Psalm 8 Kommentar: Psalm 8 ist ein nachdenklicher oder meditativer Psalm. Das bedeutet einfach, dass der Autor ihn geschrieben hat, um über etwas nachzudenken und zu meditieren. In diesem Fall ist der Autor David, und er denkt über die Natur nach. Und insbesondere meditiert er über den Platz des Menschen im Verhältnis zur Natur.
Psalm 8 Kommentar: Aufbau
Hauptteil von Psalm 8
Der Aufbau dieses Psalms umfasst drei Teile. Der Hauptteil des Psalms ist wahrscheinlich am einfachsten zu erkennen. Er besteht im Wesentlichen aus einer Meditation in Psalm 8,3-8. Der Psalmist denkt über die Schöpfung Gottes nach. Und im Lichte dieser Schöpfung wird er von der Kleinheit des Menschen überrascht. Gleichzeitig ist er aber auch betroffen von dem Gedanken an den besonderen Platz des Menschen in Gottes Schöpfung. Das ist also der Hauptteil von Psalm 8.
Schlussmeditation von Psalm 8
Die Schlussmeditation findet sich im letzten Vers – Psalm 8,9.
Einleitende Meditation von Psalm 8
Und damit bleibt noch ein letzter Teil: Psalm 8,1-2. Hier leitet der Psalmist seine Meditation über die Vortrefflichkeit von Gottes Namen – oder seinen Ruf – ein. Und schon hier in der Einleitung sieht man einen Mikrokosmos für den Rest des Psalms.
Psalm 8,1 beginnt damit, dass er davon spricht, dass Gott seine Herrlichkeit über den Himmeln errichtet hat. Er denkt also über die Schöpfung nach – den Himmel. Und dann geht er auf zwei Gruppen ein – sehr kleine Kinder und Gottes Feinde. Wir werden noch darauf eingehen, wer diese beiden Gruppen sind und warum sich der Psalmist an dieser Stelle auf sie konzentriert, aber kurz können wir zumindest erkennen, dass die Gedanken des Psalmisten – in Ermangelung eines besseren Begriffs – von Gottes allgemeiner universeller Schöpfung zu seiner speziellen Schöpfung und Erhaltung der Menschen wandern.
Sehen Sie, dass dies ein Mikrokosmos für den Rest des Psalms ist? Erinnern Sie sich an den Hauptteil des Psalms? Die Meditation des Psalmisten in Psalm 8,3-8 – wo er auf den Himmel schaut – auf Gottes riesige Schöpfung – und dann konzentriert er sich auf den Menschen in dieser Schöpfung. Dasselbe geschieht im Allgemeinen sowohl in der Einleitung als auch im Hauptteil dieses Psalms.
Psalm 8 Kommentar: Angedeutete Situation
Konzentrieren wir uns also auf die angedeutete Situation von Psalm 8.
Ich denke, es ist nichts anderes als der Blick des Psalmisten in einen wolkenlosen Sternenhimmel. Denn es ist wirklich die Betrachtung des Himmels, die den Psalmisten dazu bringt, über den Platz des Menschen in Gottes Schöpfung nachzudenken. Er spricht von Gottes Herrlichkeit ÜBER den Himmeln. Dann sagt er: „Wenn ich an DEINE HIMMEL denke…“ Er denkt also über den Himmel nach oder schaut ihn an. Das war es, was er tat und was ihn dazu brachte, diesen Psalm zu schreiben.
Und hatte David nicht viele Gelegenheiten, den Nachthimmel zu betrachten, während er die Herden seines Vaters auf den Weiden um Bethlehem herum hütete? Und natürlich war dies ein Tag, an dem es sicherlich nicht viel Lichtverschmutzung gab – Sie wissen schon, die Art, die man von seinem Haus aus in Richtung einer helleren Stadt sieht – wo das Licht dieser anderen Stadt den Himmel über dem eigenen Kopf erhellt. Damals gab es – so vermute ich ziemlich sicher – so etwas nicht.
Das war es also, was den Psalmisten motivierte, Psalm 8 zu schreiben – der Blick in einen wolkenlosen Nachthimmel.
Psalm 8 Kommentar: Thema und Fragestellung
Nun zum Thema und zur Fragestellung.
Thema von Psalm 8
Während Gottes Schöpfung im ganzen Psalm 8 im Blick ist, denke ich, dass das Hauptthema der Platz des Menschen in dieser Schöpfung ist. Ich nehme also an, dass dies das Thema des Psalms ist – der Platz des Menschen in der Schöpfung.
Thema von Psalm 8
Aber dann geht David noch ein wenig weiter. Er führt einige paradoxe Tatsachen über den Platz des Menschen in der Schöpfung ein. Zum Beispiel, dass das, was aus dem Mund eines Babys kommt – so schwach es auch sein mag -, erwachsene Männer zum Schweigen bringen kann. Das scheint absurd oder widersprüchlich zu sein. Aber es ist wahr. Oder wie die Tatsache, dass Gott riesige Galaxien erschaffen hat und sich dennoch – zum Erstaunen des Psalmisten – mit so kleinen Geschöpfen wie uns beschäftigt. Und diese scheinbar widersprüchlichen Tatsachen lösen beim Psalmisten Erstaunen aus: „Wie majestätisch ist dein Name!“
Das Thema von Psalm 8 könnte also lauten: Erstaunen über den Platz des Menschen in Gottes Schöpfung.
Psalm 8 Kommentar: Im Neuen Testament
Der letzte Punkt, bevor wir uns mit den Einzelheiten von Psalm 8 befassen – Teile dieses Psalms werden im Neuen Testament mehrfach erwähnt. Und am Ende der Botschaft werden wir darauf eingehen.
Aber bevor wir das tun, werden wir versuchen, die Details dieses Psalms zu erklären.
Lesen wir also zunächst Psalm 8:1-2 – die Einleitung von Psalm 8.
8:1 Für den Musikdirektor, nach dem Gittith-Stil; ein Psalm Davids. O HERR, unser Herr, wie herrlich ist dein Ruf auf der ganzen Erde! Du offenbarst deine Majestät in den Himmeln darüber! 2 Aus dem Mund von Kindern und Säuglingen hast du Lobgesänge auf deine Widersacher angestimmt, damit du dem rachsüchtigen Feind ein Ende setzt. (NET)
Palm 8 Kommentar: Überschrift
So, wir haben eine Überschrift, die wir kurz behandeln wollen. Dieser Psalm wurde als Lied verwendet. Er ist an den obersten Musiker geschrieben. Er war offenbar der Leiter oder Aufseher der Musik – wahrscheinlich im Tempel. Und dieser Psalm oder dieses Lied soll auf dem Gittith gespielt werden, was wahrscheinlich eine Art von Musikinstrument ist. Schließlich ist es ein Psalm von David. Wörtlich heißt es „an David“. Aber das bedeutet wahrscheinlich, dass es ein Psalm ist, den David geschrieben hat.
Also, das ist die Überschrift zu diesem Psalm.
Psalm 8 Kommentar: Einleitung
Nun zur Einleitung.
Die Art und Weise, wie die Einleitung beginnt, klingt im Englischen ein wenig redundant – „Oh Herr, unser Herr“. Aber im Hebräischen ist es nicht überflüssig. Sehen Sie sich das erste „Herr“ an. Es ist in Großbuchstaben geschrieben. Das ist die Art und Weise, wie die Redakteure der Übersetzung das hebräische Wort übersetzen, das aus vier hebräischen Buchstaben besteht. Im Englischen würde es lauten: Y, H, W und H. Wir würden es wie YAH-WEH aussprechen. Manchmal wird es ins Englische mit „Jehovah“ übersetzt. Dies ist der Name, mit dem Gott sich Mose am brennenden Busch offenbarte. Es wird auch gesagt, dass es sein Bundesname ist. Der Name bedeutet so viel wie „ICH BIN“ und bezeugt Gottes ewige und unendliche Existenz.
Und dieser Gott ist es, der in diesem Psalm angesprochen wird. David spricht direkt zu diesem ewigen, bundestreuen Gott.
Als nächstes erkennt David seine Beziehung zu JAHWEH an. Das ist der zweite „Herr“, den wir in diesem Psalm sehen. Es ist das Wort „Adon“. Vielleicht haben Sie das Wort Adonai schon einmal gehört. Es bedeutet „mein Herr“. David erkennt also an, dass dieser JAHWEH, der den Bund hält und es immer war und immer sein wird, die Autorität über David hat. Er ist Davids „Herr“ oder „Meister“. Und nicht nur DAVID’S Meister – aber siehst du das Pronomen? „Unser“ Herr. Aber er ist der Herr von ganz Israel. Und im Grunde genommen ist er der Herr des gesamten Universums und all dessen, was darin ist – wie wir im weiteren Verlauf dieses Psalms hören werden.
Und so ist es dieser Gott, dem David sein Erstaunen ausdrückt. In der King James Version sagt er: „Wie großartig ist dein Name!“. Das „wie“ ist kein Hinweis auf eine Frage – oder? Das „wie“ ist ein Ausruf und ein Ausdruck des Staunens. Für David ist es erstaunlich, dass Gottes Name so ausgezeichnet ist.
Lassen Sie uns über diese Aussage nachdenken. Was ist der Name Gottes? Nun, wenn wir darüber reden, wie Gott genannt wird, dann wäre es JAHWEH, wie wir gerade gesehen haben. Aber das ist nicht das, wovon David hier spricht. In diesem Zusammenhang ist der Name Gottes sein „Ruf“ oder „Ansehen“. Er ist weltweit für bestimmte Taten und Eigenschaften bekannt – oder zumindest sollte er es für jeden sein, der Augen hat, um zu sehen.
Und dieser Ruf – dieser Name von ihm – ist „ausgezeichnet“. Dieses Wort wird an anderer Stelle im Alten Testament für die Wasser verwendet, die den Pharao und seine Armee verschlangen, als sie Israel nach dem Exodus durch das Rote Meer jagten. Diese Wasser waren mächtig, stark, kraftvoll.
Dieses Wort wird von Königen gebraucht – die typischerweise für ihre Stärke und Macht bekannt sind.
Oder wie ein Berg in Psalm 76 – mächtig, kraftvoll, unbeweglich.
Oder wie ein massiver Baum – wiederum unbeweglich, stark, kraftvoll.
Das ist Gottes Ruf und Ansehen auf der ganzen Erde. Er hat den Ruf von Stärke und Kraft und Macht. Das ist es, wofür er bekannt ist.
Nun, fragen wir uns – ist er eines solchen Rufes würdig? Die Antwort auf diese Frage beginnt in der zweiten Zeile von Vers 1. Er hat seine Herrlichkeit über die Himmel gesetzt.
Mit anderen Worten: Gott hat etwas irgendwo hingestellt. Was hat er denn gesetzt oder eingerichtet? Es heißt: seine Herrlichkeit. Es gibt ein Wort für Gottes Herrlichkeit, das normalerweise verwendet wird – KABOD. Dieses Wort ist jedoch anders – HOD. Dieses Wort ist das, was Mose auf Josua übertragen hat, als Mose von der Bildfläche verschwand. Es war seine Autorität. Es ist auch das, was der Herr dem König Salomo gab. Auch hier geht es um Autorität. Gott hat also seine Autorität begründet.
Und er hat dies „über den Himmeln“ getan. Es gibt einige Dinge, für die das Wort „Himmel“ stehen kann. Wir sehen, dass es in diesem Psalm auf mindestens zwei verschiedene Arten verwendet wird. Später in diesem Psalm wird es für den Bereich verwendet, in dem die Vögel fliegen – oder für die Atmosphäre der Erde. Es wird auch für den Ort verwendet, an dem sich der Mond und die Sterne befinden. Und das sind zwei verschiedene Bereiche – finden Sie nicht auch? Aber Psalm 8,1 spricht von einem Ort jenseits dieser beiden Bereiche. Gott hat seine Autorität jenseits dieser Bereiche errichtet. An einem Ort, den das menschliche Auge nicht einmal sehen kann.
Lassen Sie mich fragen – lebt Gott im Weltall? Lebt er in der Atmosphäre der Erde? Diese Aussage hier in Psalm 8,1 und andere in der ganzen Heiligen Schrift deuten darauf hin, dass es einen Ort gibt, der sogar jenseits der riesigen und unermesslichen Ausdehnung dessen liegt, was wir als Universum kennen. Und an diesem Ort, der für das menschliche Auge unsichtbar ist – oberhalb des Himmels -, ist Gottes Autorität angesiedelt. Und Sie wissen, dass, wenn sie dort etabliert ist, keine Macht irgendwo in der Lage sein wird, sie wegzuwerfen.
Ich würde sagen, das bringt ihm einen Ruf von Stärke und Macht und Kraft ein!
Palm 8 Kommentar: Gottes Autorität auf der Erde
Und es ist klar, dass Gottes Autorität und Kraft und Macht sogar bis auf diese niedrige Erde hinabreichen, wie aus Psalm 8:2 hervorgeht.
Nun, ich will gleich zu Beginn sagen, dass dieser Vers wirklich schwer zu interpretieren ist. In mehreren Quellen, die ich konsultiert habe, wurde Psalm 8,2 erwähnt und mit dem Hinweis versehen: „Dieser Vers ist sehr schwer zu verstehen“. Ich habe mehrere Kommentare gelesen. Und sie hatten einiges über diesen Vers zu sagen. Also habe ich sie gelesen. Aber ich habe nicht besser verstanden, was dieser Vers bedeutet. In den Kommentaren wird der Vers zwar besprochen, aber nicht wirklich gut erklärt, was er bedeutet. Ich möchte Sie nur wissen lassen, womit wir es zu tun haben.
Aber jetzt geht es los!
Gott wird in diesem Vers als jemand dargestellt, der etwas tut. In der King James Version „ordnet er Stärke an“. „Ordnen“ ist wie „gründen“. Man kann es sich so vorstellen, als würde man ein Fundament legen – fest und solide im Boden verankert. Es wird sich nicht von seinem jetzigen Platz bewegen. So wird dieses Wort auch an anderer Stelle verwendet.
Gott „legt“ also etwas oder „gründet“ etwas Unverrückbares.
Was ist das? Es ist „Stärke“. Wie ein starker, fester Turm, zu dem die Menschen gehen und sich in Sicherheit bringen. Das ist es, was Gott tut – er legt die Stärke fest.
Wie tut er das? Er benutzt die unbedeutendsten menschlichen Geschöpfe. Babies und Säuglinge. Die Jüngsten und Hilflosesten – die schwächsten der menschlichen Geschöpfe.
Und er benutzt einen bestimmten Teil des Körpers dieser kleinen Kinder – ihren Mund. Nun, der Mund von Babys produziert normalerweise nichts Bemerkenswertes. Vielleicht etwas Spucke. Normalerweise gehen die Dinge in den Mund hinein – wie Milch. Und was aus ihrem Mund herauskommt, ist bestenfalls Geplapper oder Geschrei.
Und doch wird dieses Geplapper oder Geschrei irgendwie als etwas dargestellt, das Gott gegen seine Feinde einsetzt. Insbesondere verwendet er das, was aus dem Mund von Säuglingen kommt, um den Feind und den Rächer „zum Schweigen zu bringen“ oder „zum Schweigen zu bringen“. Das ist ein Wort, das mit dem hebräischen Wort „Sabbat“ verwandt ist – das von Ruhe und dem Aufhören von Arbeit spricht.
Diese fest verankerte Kraft bewirkt also, dass diese Leute aufhören oder innehalten oder von ihrem Widerstand gegen Gott ruhen. Irgendwie.
Was bedeutet das also? Was ist hier zu sehen?
Ich denke, es ist so etwas wie dies. Gott hat den Ruf von Stärke und Macht. Er ist souverän über alles. Seine Autorität ist unantastbar – höher als der Himmel. Und diese Autorität, die er außerhalb seiner Schöpfung über seine Schöpfung ausübt, ermöglicht es, dass selbst die kleinsten und unbedeutendsten Dinge – das Geplapper und Geschrei von Babys – die grimmigsten seiner Feinde verwirren und zum Schweigen bringen. Mit anderen Worten: Gott ist so mächtig, dass er, wenn er seine Gegner aufhalten will, den unscheinbaren Mund des schwächsten seiner menschlichen Geschöpfe dazu benutzen kann. So stark ist Gott. Das ist das Ausmaß seiner Autorität. Es ist etwas übertrieben, aber ich denke, das ist es, was es aussagt.
Und falls Sie sich wundern, erinnere ich Sie daran, dass ich am Ende über diesen Vers sprechen werde und wie er im Neuen Testament verwendet wird.
Palm 8 Kommentar: Hauptmeditation
Nachdem wir nun die Einleitung behandelt haben, wollen wir zur Hauptmeditation dieses Psalms in Psalm 8:3-8 übergehen.
8:3 Wenn ich aufschaue zu den Himmeln, die deine Finger gemacht haben,
und den Mond und die Sterne sehe, die du an ihren Platz gesetzt hast,
4 was für eine Bedeutung hat das Menschengeschlecht, dass du es bemerken solltest?
Was für eine Bedeutung hat der Mensch, dass du ihm Beachtung schenkst,
5 und ihn ein wenig geringer machst als die himmlischen Wesen?
Du gibst den Menschen Ehre und Majestät;
6 du setzt sie ein, über deine Schöpfung zu herrschen;
du hast ihnen alles unterstellt,
7 auch alle Schafe und Rinder,
wie auch die wilden Tiere,
8 die Vögel am Himmel, die Fische im Meer
und alles, was sich in den Strömen der Meere bewegt.
Palm 8 Kommentar: Vers 3
Der Psalmist erzählt nun, was er tat, das ihn zum Schreiben dieses Psalms veranlasste. Er „betrachtete den Himmel“. Er „schaute“ einfach in den Himmel hinauf. Das ist die einfache Bedeutung des Wortes „betrachten“ in der KJV. Er betrachtete den Himmel lediglich von seinem niedrigen Aussichtspunkt auf der Erde aus.
Nun sind diese Himmel nicht einfach DER Himmel. Es wird gesagt, dass es GOTTES Himmel ist. Sie sind einzig und allein JAHWEHs. Sie gehören ihm.
Warum ist das so? Weil sie als die „Werke von Gottes Fingern“ dargestellt werden. Offensichtlich hat Gott den Himmel erschaffen. Es ist also so, als ob er sie mit seinen eigenen Fingern geformt hätte. Gott hat natürlich keine physischen Finger, aber uns wird dieses sehr malerische Bild von Gottes Beziehung zum Himmel gegeben. Er gestaltete sie wie ein Künstler ein Gemälde. Und sieht es nicht genauso aus, wenn man ins Weltall blickt? Die Bilder, die uns das Hubble-Teleskop liefert – zum Beispiel – sind wunderschön. Ich bezweifle, dass David diese weit entfernten Galaxien und andere Merkmale weit draußen im Weltraum sehen konnte, wie wir es können. Aber das, was er sehen konnte, veranlasste ihn, über Gottes Kunstfertigkeit in Bezug auf den Himmel zu staunen.
Und dann denkt er besonders an die Dinge, die Gott in diesen Himmel gesetzt hat. Der Mond und die Sterne. Gott „ordnete“ sie. Das ist ein anderes Wort als das, was Gott durch den schreienden und plappernden Mund der Babys tat. Diese Aktion, die Gott mit dem Mond und den Sternen unternahm, ist nicht wie „ein Fundament legen“. Es ist wie „eine regelmäßige Ordnung der Dinge herstellen“. Aus unserer Perspektive erscheinen der Mond und die Sterne in regelmäßigen, geordneten Mustern an unserem Nachthimmel. Sie wurden auf diese Weise „geordnet“.
Nun, ich meine, denken Sie wirklich darüber nach. Lassen wir uns von diesem Psalm nicht unbeeindruckt. Denken Sie daran, wie großartig der Mond ist. Die Tatsache, dass er da draußen ist. Dass er genau den richtigen Abstand zur Erde hat, um die Gezeiten und andere Dinge zu beeinflussen – aber nicht zu sehr. Die Tatsache, dass er die meiste Zeit in der Nacht die Erde beleuchtet. Er wurde von alten Kulturen benutzt, um Monate und Jahreszeiten zu markieren. Wie viel Arbeit würde es für einen Menschen bedeuten, den Mond zu erschaffen? Wie viele Dollar müssten Sie aufbringen, um einen Mond zu erschaffen? Welche Art von Technologie oder Ausrüstung bräuchte man, um ihn zu bauen? Ja, wir können keinen Mond bauen.
Ganz zu schweigen von den Sternen! Die meisten von ihnen sind so weit weg, dass man nicht einmal hoffen kann, sie in mehreren Leben zu erreichen, selbst mit unseren modernen Raumschiffen nicht. Sterne gibt es in verschiedenen Bereichen des Universums, sie haben unterschiedliche Farben und eine unterschiedliche chemische Zusammensetzung. Ich glaube, dass sie alle ihr Licht durch Verbrennen abgeben. Wie ist das geschehen? Welche natürliche, säkulare Erklärung kann es für die unzähligen Kugeln aus brennendem Gas überall im Universum geben? Jedes so einzigartig. Jedes so weit weg – und doch können wir viele von ihnen sehen. Wie würde man einen Stern machen? Das ist eine absurde Frage. Sie kann nicht beantwortet werden. Nur Gott könnte das tun.
Das ist alles sehr beeindruckend. Gott ist sicherlich sehr mächtig. Wahrlich, sein Ruf von Macht und Kraft ist wohl begründet. Es gibt nichts, was er nicht mit seiner Kraft vollbringen könnte. Seine Schöpfung ist wirklich ehrfurchtgebietend.
Palm 8 Kommentar: Vers 4
Und dann wendet der Psalmist seinen Blick nach unten. Und das ist ja auch die Richtung, in die dieser Psalm geht. Wir beginnen damit, an das zu denken, was ÜBER dem Himmel ist. Dann schauen wir AUF den Himmel. Und jetzt denkt der Psalmist darüber nach, was auf der Erde ist – UNTER dem Himmel. Vor allem über den Menschen.
Was ist der Mensch angesichts des gewaltigen, mächtigen Himmels? Welche Bedeutung hat diese mickrige Kreatur, die wir sind? Das Geschöpf, das – im besten Fall – durch den schwachen, unscheinbaren Mund schwacher, unscheinbarer Säuglinge zu nichts gebracht wird. Was ist der Mensch?
Warum ist Gott auf uns bedacht? Er erinnert sich an uns – wie er sich an Noah in der Arche erinnert hat. Er lässt uns nicht im Stich und überlässt uns inmitten seiner überwältigend großen Schöpfung sich selbst. Und das könnte er doch, oder? Er könnte uns ganz allein lassen. Aber er tut es nicht. Er lässt uns nicht im Stich.
So erinnert er sich an den Menschen – Enosch, ist das Wort. Und er besucht „den Sohn des Menschen“ – oder den Ben Adam – den Sohn Adams. Das sind Sie und ich, die Kinder Adams – seine Nachkommen. Gott besucht uns – so wie er Sarah besuchte und seine Verheißung eines Kindes für sie erfüllte. Er lässt uns nicht allein. Er kommt und hilft uns in unserer Not. Er streckt ständig die Hand aus, um seine gefallene Schöpfung zu erlösen. Und diejenigen, die er erlöst hat, überprüft er ständig und hilft und leitet und erfüllt unsere Bedürfnisse.
Palm 8 Kommentar: Vers 5
Aber nicht, weil wir so großartig sind. Nein, wir sind nichts. Wir sind hilflos in dieser riesigen Schöpfung.
Er hat den Menschen ein wenig niedriger gemacht als die Engel. Wörtlich: als „Elohim“. Das ist ein Wort für Gott, aber es wird auch für himmlische Wesen verwendet – vor allem für Engel. JAHWEH hat den Menschen also so geschaffen, dass er nur ein wenig niedriger ist als Gott selbst – oder zumindest als seine Engel.
Und man könnte denken: Junge, wir verpassen etwas. Wir sind ein wenig NIEDRIGER als Gott. Nun, denken Sie daran – es ist nur ein KLEINES bisschen niedriger. Was eigentlich ein ziemliches Privileg ist, wenn man bedenkt, wie hoch und erhaben JAHWEH wirklich ist.
Und es wird noch deutlicher, dass diese Aussage das wahre Privileg zum Ausdruck bringen soll, das wir als Menschen, die nach Gottes Bild geschaffen sind, mit den nächsten Aussagen, die David über den Menschen macht. Er hat uns mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt – oder mit Schwere und Fruchtbarkeit. Er macht uns fruchtbar und produktiv in allen Bereichen des Lebens – allgemein gesprochen für die Menschheit.
Palm 8 Kommentar: Vers 6
Außerdem hat Gott uns dazu gebracht, über die Werke seiner Hände zu herrschen.
Ist das nicht eine tolle Sache? Er hat es gemacht. Er hat die ganze harte Arbeit gemacht – die Arbeit, die wir unmöglich tun könnten. Und jetzt herrschen wir über sie. Und dieses Wort „Werke“ ist dasselbe wie in Psalm 8,3. Dort war von den Himmeln und allem, was darin ist, die Rede. Aber jetzt, hier, gehören zu diesen Werken auch die, über die David in den nächsten Versen sprechen wird.
Und es ist sehr interessant, dass wir von den Händen zu den Füßen übergegangen sind. Die Werke von Gottes HÄNDEN – die wir in den folgenden Versen sehen werden – hat er unter unsere FÜSSE gelegt. Das ist ein ziemliches Privileg!
Palm 8 Kommentar: Vers 7
Was hat er denn unter unsere Füße oder unter unsere Autorität gestellt? Was hat er dem Menschen das Recht gegeben, es zu verwalten und zu kontrollieren und darüber zu verfügen, wie er es für richtig hält?
Schafe und Rinder, um mit ihnen zu beginnen. Das sind die domestizierten Tiere in der ersten Zeile von Psalm 8,7. Und nicht nur die domestizierten, sondern auch die wilden – die Besten des Feldes. Die auf dem offenen Feld. Die wilden, ungezähmten Bestien. Sie gehören auch zu uns.
Palm 8 Kommentar: Vers 8
Psalm 8:8 – die höchste UND die niedrigste der Kreaturen, in Bezug auf die Höhe gesprochen. Vögel in den hohen Himmeln und Fische in der niedrigen Tiefe des Meeres.
Das leitet uns übrigens an, wenn wir über Umweltfragen nachdenken, nicht wahr? Und diese Anleitung kommt von JAHWEH, ist also völlig ausgewogen und richtig. Über die Werke von Gottes Händen zu herrschen, verlangt von uns Menschen, dass wir seine Schöpfung nicht missbrauchen. Gleichzeitig widerspricht dies auch den extremen Ansichten bestimmter Leute, die sich selbst als Umweltschützer bezeichnen. Wir haben die göttliche Autorität, den Menschen über die anderen Geschöpfe zu erheben. Wir sollen die Schöpfung nicht missbrauchen. Aber gleichzeitig sollen wir nicht den Platz und die Bedeutung von irgendetwas anderem in der Schöpfung über den Menschen erheben – der nach Gottes Bild geschaffen wurde und dem die Herrschaft über das gegeben wurde, was er selbst geschaffen hat.
Palm 8 Kommentar: Vers 9
Und der letzte Vers – Psalm 8,9 – ist einfach die zweite Hälfte eines Umschlags, der den ganzen Psalm 8,1-9 umfasst. Es ist die Schlussfolgerung des Ganzen. JAHWEH, unser Herr, was für einen Ruf von Stärke, Kraft und Macht hast du – und das mit gutem Grund!
Psalm 8 Kommentar: Im Neuen Testament
Lassen Sie mich nun kurz die Stellen zitieren, an denen dieser Psalm im Neuen Testament verwendet wird.
Matthäus 21:16
Jesus bezieht sich auf Psalm 8:2, als er in Jerusalem eintrifft und die Kinder ihm vorsingen. Die Pharisäer sagen zu Jesus, es sei nicht richtig, dass die Kinder ihn den Sohn Davids – den kommenden König – nennen. Und dann verweist Jesus auf diesen Vers als Rechtfertigung für das, was sie tun. Allerdings bezieht sich Jesus auf die Art und Weise, wie die Septuaginta diesen Vers übersetzt. In der Septuaginta heißt es, dass Gott durch den Mund der Kinder „das Lob vervollkommnet“ hat – und nicht „die Kraft verordnet“.
Hebräer 2:6-8
Dann haben wir Hebräer 2:6-8. Hier kommt der Autor des Hebräerbriefs gerade aus dem ersten Kapitel, wo er eine große Sache daraus gemacht hat, dass Jesus kein Engel ist – dass er besser ist als die Engel. Dass er „der Sohn“ ist. Dann macht er eine Anwendung und ermahnt seine Leser, auf das zu achten, was sie gehört haben. Und dann, in Hebräer 2,5, scheint es, als ob der Autor wieder zu seiner Unterscheidung zwischen Jesus und den Engeln zurückkehrt. Er sagt, dass Gott die Welt nicht den ENGELN unterworfen hat, damit sie zu ihm kommt. Stattdessen – und dann bezieht er sich auf Psalm 8,4-6, der von der Herrschaft spricht, die Gott dem Menschen gegeben hat. Aber im Hebräerbrief scheint der Autor nicht von dieser Welt zu sprechen, wie es in Psalm 8 ganz offensichtlich der Fall war. Er spricht, glaube ich, von dem neuen Himmel und der neuen Erde. Und es ist nicht nur der Mensch im Allgemeinen, dem die Herrschaft über diese neue Schöpfung zugesprochen wird. Vielmehr ist es der Sohn Adams – der zweite Adam – der mit seinen gläubigen Brüdern und Schwestern sozusagen über diese neue Schöpfung Gottes herrschen wird.