Dies ist eine unvollständige Liste von Schulen der Philosophie des 19. Jahrhunderts (auch bekannt als spätmoderne Philosophie).
Deutscher IdealismusBearbeiten
Einer der ersten Philosophen, die sich mit Kants Philosophie auseinandersetzten, war Johann Gottlieb Fichte, dessen Weiterentwicklung der kantischen Metaphysik zu einer Inspirationsquelle für die Romantiker wurde. In der Wissenschaftslehre argumentiert Fichte, dass das Selbst sich selbst setzt und ein sich selbst produzierender und verändernder Prozess ist.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, ein Schüler Fichtes, entwickelte viele der gleichen Ideen weiter und wurde von den Romantikern auch als eine Art offizieller Philosoph für ihre Bewegung aufgenommen. Doch es war ein anderer Schüler Fichtes und ehemaliger Zimmergenosse Schellings, der zum prominentesten der nachkantischen Idealisten aufsteigen sollte: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Sein Werk zeigte die zunehmende Bedeutung des historischen Denkens im deutschen Denken.
Arthur Schopenhauer, der Hegel und auch den Materialismus ablehnte, forderte eine Rückkehr zum kantischen Transzendentalismus, wobei er unter anderem Atheismus und Determinismus annahm. Sein säkulares Denken wurde in Europa in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts populärer, als der Darwinismus, der Positivismus, der Marxismus und die philologische Analyse der Bibel aufkamen.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde eine noch orthodoxere Rückkehr zum kantischen Denken von einer Reihe neukantianischer Philosophen vertreten, die an zwei Hauptstandorten angesiedelt waren: der Marburger Schule und der Badischen Schule. Diese Denkrichtung überlebte bis zum Beginn des nächsten Jahrhunderts und beeinflusste philosophische Bewegungen des 20. Jahrhunderts wie den Neopositivismus und die Phänomenologie.
Einer der berühmtesten Gegner des Idealismus in der ersten Hälfte des deutschen 19. Jahrhunderts war Ludwig Feuerbach, der Materialismus und Atheismus vertrat.
UtilitarismusBearbeiten
Im Großbritannien des frühen 19. Jahrhunderts vertraten Jeremy Bentham und John Stuart Mill die Idee, dass Handlungen richtig sind, wenn sie das Glück maximieren, und nur das Glück.
MarxismusBearbeiten
Der von Karl Marx und Friedrich Engels Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte Marxismus ist eine gesellschaftspolitische und ökonomische Sichtweise, die auf der Philosophie des dialektischen Materialismus beruht, der den Idealismus zugunsten einer materialistischen Sichtweise ablehnt. Marx analysierte die Geschichte selbst als den Verlauf der Dialektik in Form des Klassenkampfes. Daraus wird abgeleitet, dass „die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft die Geschichte von Klassenkämpfen ist“. Nach Marx begann diese mit der Phase des primitiven Kommunismus (Jäger- und Sammlergesellschaft), nach der neolithischen Revolution folgte die Sklavengesellschaft, dann die feudale Gesellschaft und schließlich die gegenwärtige Epoche der industriellen Revolution, nach der das Proletariat die Eigentümer der Industrie stürzen und eine sozialistische Gesellschaft errichten würde, die sich zu einer kommunistischen Gesellschaft weiterentwickeln würde, in der die Klassenunterschiede, das Geld und der Staat völlig verschwunden wären.
Der Marxismus hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Geschichte des 20. Jahrhunderts.
ExistenzialismusBearbeiten
Der Existentialismus als philosophische Bewegung ist eigentlich eine Bewegung des 20. Jahrhunderts, aber seine wichtigsten Vorläufer, Søren Kierkegaard und Friedrich Nietzsche, schrieben lange vor der Entstehung des Existentialismus. In den 1840er Jahren hatte sich die akademische Philosophie in Europa in der Nachfolge Hegels fast vollständig von den Belangen des individuellen menschlichen Lebens gelöst und sich auf die Suche nach abstrakten metaphysischen Systemen begeben. Kierkegaard versuchte, im Geiste des Sokrates die Subjektivität, das Engagement, den Glauben und die Leidenschaft wieder in die Philosophie einzuführen, die alle Teil der menschlichen Existenz sind.
Wie Kierkegaard sah Nietzsche die moralischen Werte des Europas des 19. Nietzsche versuchte, die traditionellen moralischen Werte zu untergraben, indem er ihre Grundlagen aufdeckte. Zu diesem Zweck unterschied er zwischen einer Herren- und einer Sklavenmoral und forderte, dass der Mensch sich von der Sanftmut und Demut der europäischen Sklavenmoral abwenden müsse.
Beide Philosophen sind unter anderem wegen ihrer Bedeutung für den „großen Mann“ gegen die Zeit Vorläufer des Existenzialismus. Kierkegaard schrieb über das Europa des 19. Jahrhunderts: „Jedes Zeitalter hat seine eigene charakteristische Verderbtheit. Unseres ist vielleicht nicht das Vergnügen oder der Genuss oder die Sinnlichkeit, sondern eher eine ausschweifende pantheistische Verachtung des einzelnen Menschen.“
PositivismusBearbeiten
Auguste Comte, der selbsternannte Begründer der modernen Soziologie, vertrat die Ansicht, dass allein die strenge Ordnung bestätigungsfähiger Beobachtungen den Bereich der menschlichen Erkenntnis ausmachen sollte. Er hatte gehofft, die Wissenschaften in zunehmendem Maße von der Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie und einer neuen Disziplin namens „Soziologie“ zu ordnen, die das Studium der „Dynamik und Statik der Gesellschaft“ ist.
PragmatismusBearbeiten
Die amerikanischen Philosophen Charles Sanders Peirce und William James entwickelten im späten 19. Jahrhundert die pragmatistische Philosophie.
Britischer IdealismusBearbeiten
In den späten Jahren des 19. Jahrhunderts entstand in Großbritannien der britische Idealismus, eine Wiederbelebung des Interesses an den Werken von Kant und Hegel.
TranszendentalismusBearbeiten
Der Transzendentalismus wurzelte in der Transzendenzlehre Immanuel Kants und dem deutschen Idealismus, angeführt von Ralph Waldo Emerson und Henry David Thoreau. Der Hauptglaube war der an einen idealen geistigen Zustand, der das Physische und Empirische „transzendiert“ und nur durch die Intuition des Einzelnen und nicht durch die Lehren etablierter Religionen verwirklicht wird.
SozialdarwinismusBearbeiten
„Sozialdarwinismus“ bezieht sich auf Theorien, die das evolutionäre Konzept der natürlichen Selektion auf die menschliche Gesellschaft anwenden.