Wahl zum PapstEdit
Obgleich er es nicht versäumte, den Lauf der Dinge zu verfolgen, vermied Felice sorgfältig jede Gelegenheit zum Ärgernis. Diese Diskretion trug nicht wenig dazu bei, dass er am 24. April 1585 mit dem Titel Sixtus V. zum Papst gewählt wurde. Einer der Gründe, die einigen Kardinälen seine Kandidatur schmackhaft machten, mag seine körperliche Vitalität gewesen sein, die ein langes Pontifikat zu versprechen schien.
Der schreckliche Zustand, in dem Papst Gregor XIII. die kirchlichen Staaten zurückgelassen hatte, erforderte rasche und strenge Maßnahmen. Sixtus ging mit einer geradezu grausamen Strenge gegen die herrschende Gesetzlosigkeit vor. Tausende von Räubern wurden vor Gericht gestellt: Innerhalb kurzer Zeit war das Land wieder ruhig und sicher. Es wurde behauptet, dass auf der Engelsbrücke mehr Köpfe aufgespießt waren als Melonen auf dem Marktplatz zum Verkauf standen. Und Kleriker und Nonnen wurden hingerichtet, wenn sie ihr Keuschheitsgelübde brachen.
Nächste machte sich Sixtus an die Arbeit, die Finanzen zu sanieren. Durch den Verkauf von Ämtern, die Gründung neuer „Monti“ und die Erhebung neuer Steuern häufte er einen gewaltigen Überschuss an, den er für bestimmte Notfälle, wie einen Kreuzzug oder die Verteidigung des Heiligen Stuhls, zurücklegte. Sixtus war stolz auf seinen Schatz, aber die Methode, mit der er ihn angehäuft hatte, war finanziell unsolide: einige der Steuern erwiesen sich als ruinös, und der Entzug von so viel Geld aus dem Verkehr konnte nicht anders als Not zu verursachen.
Ungeheure Summen wurden für öffentliche Arbeiten ausgegeben, um die umfassenden Planungen zu verwirklichen, die während seines Rücktritts zum Tragen gekommen waren: Wasser für die wasserlosen Hügel im Acqua Felice, das siebenundzwanzig neue Brunnen speiste; die Anlage neuer Verkehrswege in Rom, die die großen Basiliken miteinander verbanden, und sogar die Beauftragung seines Ingenieur-Architekten Domenico Fontana, das Kolosseum als Seidenspinnerei umzugestalten, in der die Arbeiter untergebracht waren.
Inspiriert vom Ideal der Renaissancestadt verwandelte das ehrgeizige Stadtreformprogramm von Papst Sixtus V. die alte Umgebung nach dem Vorbild der „langen geraden Straßen, der weiten regelmäßigen Räume, der Gleichförmigkeit und Wiederholbarkeit der Strukturen, der verschwenderischen Verwendung von Gedenk- und Zierelementen und der maximalen Sichtbarkeit sowohl aus der linearen als auch aus der runden Perspektive“. Der Papst setzte seinen Plänen keine Grenzen und erreichte in seinem kurzen Pontifikat viel, das er stets mit Hochdruck umsetzte: die Fertigstellung der Kuppel des Petersdoms, die Loggia des Petersdoms, die Errichtung der Kathedrale und die Errichtung der Kirche. Petersdoms; die Loggia des Sixtus in der Basilica di San Giovanni in Laterano; die Kapelle des Praesepe in Santa Maria Maggiore; Ergänzungen oder Reparaturen am Quirinal-, Lateran- und Vatikanpalast; die Errichtung von vier Obelisken, darunter der auf dem Petersplatz; die Öffnung von sechs Straßen; die Restaurierung des Aquädukts von Septimius Severus („Acqua Felice“); die Eingliederung der Leonischen Stadt in Rom als XIV rione (Borgo).
Neben zahlreichen Straßen und Brücken versüßte er die Stadtluft durch die Finanzierung der Urbarmachung der Pontinischen Sümpfe. Die räumliche Organisation, die monumentalen Inschriften und die Restaurierungen in der ganzen Stadt verstärkten die Kontrolle, die Überwachung und die Autorität, die auf die Macht von Papst Sixtus V. anspielten. Es wurden gute Fortschritte erzielt, und mehr als 38 km2 Land wurden urbar gemacht und für die Landwirtschaft und die Industrie geöffnet. Nach seinem Tod wurde das Projekt aufgegeben.
Sixtus hatte keine Wertschätzung für die Antike, die er als Rohmaterial für seine urbanistischen und christianisierenden Programme verwendete: Die Trajanssäule und die Säule des Marcus Aurelius (damals fälschlicherweise als Säule des Antoninus Pius identifiziert) wurden zu Sockeln für die Statuen der Heiligen Petrus und Paulus umfunktioniert; die Minerva des Kapitols wurde in ein Emblem des christlichen Roms umgewandelt; das Septizodium des Septimius Severus wurde wegen seines Baumaterials abgerissen.
KirchenverwaltungEdit
Das spätere Verwaltungssystem der katholischen Kirche verdankt Sixtus viel. Er beschränkte das Kardinalskollegium auf siebzig Personen. Er verdoppelte die Zahl der Kongregationen und erweiterte ihre Funktionen, indem er ihnen die Hauptrolle bei der Abwicklung der Geschäfte zuwies (1588). Er betrachtete die Jesuiten mit Missgunst und Misstrauen. Er vermittelte radikale Änderungen ihrer Konstitutionen, aber der Tod verhinderte die Ausführung seines Vorhabens.
Im Jahr 1588 errichtete er die 15 Kongregationen durch seine Konstitution Immensa Aeterni Dei.
Sixtinische Vulgata und SeptuagintaBearbeiten
Im Mai 1587 wurde die Sixtinische Septuaginta unter der Schirmherrschaft von Sixtus V. veröffentlicht.
Im Mai 1590 wurde die Sixtinische Vulgata herausgegeben.
Der Ausgabe ging die Bulle Aeternus ille voraus, in der der Papst die Echtheit der neuen Bibel erklärte. Die Bulle legte fest, „dass sie als die vom Konzil von Trient empfohlene authentische Ausgabe zu betrachten sei, dass sie als Maßstab für alle künftigen Nachdrucke gelten solle und dass alle Exemplare nach ihr korrigiert werden sollten.“ „Diese Ausgabe durfte zehn Jahre lang nicht nachgedruckt werden, außer im Vatikan, und danach musste jede Ausgabe mit der vatikanischen Ausgabe verglichen werden, so dass „nicht einmal das kleinste Teilchen verändert, hinzugefügt oder entfernt“ werden durfte, unter Androhung der „größeren Exkommunikation“.““
Jaroslav Pelikan sagt, ohne nähere Angaben zu machen, dass sich diese Ausgabe „als so mangelhaft erwies, dass sie zurückgezogen wurde“.
KonsistorienBearbeiten
Sixtus V. setzte während seiner Regierungszeit 33 Kardinäle in acht Konsistorien ein, darunter seinen Großneffen Alessandro Peretti di Montalto und seinen späteren Nachfolger Ippolito Aldobrandini, der später Papst Clemens VIII. werden sollte.
AußenbeziehungenEdit
In seinen größeren politischen Beziehungen hegte Sixtus phantastische Ambitionen, wie die Vernichtung der Türken, die Eroberung Ägyptens, die Überführung des Heiligen Grabes nach Italien und die Thronbesteigung seines Neffen in Frankreich. Die Situation, in der er sich befand, war schwierig: Er konnte die Pläne derjenigen, die er als ketzerische Fürsten betrachtete, nicht gutheißen, und doch misstraute er König Philipp II. von Spanien und betrachtete jede Ausweitung seiner Macht mit Besorgnis.
Sixtus stimmte zu, die Exkommunikation der Königin Elisabeth I. von England zu erneuern und der Armada Philipps II. eine große Subvention zu gewähren, aber da er die Langsamkeit Spaniens kannte, wollte er nichts geben, bis die Expedition tatsächlich in England landete. Auf diese Weise rettete er ein Vermögen, das andernfalls durch den gescheiterten Feldzug verloren gegangen wäre. Sixtus ließ von Kardinal William Allen die An Admonition to the Nobility and People of England and Ireland (Eine Ermahnung an den Adel und das Volk von England und Irland) verfassen, eine Proklamation, die in England veröffentlicht werden sollte, wenn die Invasion erfolgreich gewesen wäre. Das erhaltene Dokument enthielt alles, was gegen Elisabeth I. vorgebracht werden konnte, und die Anklageschrift ist daher umfassender und eindringlicher als alle anderen, die von den religiösen Exilanten vorgebracht wurden, die sich mit ihren Klagen im Allgemeinen sehr zurückhielten. Allen übergab seine Publikation sorgfältig dem Feuer, und man weiß nur durch einen von Elisabeths Spionen davon, der ein Exemplar gestohlen hatte.
Sixtus exkommunizierte König Heinrich III. von Navarra, den Thronanwärter Frankreichs, und trug zur Katholischen Liga bei, aber er ärgerte sich über sein erzwungenes Bündnis mit König Philipp II. von Spanien und suchte nach einem Ausweg. Die Siege Heinrichs und die Aussicht auf seine Bekehrung zum Katholizismus weckten die Hoffnungen Sixtus‘ V. und veranlassten Philipp II. dazu, seinen schwankenden Verbündeten fester in die Zange zu nehmen. Die Verhandlungen des Papstes mit dem Vertreter Heinrichs riefen einen bitteren und drohenden Protest und eine kategorische Forderung nach der Erfüllung von Versprechen hervor. Sixtus flüchtet sich in Ausflüchte und vertreibt sich die Zeit bis zu seinem Tod am 27. August 1590.
Affäre Vittoria AccoramboniBearbeiten
Im Jahr 1581 hatte Francesco Peretti, der Neffe des damaligen Kardinals Montalto, Vittoria Accoramboni geheiratet, eine Frau, die für ihre große Schönheit und ihre Leistungen berühmt war und viele Verehrer hatte. Der Neffe des künftigen Papstes wurde jedoch bald darauf ermordet, und seine Witwe heiratete den mächtigen Paolo Giordano I. Orsini, den Herzog von Bracciano, von dem weithin angenommen wurde, dass er in die Ermordung ihres ersten Mannes verwickelt war.
Als Sixtus V. Papst wurde, schwor er sofort Rache an dem Herzog von Bracciano und Vittoria Accoramboni. Rechtzeitig gewarnt, flohen sie zunächst nach Venedig und dann nach Salò auf venezianischem Gebiet. Hier starb der Herzog von Bracciano im November 1585 und vermachte seiner Witwe seinen gesamten persönlichen Besitz. Einen Monat später wurde Vittoria Accoramboni, die in Padua lebte, von einer von Lodovico Orsini, einem Verwandten ihres verstorbenen Mannes, angeheuerten Bande von Bravi ermordet.
Empfängnisverhütung, Abtreibung, EhebruchEdit
Sixtus verlängerte die Strafe der Exkommunikation im Zusammenhang mit der Lehre der römisch-katholischen Kirche über Empfängnisverhütung und Abtreibung. Die Kirche lehrte zwar, dass Abtreibung und Empfängnisverhütung schwere Sünden („Todsünden“) sind, doch wandte sie nicht auf alle Todsünden die zusätzliche Strafe der Exkommunikation an. Bei Mord war diese Strafe immer verhängt worden, bei Empfängnisverhütung jedoch nicht. Patristische und mittelalterliche Theologen und Mediziner hatten lange über den genauen Zeitpunkt spekuliert und debattiert, an dem das befruchtete Ei zu einem menschlichen Wesen wurde.
Zwar herrschte unter ihnen weitgehende Einigkeit darüber, dass das Leben bei der Empfängnis vorhanden war und dass es nur zu einem menschlichen Wesen werden konnte, aber man war der Meinung, dass dies nicht notwendigerweise bedeutete, dass Gott dem Körper bei der Empfängnis eine rationale, unsterbliche Seele verliehen hatte. In Anlehnung an Aristoteles gingen viele im Westen davon aus, dass die Materie bis zu einem bestimmten Punkt vorbereitet sein muss, bevor dies geschehen kann, und dass es vorher nur eine vegetative oder sensible Seele, aber keine menschliche Seele gibt. Dies bedeutete, dass die Tötung eines Organismus vor der Einverleibung der menschlichen Seele immer noch eine schwere Sünde der Abtreibung (oder zumindest der Empfängnisverhütung) wäre, dass sie aber nicht wirklich ein Mord war und daher keine Exkommunikation erforderte.
Einige Theologen vertraten die Ansicht, dass erst nach dem Nachweis des „Quickening“ (wenn die Mutter die Bewegungen des Fötus in ihrem Mutterleib spüren kann, in der Regel etwa in der 20. Schwangerschaftswoche) ein unumstößlicher Beweis dafür vorlag, dass die Einverleibung bereits stattgefunden hatte. Bis Sixtus V. hatten die Kirchenrechtler den Kodex von Gratian angewandt, wonach Abtreibungen erst nach der Befruchtung exkommuniziert werden konnten. Im Jahr 1588 erließ der Papst eine päpstliche Bulle, Effraenatam oder Effrenatam („Ohne Hemmungen“), die erklärte, dass die kanonische Strafe der Exkommunikation für jede Form der Empfängnisverhütung und für Abtreibungen in jedem Stadium der fötalen Entwicklung verhängt würde. Letzteres wurde damit begründet, dass der Seele des ungeborenen Kindes der Himmel verwehrt würde.
Sixtus versuchte 1586 auch, die alttestamentarische Strafe für Ehebruch, nämlich den Tod, in das weltliche Recht in Rom einzuführen. Die Maßnahme scheiterte letztlich.
Tod und VermächtnisBearbeiten
Sixtus V. starb am 27. August 1590 an einem Malariafieber. Er war der bis dato letzte Papst, der den Namen Sixtus führte. Der Papst erkrankte am 24. August an einem Fieber, das sich am folgenden Tag verschlimmerte.
Als Sixtus V. auf dem Sterbebett lag, war er bei seinen politischen Untertanen verhasst, aber die Geschichte hat ihn als einen der wichtigsten Päpste anerkannt. Auf der negativen Seite konnte er impulsiv, starrsinnig, streng und autokratisch sein. Auf der positiven Seite war er offen für große Ideen und stürzte sich mit Energie und Entschlossenheit in seine Unternehmungen, was oft zum Erfolg führte. Sein Pontifikat war von großen Unternehmungen und Errungenschaften geprägt.
Die Veränderungen, die Sixtus im Straßenbild Roms bewirkte, wurden in dem Film „Rome: Impact of an Idea, mit Edmund N. Bacon und basierend auf Teilen seines Buches Design of Cities.
Ungefähr 5.000 Banditen wurden von Sixtus V. in den fünf Jahren vor seinem Tod im Jahr 1590 hingerichtet, aber es soll in ganz Mittelitalien noch 27.000 weitere auf freiem Fuß gegeben haben.