August 30, 2015
Pastor Joe Wittwer
1 Petrus-Stand Strong!
1 Petrus 2-Leben wie ein Christ
Einführung:
ILL: Am Dienstag war ich bei einem Arzttermin. Der Arzt fragte mich, worüber ich heute sprechen würde. Ich sagte ihm, 1. Petrus 2, und dass es darum geht, wie ein Christ zu leben. Er sagte: „Gut. Wir brauchen mehr davon. Wir haben zu viele reine Sonntagschristen – eine Stunde in der Woche.“
Ich glaube nicht, dass irgendjemand von Ihnen ein reiner Sonntagschrist sein will. Ich gehe davon aus, dass Sie hier sind, weil Sie 24 Stunden am Tag, 7 Tage die Woche mit Jesus und für Jesus leben wollen. Darüber werden wir heute sprechen.
1 Petrus ist ein Rundbrief, den Petrus an Christen in der heutigen Türkei schrieb. Sie wurden wegen ihres Glaubens verfolgt, und Petrus schrieb, um sie zu ermutigen, inmitten des Leidens stark zu bleiben. In 1 Petrus geht es darum, wie man inmitten des Leidens leben kann.
Matt hat uns letzte Woche sehr gut durch Kapitel 1 geführt; heute werden wir uns überlegen, was Gott uns in Kapitel 2 sagen will. Petrus beendet das erste Kapitel, indem er ihnen sagt, dass sie durch das lebendige und beständige Wort Gottes wiedergeboren wurden. Kapitel 2 setzt diesen Gedanken fort. Hier ist
die große Idee: Du bist eine wandelnde Werbung für Jesus. Lebe wie ein Christ, damit andere ihn kennenlernen können.
In diesem Kapitel und im ganzen Buch geht es Petrus um unser Zeugnis. Anders ausgedrückt: Er will, dass wir so leben, dass andere Jesus wollen. Du bist ein wandelndes Aushängeschild für Jesus – im Guten wie im Schlechten. Mach es gut!
1. Lebe so, als wärst du wiedergeboren. 1-10
Peter wird ihnen sagen, dass sie drei Dinge tun sollen: aufräumen, auffüllen und zu Jesus kommen.
1 Petrus 2
1 Darum werdet frei von aller Bosheit und allem Betrug, von Heuchelei, Neid und Verleumdung jeder Art. 2 Wie neugeborene Kinder sollt ihr euch nach reiner geistlicher Milch sehnen, damit ihr durch sie in eurem Heil aufwachsen könnt, 3 nachdem ihr nun geschmeckt habt, dass der Herr gut ist.
In der Bibelschule wurde uns beigebracht, immer zu fragen: „Was soll das ‚darum‘?“ „Darum“ verbindet das, was vorher war, mit dem, was danach kommt. „Darum … darum … tu dies.“ Darum – weil ihr wiedergeboren seid – werdet das Schlechte los und sehnt euch nach dem Guten. Petrus sagt: „Ihr seid wiedergeboren, also lebt auch so!“ Konkret gibt er uns zwei Dinge mit auf den Weg.
Erstens, räumt auf: Befreit euch von allem Schlechten – von Bosheit, Betrug, Heuchelei, Neid und Verleumdung. Die Worte „entledigt euch“ übersetzen ein griechisches Wort, das für das Ausziehen schmutziger Kleider verwendet wurde.
ILL: Letzte Woche war ich mit zwei Kumpels in den Wallowa Mountains im Osten Oregons auf Rucksacktour. Wir sind in 5 Tagen 42 Meilen gewandert. Die Landschaft war spektakulär, aber die Wege waren staubig, und am Ende eines jeden Tages waren wir mit Staub und Schweiß bedeckt. Wir gingen zum See, zogen unsere Stiefel aus, zogen unsere staubigen Socken aus, zogen unsere verschwitzten Kleider aus und wuschen uns im eiskalten Wasser des Mirror Lake. Aber es fühlte sich so gut an, sauber zu werden und saubere Kleidung anzuziehen. Kennst du dieses Gefühl? Fühlt es sich nicht gut an, sauber zu werden?
Das ist das Bild hier – aber es sind nicht die Kleider, es sind unsere alten Gedanken, Worte, Handlungen und Gewohnheiten. Bosheit, Betrug, Heuchelei, Neid und Verleumdung: Ziehen Sie das alles aus und werden Sie es los. Dieses Bild des Abstreifens schmutziger Kleider und des Aufräumens wird an 5 weiteren Stellen im Neuen Testament verwendet, unter anderem:
James 1:21 Darum legt allen moralischen Schmutz und das Böse ab, das so weit verbreitet ist, und nehmt demütig das Wort an, das in euch eingepflanzt ist, das euch retten kann.
„Entledigt euch“ ist dasselbe Wort – streift die schmutzigen Kleider ab, allen moralischen Schmutz und das Böse. Reinigt euch.
Epheser 4:22-24 Ihr seid gelehrt worden, euren alten Lebenswandel abzulegen, der durch seine trügerischen Begierden verderbt ist, 23 um neu gemacht zu werden in der Gesinnung eures Geistes, 24 und den neuen anzuziehen, der geschaffen ist, Gott gleich zu sein in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit.
Legt das Alte ab und zieht das Neue an. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte legten die Taufbewerber ihre alten Kleider ab, wurden nackt getauft und bekamen dann neue Kleider zum Anziehen – alles symbolisch für diese völlige Veränderung. Was halten Sie von Nackt-Taufen? Erstens: aufräumen. Befreie dich von allem Bösen.
Zweitens: Fülle dich: sehne dich nach reiner geistlicher Milch.
2 Wie neugeborene Babys sehnt euch nach reiner geistlicher Milch, damit ihr durch sie in eurem Heil heranwachst
In manchen Übersetzungen heißt es: „sehnt euch nach der reinen Milch des Wortes.“ Das Wort „geistlich“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes logikos. Es kommt von dem Wort logos, das „Grund“ oder „Wort“ bedeutet. Es kann „vernünftig, geistlich oder vom Wort“ bedeuten. Aufgrund von Petrus‘ Hinweis auf die Wiedergeburt durch das lebendige Wort (logos) sehen einige hier einen Bezug zum Wort Gottes. Die reine geistliche Milch ist das Wort Gottes. Wir sollen uns nach Gottes Wort sehnen, wie ein neugeborenes Baby sich nach Milch sehnt.
ILL: Michael und Sara bekommen in diesen Tagen nicht viel Schlaf; Paxton hält sie wach. Mitten in der Nacht sehnt er sich nach Milch, und das lässt er dich wissen. Für ihn ist Milch keine Option, sie ist eine Notwendigkeit. Er ist verzweifelt! Michael erzählte mir am Dienstag, dass er bei seiner zweiwöchigen Kontrolluntersuchung 30 % seines ursprünglichen Körpergewichts zugenommen hatte! Die Krankenschwester hat ihn zweimal gewogen, um sicherzugehen. Das ist eine ernsthafte Sehnsucht! Wir sollen denselben verzweifelten Hunger nach Gottes Wort haben.
Sehnst du dich nach Gottes Wort wie ein neugeborenes Baby nach der Milch? Ehrlich gesagt, viele von uns tun das nicht. Warum nicht? Hier sind zwei Möglichkeiten:
Erstens: Beachten Sie, dass Petrus sagt: „Werdet das Alte los und sehnt euch nach dem Neuen.“ Wenn du dich mit Junkfood vollstopfst, hast du vielleicht keinen Hunger auf die guten Sachen. Wenn Sie versuchen, Ihren geistlichen Hunger mit anderen Dingen zu stillen, sind Sie vielleicht nicht hungrig nach Gott und seinen Worten. Was musst du loswerden, damit du nach Gott hungern kannst? Dann beachte:
2 Wie neugeborene Säuglinge sehnt ihr euch nach reiner geistlicher Milch…3 nun, da ihr geschmeckt habt, dass der Herr gut ist.
Ihr habt geschmeckt, dass der Herr gut ist. Er zitiert:
Palm 34:8 Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist.
Hier ist der zweite Grund, warum wir vielleicht kein Verlangen nach dem Wort haben: Man muss einen Geschmack für Gottes Wort entwickeln. Wenn man den Herrn schmeckt, wenn man ihn erlebt, dann sieht man, dass er gut ist. Und wenn man etwas Gutes schmeckt, will man mehr davon.
ILL: Wenn ich Mokka-Mandel-Eis probiere, will ich mehr davon. Wenn ich Lainas Beerencrisp probiere, will ich mehr.
Haben Sie Gottes Güte gekostet? Haben Sie einen Geschmack für Gottes Wort entwickelt? „Schmecke und sieh!“ und du wirst dich nach der reinen geistlichen Milch des Wortes sehnen. Deshalb machen wir Challenges – nehmen Sie sich einen Monat Zeit und lesen Sie jeden Tag das Wort Gottes. Gib Gott die Chance, zu dir zu sprechen und einen Geschmack für sein Wort zu entwickeln.
Schließlich solltest du beachten, dass du, wenn du dich mit der reinen geistlichen Milch des Wortes füllst, in deiner Errettung wachsen wirst. Gott möchte, dass du in deinem Wissen über ihn und in deiner Erfahrung mit ihm wächst. Sie können Jesus nicht nachfolgen und dort bleiben, wo Sie sind. Nachfolge impliziert Bewegung, Veränderung, Wachstum. Wachsen Sie in Ihrer Beziehung zu Gott? Wachsen Sie in Ihrer Gotteserkenntnis, in Ihrer Erfahrung mit Gott? Geben Sie sich nicht zufrieden. Wenn du nicht wächst, ist es an der Zeit, aufzuräumen und aufzufüllen.
Aufräumen – fragen Sie sich, was Sie loswerden müssen. Welchen moralischen Dreck oder welches Übel musst du abstreifen und wegwerfen?
ILL: Mein Sohn Michael schrieb diese Woche in sein Tagebuch: „Toleriere ich etwas, das ich nicht tolerieren sollte?“ Er schrieb weiter, dass er sich gegen Medien wendet, die sexuelle Unmoral fördern.
Freunde, das wird einschränken, was ihr euch anseht! Ich mag einen guten Film so sehr wie jeder andere auch. Also habe ich mir die Kinoprogramme in der Freitagszeitung angesehen. Ein Film nach dem anderen hatte die Altersfreigabe R und die Aufschrift: „
Was sagt es über uns aus, wenn wir keinen Hunger nach Gottes Wort haben, aber Filme sehen wollen, die das Böse fördern?
Räumt auf! Was musst du loswerden? Ist es Bosheit, Betrug, Heuchelei, Neid, Verleumdung? Was musst du abstreifen und wegwerfen? Was hält dich zurück? Räumen Sie auf! Schreiben Sie es auf und wir werden darüber beten.
Tanken Sie auf – nehmen Sie jeden Tag das Wort Gottes zur Hand. Sehnen Sie sich nach Gottes Wort, wie ein Neugeborenes sich nach Milch sehnt? Haben Sie eine Vorliebe für Gottes Wort, die Sie nach mehr verlangen lässt? Nehmen Sie die Herausforderung an und lesen Sie es jeden Tag mit diesem Gebet: „Herr, sprich zu mir. Gib mir eine Sache, die ich heute wissen oder tun sollte.“ Wenn Sie das tun müssen, schreiben Sie es auf, und wir werden darüber beten.
Reinigen Sie sich, tanken Sie auf, und dann sagt Petrus, Sie müssen immer wieder zu Jesus kommen.
4 Indem ihr zu ihm kommt, dem lebendigen Stein – von den Menschen verworfen, aber von Gott auserwählt und für ihn kostbar -, werdet auch ihr wie lebendige Steine zu einem geistlichen Haus aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein, die Gott durch Jesus Christus geistliche Opfer darbringt.
„Indem ihr zu ihm kommt…“ Wir kommen nicht nur einmal zu Jesus. Wir kommen immer wieder zu Jesus. Immer und immer wieder, jeden Tag.
ILL: Gehst du am ersten Tag zur Schule und das war’s dann? „Ich bin zur Schule gegangen.“ Du kommst immer wieder, um zu lernen.
Gehst du einmal ins Fitnessstudio und das war’s dann? „Ich war im Fitnessstudio! Jetzt bin ich durchtrainiert!“ Schön wär’s. Aber ich gehe immer wieder hin, damit ich gesund bleibe.
Gehst du nach der Heirat einmal nach Hause und das war’s dann? „Das war’s, das war’s, check.“ Ich komme jeden Tag nach Hause zu Laina.
Auf dieselbe Weise kommen wir jeden Tag zu Jesus, immer und immer wieder.
Jedes Mal, wenn ich das Wort Gottes aufschlage, komme ich zu Jesus.
Jedes Mal, wenn ich bete, komme ich zu Jesus.
Jedes Mal, wenn ich auf die Führung des Geistes höre, komme ich zu Jesus.
Jedes Mal, wenn ich in die Kirche komme, komme ich zu Jesus.
Und was passiert, wenn wir immer wieder zu Jesus kommen? Wir werden gemeinsam zu einem geistlichen Haus und einer heiligen Priesterschaft erbaut, und wir bringen geistliche Opfer dar, die Gott wohlgefällig sind. Ok, was bedeutet das?
Peter verwendet hier Bilder aus dem Alten Testament. Im Alten Testament war der Tempel in Jerusalem der Ort der Gegenwart Gottes. Wenn man Gott begegnen wollte, ging man dorthin. Als Jesus kam, sagte er, dass er der Tempel sei – wenn man Gott begegnen will, muss man zu Jesus kommen. Jetzt sind wir der Tempel – wenn Sie Gott begegnen wollen, ist er hier in unserer Mitte. Der Tempel ist nicht ein Ort, sondern ein Volk. Gott wohnt nicht in einem Gebäude, sondern in uns. Einige Leute haben sich darüber beschwert, dass wir diesen Raum nicht als Heiligtum bezeichnen. Aber das liegt daran, dass er kein Heiligtum ist – ihr alle seid das Heiligtum. Ihr alle seid der Tempel. Und das seid ihr alle, wir alle zusammen.
Wir sagen das die ganze Zeit: Das Christentum ist ein Mannschaftssport. Wir können es nur gemeinsam tun. Petrus sagt, dass Jesus der lebendige Stein ist, der Eckstein, auf dem der ganze Tempel gebaut ist. Wenn wir zu ihm kommen, werden wir zu lebendigen Steinen, die gemeinsam zu diesem Tempel gebaut werden, zu diesem Ort der Begegnung mit Gott. Wir sind gemeinsam der Tempel. Ein einzelner Stein macht noch keinen Tempel. Wenn jemand sagt: „Ich gehe nicht in die Kirche, ich bin die Kirche“, dann weiß ich, was er damit sagen will – er ist nicht nur sonntags ein Christ, sondern die ganze Woche über. Ich verstehe das. Aber ich erinnere sie auch daran: „Du bist nicht die Kirche, aber ein Mitglied von ihr. Ihr seid ein Baustein, nicht der ganze Tempel.“ Wir brauchen uns gegenseitig. Niemand folgt Jesus allein nach.
Wir sind nicht nur ein Tempel, sondern auch ein Priestertum. Die Aufgabe eines Priesters ist es, eine Brücke zwischen den Menschen und Gott zu sein. Ein Priester bringt Gott im Namen des Volkes Opfer dar; gleich werden wir sehen, welches Opfer wir darbringen.
Peter wird einige alttestamentliche Schriftstellen über Jesus, den lebendigen Stein, zitieren.
6 Denn in der Schrift heißt es:
„Siehe, ich lege einen Stein in Zion,
einen auserwählten und kostbaren Eckstein,
und wer auf ihn vertraut,
der wird niemals zuschanden werden.“ (Jesaja 28:16)
7 Für euch aber, die ihr glaubt, ist dieser Stein kostbar. Aber denen, die nicht glauben,
„Der Stein, den die Bauleute verworfen haben
, ist zum Eckstein geworden“ (Psalm 118:22)
8 und,
„ein Stein, der die Menschen zum Straucheln bringt
und ein Fels, der sie zu Fall bringt.“ (Jesaja 8:14)
Sie stolpern, weil sie der Botschaft nicht gehorchen – und das ist auch das, wozu sie bestimmt sind.
Jesus zitierte einige dieser Verse über sich selbst; er behauptete, der Eckstein zu sein, den die Bauleute verworfen hatten, und der Fels, der die Menschen zum Stolpern und Fallen bringt.
Jesus ist das Thema. Jesus ist der Eckstein, auf den der ganze Tempel Gottes gebaut ist und von dem er abhängt. Entweder kommen wir zu Jesus und werden in Gottes Tempel eingebaut und werden seine Priester, oder wir lehnen Jesus ab, stolpern und fallen seinetwegen. Entweder ist Jesus für uns wertvoll oder er wird von uns verworfen. Jesus hat sich selbst zum Thema gemacht, und Petrus führt diesen Gedanken weiter. Es geht nur um Jesus.
Einige stolpern über Jesus, aber Petrus schreibt:
9 Ihr aber seid ein auserwähltes Volk, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes besonderes Eigentum, damit ihr den Lobpreis dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. 10 Einst wart ihr kein Volk, jetzt aber seid ihr das Volk Gottes; einst hattet ihr keine Barmherzigkeit empfangen, jetzt aber habt ihr Barmherzigkeit empfangen.
Schauen wir uns noch einmal Vers 9 an: „ihr seid …, dass ihr könnt.“ Petrus beginnt damit, wer sie in Christus sind, was zu dem führt, was sie tun. Petrus verwendet die alttestamentlichen Schriften, die Israel beschrieben haben, und wendet sie auf die Gemeinde an.
Sie sind:
Ein auserwähltes Volk.
Ein königliches Priestertum.
Eine heilige Nation.
Gottes besonderes Eigentum.
Damit ihr das Lob dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.
Das ist das geistliche Opfer, das wir darbringen: das Lobopfer für Gott. Wem gegenüber verkünden wir Gottes Lobpreis? Ihm, einander und jedem und jeder. „Ich will euch sagen, was Gott für mich getan hat.“ Ich muss jetzt weitergehen, aber ich hoffe, dass Sie sich diese Woche etwas Zeit nehmen, um über Vers 9 zu meditieren.
Lebe so, als wärst du wiedergeboren. In der zweiten Hälfte dieses Kapitels sagt uns Petrus, dass wir so leben sollen, als wären wir Ausländer und Exilanten.
2. Lebt so, als wärt ihr Ausländer und Exilanten. 11-25
Die große Idee: Lebe so, dass dein Leben anderen Jesus empfiehlt!
11 Liebe Freunde, ich ermahne euch als Fremde und Verbannte, euch von sündigen Begierden fernzuhalten, die gegen eure Seele Krieg führen. 12 Lebt ein so gutes Leben unter den Heiden, dass sie, auch wenn sie euch beschuldigen, Unrecht zu tun, eure guten Taten sehen und Gott verherrlichen an dem Tag, an dem er uns besucht.
Das Wort „Fremde“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes paroikos, das „Ausländer, Fremder“ bedeutet; jemand, der an einem Ort lebt, der nicht seine Heimat ist. Das Wort wird für die Israeliten verwendet, die 400 Jahre lang als Fremde in Ägypten lebten. Sie waren dort nie zu Hause – sie waren immer Fremde.
Das Wort „Exilanten“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes parepidemos, was soviel bedeutet wie „Gast, ansässiger Fremder; jemand, der sich eine Zeit lang an einem fremden Ort aufhält“. Das Wort wurde von den Griechen für Beamte verwendet, die sich im internationalen Dienst durch vorbildliches Verhalten auszeichneten. Denken Sie an eine US-Botschafterin – hier ist Caroline Kennedy, unsere Botschafterin in Japan. Sie lebt in Tokio und arbeitet dort in der US-Botschaft, aber sie ist eine „Ausländerin und Exilantin“. Sie ist eine US-Bürgerin, die im Ausland lebt, als Botschafterin für unser Land und unseren Präsidenten dient und hoffentlich so lebt, dass sie uns gut repräsentiert.
Peter verwendet diese beiden Worte für uns als Christen. Wir sind hier vorübergehende Bewohner. Diese Welt ist nicht unser Zuhause. Als ich in der High School war, haben wir einen Refrain gesungen, in dem es hieß: „Diese Welt ist nicht mein Zuhause, ich bin nur auf der Durchreise.“ Der Refrain war zwar etwas kitschig, aber der Gedanke ist biblisch, und wir könnten davon profitieren, wenn wir uns daran erinnern, dass wir hier Fremde sind. Wir sind Botschafter, deren wahres Bürgerrecht im Himmel ist. Paulus schrieb:
Philippianer 3:20 Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel.
Wir sind Bürger des Himmels; wir sind hier nur vorübergehend zu Hause. Es ist leicht für uns, dies als unser Zuhause zu betrachten, Reichtum, Komfort und Vergnügen anzuhäufen, als ob dies alles wäre, was es gibt. Aber Jesus warnte davor.
Matthäus 6:19-21 Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motten und Ungeziefer sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. 20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Ungeziefer sie zerstören und wo die Diebe nicht einbrechen und stehlen. 21 Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.
Freunde, wenn dieses Leben alles ist, was es gibt, dann seid auf jeden Fall euer eigenes egoistisches Schwein! „Esst, trinkt und seid fröhlich, denn morgen sterben wir.“ Aber wenn Jesus recht hat, wenn wir nur für kurze Zeit hier sind und der Himmel für immer ist, dann ändert das die Art, wie wir hier und jetzt leben.
Das ist es, was Petrus betont: dass es die Art, wie wir leben, verändert. Manche Menschen könnten die Worte des Petrus fälschlicherweise so verstehen, dass wir uns aus der Welt zurückziehen. Wenn wir das tun, werden wir, wie einige gesagt haben, „so himmlisch gesinnt, dass wir zu nichts Irdischem mehr taugen“. Aber so geht Petrus nicht damit um. Er will, dass wir uns über unser Bürgerrecht, unsere wahre Heimat, klar werden, nicht um uns von der Welt zurückzuziehen, sondern um uns mit ihr zu beschäftigen und sie zu verändern! Ein Botschafter geht nicht in ein fremdes Land, um sich zu verstecken und zurückzuziehen, sondern um sich zu engagieren und seinen Führer und sein Land zu vertreten. Auf dieselbe Weise ruft Petrus uns auf, Jesus gut zu vertreten. Repräsentieren! Wie machen wir das?
Zuerst sagt er uns, dass wir uns „von sündigen Begierden enthalten sollen, die gegen eure Seele Krieg führen.“ Er kehrt zu dem Thema der Reinigung zurück. Ihr müsst euer Verhalten bereinigen, wenn ihr Dinge tut, die Jesus nicht repräsentieren. Dann sagt er:
12 Lebt so gut unter den Heiden, dass sie, auch wenn sie euch beschuldigen, Unrecht zu tun, eure guten Taten sehen und Gott verherrlichen können an dem Tag, an dem er uns besucht.
Lebt so gut, dass die Menschen eure guten Taten sehen und Gott verherrlichen werden! Repräsentiert Jesus gut! Ihr seid seine Botschafter. Petrus greift etwas auf, was Jesus zu ihm gesagt hat:
Matthäus 5:16 So soll auch euer Licht leuchten vor den anderen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen.
Das bedeutet, als Fremde und Verbannte zu leben. Es bedeutet nicht, dass wir uns zurückziehen und verstecken. Es bedeutet, dass wir ein so gutes Leben führen, dass wir Jesus gut repräsentieren, dass Menschen zu ihm hingezogen werden und ihn verherrlichen.
ILL: Vor einigen Jahren hielt mich ein Nachbar auf dem Parkplatz von Costco an. Er sagte: „Ich habe so-und-so beobachtet (ein gemeinsamer Nachbar, der zum Life Center geht). Ihm und seiner Familie geht es im Leben besser als mir. Ich will das, was er hat.“ Er kam zu Jesus, weil er Menschen sah, „die ein so gutes Leben führen.“
Das ist es, was es bedeutet, als Fremde und Exilanten zu leben. Es bedeutet, dass wir uns daran erinnern, dass wir die Botschafter Christi sind, dass alles, was wir tun, den repräsentiert, der uns gesandt hat, und dass wir ihn gut repräsentieren wollen. Repräsentieren! William Barclay schrieb:
Ob wir es wollen oder nicht, jeder Christ ist ein Aushängeschild für das Christentum; durch sein Leben empfiehlt er es entweder anderen oder bringt sie dazu, weniger von ihm zu halten. Die stärkste missionarische Kraft in der Welt ist ein christliches Leben.
Lasst uns Jesus gut vertreten! Petrus schließt diesen Abschnitt mit einigen Ratschlägen für alle, insbesondere aber für die Sklaven.
13 Unterwerft euch um des Herrn willen jeder menschlichen Obrigkeit, sei es dem Kaiser als der obersten Obrigkeit, 14 sei es den Statthaltern, die von ihm gesandt sind, um die Ungerechten zu strafen und die Guten zu loben. 15 Denn es ist Gottes Wille, dass ihr durch gute Taten das Gerede der Toren zum Schweigen bringt. 16 Lebt als freie Menschen, aber benutzt eure Freiheit nicht als Deckmantel für das Böse; lebt als Sklaven Gottes. 17 Erweist allen den gebührenden Respekt, liebt die Familie der Gläubigen, fürchtet Gott, ehrt den Kaiser.
Hier ist eine faszinierende Ironie: Als ansässige Ausländer sollen wir uns „um des Herrn willen jeder menschlichen Autorität unterordnen“. Petrus nennt ausdrücklich den Kaiser und die Statthalter. Der Kaiser zu dieser Zeit war Nero, berühmt für die Verfolgung von Christen. Warum sollte Petrus diese Anweisung geben?
Die Christen waren eine winzige Minderheit im Römischen Reich und befanden sich in tödlicher Gefahr. Petrus wollte den Christen – und Rom – versichern, dass sie keine politische Bedrohung darstellten, dass sie gute Bürger waren, auch wenn sie nicht in erster Linie Rom, sondern Gott treu waren. Dieses Thema zieht sich durch fast die gesamte christliche Literatur des ersten Jahrhunderts. In der Apostelgeschichte zum Beispiel berichtet Lukas von Christen, die verhaftet und vor Gericht gestellt werden, und zeigt immer wieder, wie sie vor Gericht gerechtfertigt werden. Lukas wollte damit zeigen, dass die Christen keine Bedrohung für den Staat darstellten, sondern gute Bürger waren. Paulus tut dasselbe in Römer 13, wo er die römischen Christen anweist, „sich der Obrigkeit zu unterwerfen“. Petrus möchte also, dass seine Leser und Rom wissen, dass sie gute Bürger sind.
Hier haben wir ein Paradoxon: Unser Bürgerrecht ist im Himmel, aber wir sollen gute Bürger des Staates sein, in dem wir leben. Unsere Situation unterscheidet sich erheblich von der der Zuhörerschaft des Petrus. Für uns, die wir in einer Demokratie oder einer konstitutionellen Republik leben, bedeutet gute Staatsbürgerschaft nicht nur Gehorsam gegenüber den Gesetzen des Landes, sondern auch intelligente Beteiligung am politischen Prozess. Wir haben das Privileg, in dem großartigsten Land der Welt zu leben, in dem die Regierung „vom Volk, für das Volk und durch das Volk“ ist. Wir können die Gesetze beeinflussen und ändern, wenn wir glauben, dass sie falsch sind. Ich denke, wenn Petrus heute direkt an uns schreiben würde, würde er uns nicht nur sagen, dass wir uns der Autorität unterordnen sollen, sondern er würde uns zu einer intelligenten Beteiligung am politischen Prozess aufrufen, um positive Veränderungen zu bewirken. Ich möchte das Wort „intelligent“ unterstreichen. Die meisten politischen Gespräche werden heute in Stichworten geführt und sind mit hetzerischer Rhetorik gespickt. Seien wir klüger als das. Informieren wir uns über die Themen und Kandidaten. Verlangen wir durchdachte Antworten, die zeigen, dass wir beide Seiten eines Themas kennen. Gehen wir wählen – und zwar als informierte Wähler, als intelligente Wähler, die die Probleme verstehen. Ich sage nicht, dass das einfach ist – die Themen sind oft komplex. Aber wenn wir gute Bürger sein wollen, müssen wir die harte Arbeit leisten, uns zu bilden und dann intelligent zu sprechen, zu handeln und zu wählen.
Peter geht von dem allgemeinen Gebot, sich der Autorität zu unterwerfen, dazu über, sich speziell an Sklaven zu wenden.
18 Sklaven, in ehrfürchtiger Gottesfurcht unterwerft euch euren Herren, nicht nur denen, die gut und rücksichtsvoll sind, sondern auch denen, die hart sind. 19 Denn es ist lobenswert, wenn jemand ungerechtes Leid erträgt, weil er sich Gottes bewusst ist. 20 Aber was nützt es dir, wenn du Prügel bekommst, weil du Unrecht getan hast, und es erträgst? Wenn du aber leidest, weil du Gutes tust, und es erträgst, so ist das lobenswert vor Gott. 21 Dazu seid ihr berufen, weil Christus für euch gelitten hat und euch ein Beispiel hinterlassen hat, damit ihr seinen Fußstapfen folgt.
22 Er hat keine Sünde begangen,
und kein Betrug ist in seinem Mund gefunden worden.“
23 Als sie ihn beschimpften, hat er nicht zurückgeschlagen; als er litt, hat er nicht gedroht. Vielmehr vertraute er sich dem an, der gerecht richtet. 24 „Er selbst hat unsere Sünden“ an seinem Leib am Kreuz getragen, damit wir den Sünden sterben und der Gerechtigkeit leben; „durch seine Wunden seid ihr geheilt worden“. 25 Denn „ihr wart wie Schafe, die in die Irre gingen“, aber jetzt seid ihr zu dem Hirten und Aufseher eurer Seelen zurückgekehrt.
Die erste Frage ist, warum Petrus den Sklaven sagte, sie sollten sich ihren Herren unterordnen. Zuvor sagte er, wir sollen als freie Menschen leben. Warum sagt er den Sklaven nicht, dass sie sich auflehnen sollen? Warum haben die frühen Christen keine Revolution angeführt, um die Sklaven zu befreien?
Man schätzt, dass es im Römischen Reich bis zu 60 Millionen Sklaven gab. Sie verrichteten die ganze Arbeit – nicht nur die manuelle Arbeit, denn sie waren auch Handwerker, Ärzte und Lehrer. Die gesamte soziale und wirtschaftliche Ordnung war auf der Sklaverei aufgebaut. Wenn Sklaven sich auflehnten, reagierte Rom mit der gnadenlosen Niederschlagung der Revolution. So führte Spartacus im Dritten Servilischen Krieg 73-72 v. Chr. einen Sklavenaufstand an, der von römischen Truppen niedergeschlagen wurde. 6000 Überlebende der revolutionären Kräfte wurden gefangen genommen und gekreuzigt. Für die winzige christliche Bewegung wäre der Versuch, die Sklaverei zu dieser Zeit zu stürzen, selbstmörderisch gewesen.
Stattdessen wählten die ersten Christen einen indirekteren und subversiveren Ansatz. Sie lehrten, dass die alten Unterscheidungen – Mann und Frau, Sklave und Freier, Jude und Nichtjude – vor Gott keine Rolle mehr spielten. Wir sind alle eins in Christus. Herr und Sklave waren nun Brüder in Christus. So stellten sie die soziale Ordnung völlig auf den Kopf: Es gab Kirchen, in denen ein Sklave der Pastor war, und sein Herr war ein Mitglied der Gemeinde, das sich seinem Sklaven als Pastor unterordnete!
Im Laufe der Zeit wirkte der Sauerteig des Evangeliums in der Gesellschaft weiter und gipfelte in den Abschaffungsbewegungen des 18. und 19. Jahrhunderts und dem Ende der institutionalisierten Sklaverei in den westlichen Gesellschaften. Einige Kritiker des Christentums haben den Schreibern des Neuen Testaments vorgeworfen, sie hätten sich in der Frage der Sklaverei geirrt. Im Gegenteil, sie haben den einzigen Weg eingeschlagen, der ihnen damals offenstand, und das Evangelium hat die Saat für den endgültigen Untergang der Sklaverei gelegt. Jesus ist der große Gleichmacher. In Christus sind wir alle eins.