms, in „The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul’s,“ 1621-1631. Herausgegeben von HENRY ALFORD, M.A. In sechs Bänden. 1839.
Zu Strophe 6. The Sick Man’s Couch; a Sermon preached before the most noble Prince Henry, as Greenwich, Mar. 12., ann. 1604. von THOMAS PLAYFERE. &c., in Playfere’s Sermons.