Ein einziges Mal können Christen und Nichtchristen eine gemeinsame Sache zum Wohle aller machen. In der heutigen polarisierten Gesellschaft müssen wir diese Gelegenheit nutzen, um Brücken der Verständigung zwischen unseren Gemeinschaften zu bauen.
CCCC-Mitglieder, die über diesen Beitrag diskutieren möchten, können dies in The Green tun.
Gott hat einen aufregenden Weg für die Menschheit vorgesehen, der von einer Welt, die von zwei Menschen bevölkert wurde und in der nichts von Menschenhand geschaffen wurde, zu einer stark bevölkerten Gesellschaft führt, die von Menschen entworfen und aufgebaut wurde. Juden und Christen kennen diesen Weg als den Schöpfungsauftrag, der der gesamten Menschheit in Genesis 1:26-28 gegeben wurde. Alle anderen befinden sich auf demselben Weg, betrachten ihn aber einfach als menschlichen Fortschritt. Wie dem auch sei, alle Menschen mit guten Absichten haben das gleiche Ziel: eine gute Welt zu schaffen, die eine blühende Menschheit erhält und unterstützt. Dieses gemeinsame Ziel bietet Christen eine großartige Möglichkeit, Brücken zu allen anderen Gemeinschaften zu bauen.
Es kann jedoch sein, dass einige Christen diese Gelegenheit, auf unsere Nachbarn zuzugehen, nicht optimal nutzen, weil der Schöpfungsauftrag oft zugunsten des Missionsbefehls beiseite geschoben wird. Wir alle könnten von einer erneuten Überprüfung des Schöpfungsauftrags und unserer Reaktion darauf profitieren, denn der Auftrag ist für Gott und seinen Plan sowohl für die Schöpfung als auch für die Menschheit von entscheidender Bedeutung.
Der Schöpfungsauftrag
Ich finde es bemerkenswert, aber im Einklang mit Gottes großzügigem Charakter, dass er der Menschheit die Verantwortung für die Miterschaffung der Welt gegeben hat, die unsere wachsende Bevölkerung ernähren wird. Mit dem Schöpfungsauftrag beauftragte Gott Adam und Eva (und durch sie die gesamte Menschheit), sich die Erde untertan zu machen und über alle Lebewesen zu herrschen.
Untertan machen
Da es in Genesis 1 darum geht, wie Gott aus dem Chaos eine Ordnung schuf, ist die beste der verschiedenen Bedeutungen von untertan machen in diesem Zusammenhang „beherrschen, um Ordnung zu schaffen“. Heute nennen wir das Schöpfungspflege.
Genesis 2:15 hilft uns zu verstehen, wie wir als Gottes Verwalter für die Schöpfung in einer Weise sorgen sollen, die ihm gefällt: „Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte.“ Die entscheidenden Worte sind „bebauen“ und „bewahren“. Hier ist eine gute Erklärung für das, was Gott von Adam wollte:
kann mit arbeiten, nähren, erhalten und bewahren übersetzt werden; bedeutet bewahren, erhalten, pflegen und schützen. Dies sind aktive Verben, die Gottes Absicht zum Ausdruck bringen, dass der Mensch die Welt in einer Weise entwickelt und pflegt, die den menschlichen Bedürfnissen entspricht und ihm Ehre und Ruhm bringt. . . Der Mensch ist nach göttlicher Absicht und aufgrund seiner eigenen Natur ein Weltgestalter.
James Davison Hunter. To Change the World, S. 3.
Gott erwartet von uns, dass wir Ordnung in die natürliche Welt bringen und sie dann kultivieren und pflegen, damit sie der Menschheit weiterhin Nahrung und Freude bietet. Ohne die Schöpfung zu vergöttern, sollen wir sie als den Schatz schätzen, der sie ist.
Herrschen
Die beste der verfügbaren Bedeutungen von herrschen im Kontext von Genesis 1 ist „die Aufsicht über“. Wir haben die Verantwortung über alle Lebewesen, und die Art und Weise, wie wir regieren, muss mit der Art und Weise übereinstimmen, wie Gott regiert. Das bedeutet, dass wir mit dem Ziel der „Gerechtigkeit“ regieren müssen, weil Gott die Menschheit in einem Zustand der Gerechtigkeit (Schalom) erschaffen hat, in dem jeder Mensch seinen oder ihren gebührenden Anteil an Gottes Schöpfung hat. Und es bedeutet, dass unsere Herrschaft auf dieselbe Weise charakterisiert werden muss, wie Psalm 145 Gottes Herrschaft charakterisiert. Er regiert durch Weisheit, Macht, Güte, Gnade, Barmherzigkeit, Treue, Großzügigkeit, Versorgung, Schutz, Gerechtigkeit und Liebe.
Unsere Verantwortung
Da der Schöpfungsauftrag vor dem Sündenfall erteilt wurde und nie aufgehoben wurde, gilt er weiterhin für alle, für Christen und Nichtchristen gleichermaßen. Der Theologe N. T. Wright unterscheidet sorgfältig zwischen dem Schöpfungsauftrag, unsere Welt zu bauen, und Gottes Werk, sein Reich zu bauen, und er macht deutlich, dass die Erfüllung des Schöpfungsauftrags nicht optional ist:
Gott baut das Reich Gottes. Aber Gott hat seine Welt so geordnet, dass sein eigenes Werk in dieser Welt nicht zuletzt durch die Menschen geschieht, die sein Ebenbild widerspiegeln. . . . Er hat uns als seine Verwalter in das Projekt der Schöpfung einbezogen. . . . Durch das Werk Jesu und die Kraft des Geistes rüstet er die Menschen aus, um zu helfen. . . . Der Einwand, dass wir versuchen, Gottes Reich aus eigener Kraft zu bauen, mag zwar demütig und fromm erscheinen, kann aber in Wirklichkeit eine Art sein, sich vor der Verantwortung zu verstecken, den Kopf einzuziehen, wenn der Chef nach Freiwilligen sucht.
N. T. Wright. Surprised By Hope. P 207.
Ein anderer Theologe macht den gleichen Punkt über die Verpflichtung, den Schöpfungsauftrag zu erfüllen. Dies als Vertreter Gottes zu tun, „ist der grundlegende Zweck, für den Gott die Menschheit geschaffen hat. Wir sind Gott gegenüber dafür verantwortlich, die Schöpfung zu verwalten, zu entwickeln und zu bewahren. „1
Die Notwendigkeit des Schöpfungsauftrags
Die Fortsetzung des Aufbaus unserer Welt trägt dazu bei, dass sie unseren wachsenden Bedürfnissen gerecht wird. Als die Bevölkerung über Adam und Eva hinaus wuchs, bestand die Notwendigkeit, soziale Einrichtungen zu schaffen, die uns helfen, miteinander in Beziehung zu treten und unsere Aktivitäten zu koordinieren. Wir brauchten Wirtschaftssysteme für Handel und Investitionen, damit wir unsere Arbeit diversifizieren und spezialisieren konnten, so dass einige Menschen das produzieren, was wir zum Überleben brauchen, und andere in Wissenschaft, Medizin oder Kunst arbeiten. Wir konnten auch Ressourcen bündeln, um Projekte zu verwirklichen, die ein Einzelner nicht durchführen konnte. Als die Bevölkerung immer dichter wurde, entwickelten wir Technologien, die eine reichhaltigere Versorgung mit Lebensmitteln und die Verteilung von Lebensmitteln und Waren über größere Entfernungen ermöglichten. Wir bauten ein Bildungssystem auf, um die Entdeckung neuen Wissens zu fördern und es an andere weiterzugeben. Heute müssen wir immer noch lernen, die Ressourcen der Welt vernünftig zu nutzen, vor allem in Bezug auf Energie, und Wege finden, um das Leben auf einem immer dichter besiedelten Planeten zu erhalten.
Dies sind alles Themen, die Christen am Herzen liegen und an denen sie sich beteiligen sollten, deshalb sollten wir uns nicht aus der Politik, dem Bankwesen, der Kunst oder anderen Bereichen zurückziehen, vor denen Evangelikale eher zurückschrecken. Christen müssen in allen Aspekten der Weltgestaltung aktiv sein, um die Auswirkungen der Sünde (einschließlich unserer eigenen) zu bekämpfen und alle von Menschen geschaffenen Systeme zum Wohl der gesamten Menschheit am Laufen zu halten.
Wie Schöpfungspflege aussieht
Nicht richtig mit Gottes physischer Schöpfung umzugehen, hat nach Ansicht der Autoren von Caring for Creation (Mitch Hescox und Paul Douglas) schreckliche Konsequenzen. Sie
sagen, dass die Missachtung von Gottes Anweisungen, die Erde zu hegen und zu pflegen, dazu führt, dass die Erde nicht in der Lage ist, das Notwendige zur Erhaltung des Lebens zu liefern. Ich habe zwar keine eigenen Nachforschungen angestellt, aber sie zitieren Forschungsergebnisse, die zum Beispiel zeigen, dass ein enger Zusammenhang zwischen Petrochemikalien und fossiler Energie und Erkrankungen wie Asthma, Autismus, ADHS und Allergien besteht. Das Lebenszeitrisiko für Brustkrebs ist seit den 1960er Jahren von 5 % auf 12,5 % gestiegen, und die Forschung zeigt zunehmend, dass Kunststoffe und Chemikalien, die in unserem Körper wie Hormone wirken, die wahrscheinlichen Verursacher sind.2 Umweltverantwortung ist entscheidend für unsere Zukunft! Als Christen sollten wir uns an vorderster Front für die Umwelt einsetzen.
Die Bewahrung der Schöpfung
ist ein ausgezeichnetes Buch für alle, die sich fragen, wie real die Umweltprobleme sind, oder für alle, die anfangen wollen, sich mehr um Gottes Schöpfung zu kümmern. Die Autoren bieten eine Fülle von Forschungsergebnissen, einige theologische Überlegungen und Ideen, was Einzelpersonen und Kirchen tun können.
N. T. Wright beschreibt einen anderen Aspekt der Bewahrung der Schöpfung: die Verschönerung unserer Welt:
Teil der Aufgabe der Kirche war es in der Vergangenheit – und könnte und sollte es auch heute wieder sein -, ein Leben der Schönheit und der ästhetischen Bedeutung auf allen Ebenen zu fördern und zu erhalten, vom Musizieren in der Dorfkneipe bis zum Theater in der örtlichen Grundschule, von Künstler- und Fotografen-Workshops bis zu Kursen für Stilllebenmalerei, von Sinfoniekonzerten … bis zu Skulpturen aus Treibholz. Weil die Kirche die Familie ist, die an die Hoffnung auf eine neue Schöpfung glaubt, sollte sie in jeder Stadt und in jedem Dorf der Ort sein, an dem neue Kreativität für die ganze Gemeinschaft aufbricht und auf die Hoffnung hinweist, die, wie alle Schönheit, immer überraschend kommt.
N. T. Wright. Surprised By Hope. P 231-32.
Schönheit ist nicht überflüssig. Sie war Gott wichtig genug, dass er keine utilitaristische Welt geschaffen hat. Es ging ihm nicht nur um die Funktionalität. Weil ihm die Schönheit wichtig ist, hat er große Kreativität und Kunstfertigkeit bewiesen, als er eine Welt schuf, die erfreut, verblüfft und zum Staunen anregt. Er gab uns unsere Sinne, um Schönheit zu genießen. Er gab uns einen Verstand, der Schönheit zu schätzen weiß. Wenn Schönheit für Gott wichtig ist, dann sollte sie auch für uns wichtig sein.
Schöpfungspflege ist viel mehr als Umweltschutz; es geht darum, sich um die gesamte Umgebung zu kümmern, in der der Mensch lebt – sozial, intellektuell, emotional und so weiter.
Wie Gerechtigkeit aussieht
Hier ist eine Vision dafür, wie das Regieren mit Gerechtigkeit aussieht:
Ein Teil der Aufgabe der Kirche muss es sein, dieses Gefühl der Ungerechtigkeit aufzugreifen, es zur Sprache zu bringen, den Menschen zu helfen, es zu artikulieren und, wenn sie dazu bereit sind, es in Gebet umzusetzen. Und die Aufgabe setzt sich dann in der Arbeit der Kirche mit der gesamten örtlichen Gemeinschaft fort, um Programme für bessere Wohnungen, Schulen und Gemeinschaftseinrichtungen zu fördern, neue Arbeitsmöglichkeiten zu ermutigen, Kampagnen zu führen und mit der örtlichen Regierung und den Räten zusammenzuarbeiten und, kurz gesagt, um die Hoffnung auf jeder Ebene zu fördern.
N. T. Wright. Überrascht von der Hoffnung. P 231.
Greg Pauls Buch Resurrecting Religion: Finding Our Way Back to the Good News gibt dem Leid, das durch Ungerechtigkeiten hier in Kanada verursacht wird, ein menschliches Gesicht. Das Buch ist eine Herausforderung, denn die Leser werden erkennen, dass wir unsere Rolle, ob aktiv oder passiv, bei der Aufrechterhaltung dieser Ungerechtigkeiten, die Teil unserer eigenen Gesellschaft sind, nicht ignorieren können. Paulus schreibt:
Stellen Sie sich vor, die Kirche in dieser Welt und die Menschen, die sie ausmachen, würden tatsächlich wie Jesus aussehen und handeln. Anstatt den größten Teil unserer Zeit und unserer Ressourcen für einen protzigen Gottesdienst am Sonntagmorgen zu verwenden, würden wir gemeinsam Kranke heilen, Hungrige speisen, Unerwünschte aufnehmen, Gefangene befreien, Menschen, die gedemütigt wurden, ihre Würde zurückgeben, den Spieß der unterdrückenden Wirtschaft umdrehen, Vergebung anbieten, anstatt Rache zu üben, Opfer bringen, anstatt uns selbst zu schützen, und vieles, vieles mehr. Wir würden für Regierungen stimmen, die versprechen, diese Dinge zu tun … wir würden uns damit zufrieden geben, genug zu haben, wir würden unseren Überfluss mit denen teilen, die nicht genug haben. Wir würden all dies tun und gleichzeitig die Frohe Botschaft der Erlösung für die einzelne Seele verkünden – ja, wir würden all dies tun, um sie zu verkünden. Denn das ist es, was Jesus getan hat.
Greg Paul. Resurrecting Religion. P 76-77.
Dass die ganze Menschheit Gottes Gerechtigkeit (Schalom) erfährt, ist der Grundgedanke für jeden Dienst der Barmherzigkeit.
Wir können nicht zurückgehen
Da manche Menschen romantische Vorstellungen davon haben, die Welt in eine frühere idyllische Zeit zurückzubringen, in der alles richtig zu sein schien, muss darauf hingewiesen werden, dass Gottes Weg keine Rückkehr in die Vergangenheit beinhaltet. Der Weg ist kein Kreis, sondern eine Linie, die die menschliche Geschichte nur in eine Richtung führt: von Gottes schöpferischem Wirken in der Vergangenheit zu Gottes idealer Zukunft für die Menschheit.
Und wir sollten uns auch vor einem anderen Fehler hüten: dem Dualismus. Das passiert, wenn wir denken, dass eine reine, unberührte, 100% natürliche Welt das Ziel ist. In diesem Denken ist die Natur gut und die menschliche Entwicklung (z. B. Städte) ist schlecht. Aber Gottes ideale Zukunft für uns schließt Nationalstaaten, Volkswirtschaften und politische Führung ein (siehe Offenbarung 21:24), und diese Strukturen werden die Fortsetzung dessen sein, was wir durch die Erfüllung unserer Verantwortung im Rahmen des Schöpfungsauftrags aufgebaut haben.
Dieser letzte Punkt muss betont werden. Die Arbeit, die wir heute leisten, um eine bessere Welt zu schaffen, hat ewige Konsequenzen. Unsere Arbeit wird von Gott am Ende der Zeit nicht ungeschehen gemacht werden. Stattdessen wird Gott sie vollenden! N. T. Wright hat eine großartige Erklärung dafür, wie das, was wir heute tun, in Gottes ideale Zukunft übergehen wird:
Das endgültige Zusammenkommen von Himmel und Erde ist natürlich Gottes höchster Akt der Neuschöpfung. . . . Er allein wird den „neuen Himmel und die neue Erde“ schaffen. . . Aber was wir in der Gegenwart tun können und müssen, wenn wir dem Evangelium gehorsam sind, wenn wir Jesus nachfolgen und wenn wir vom Geist bewohnt, angetrieben und geleitet werden, ist, für das Reich Gottes zu bauen. . . . Sie vollbringen etwas, das zu gegebener Zeit Teil von Gottes neuer Welt sein wird. Jeder Akt der Liebe, der Dankbarkeit und der Freundlichkeit; jedes Kunstwerk oder Musikstück, das von der Liebe Gottes und der Freude an der Schönheit seiner Schöpfung inspiriert ist; jede Minute, die man damit verbringt, einem schwer behinderten Kind das Lesen oder Gehen beizubringen; jeder Akt der Fürsorge und Pflege, des Trostes und der Unterstützung für seine Mitmenschen und übrigens auch für seine nichtmenschlichen Mitgeschöpfe; und natürlich jedes Gebet, jede vom Geist geleitete Lehre, jede Tat, die das Evangelium verbreitet, die Kirche aufbaut, Heiligkeit statt Verderbnis verkörpert und den Namen Jesu in der Welt zu Ehren bringt – all das wird durch die auferstehende Kraft Gottes seinen Weg in die neue Schöpfung finden, die Gott eines Tages machen wird. Das ist die Logik der Mission Gottes.
N. T. Wright. Surprised By Hope. P 208.
Unser Ziel ist es nicht, an einem bequemen Ort zu bleiben, den wir auf dem Weg gefunden haben, oder zu einem früheren Punkt zurückzukehren, sondern weiter auf Gottes ideale Zukunft zuzugehen.
Mit dem Schöpfungsauftrag umgehen
Als Christen wird uns unser Wissen über Gott und seine Wege helfen, bei jedem Schritt auf dem Weg zu entscheiden, was gut ist und was nicht. Dies sind Fragen, mit denen sich die Kirche befassen kann und sollte. Christen sollten an vorderster Front für die Schöpfung sorgen und über sie herrschen. Wir sollten die Menschen zwar nicht mit Bibelversen einschüchtern, um diese oder jene christliche Ansicht zu unterstützen, aber wir können die Heilige Schrift und die Theologie nutzen, um eine gottgefällige Position zu bilden, und dann, da die Schöpfung den von Gott festgelegten Naturgesetzen folgt, gute Forschungsergebnisse finden, um unsere Position zu unterstützen und Nichtchristen von ihrer Güte zu überzeugen.
Es gibt zwei Gründe, warum Christen sich für das Schöpfungsmandat engagieren müssen:
- Es ist unsere Verantwortung: Wenn wir die Verantwortung für Gottes Schöpfung nur denjenigen überlassen, die Gott nicht kennen, wären wir unverantwortliche Verwalter. Wir haben Perspektiven, die sonst vielleicht nicht gehört werden. Auch wenn Nichtchristen mit menschlicher Weisheit, die auf natürlicher Offenbarung und ihrem gottgegebenen Denkvermögen beruht, recht gut zurechtkommen, haben sie nicht den Vorteil der Kenntnis Gottes und seiner Wege wie Christen. Und wir sollten trotzdem an ihrer Seite arbeiten. Es wäre zu unserer Schande, wenn die nichtchristliche Welt sich besser um Gottes Welt kümmern würde als wir.
- Es baut eine Brücke: Die Arbeit am Schöpfungsauftrag schlägt eine Brücke von der christlichen Gemeinschaft zu allen anderen Gemeinschaften, weil wir beide wollen, dass die natürliche Welt im besten Zustand ist, damit die Menschheit gedeihen kann. Türen können sich öffnen, damit die Botschaft des Evangeliums vermittelt und angenommen werden kann, wenn wir in gemeinsamer Sache zusammenarbeiten.
Wie Kirchen den Schöpfungsauftrag erfüllen können
Der diesem Beitrag beigefügte Diskussionsleitfaden wird Ihrer Kirche dabei helfen, herauszufinden, welche Rolle sie bei der Erfüllung des Schöpfungsauftrags durch Christen spielen könnte. Hier sind einige Ideen zur Vorbereitung dieser Diskussion:
- Predigen Sie eine Predigtreihe über das Thema Gerechtigkeit in der Bibel. Eine hervorragende Quelle für Predigten über Gerechtigkeit ist Let Justice Roll Down von Bruce Birch. Alternativ können Sie eine Bibelarbeit finden oder eine solche für Kleingruppen oder für das persönliche Studium schreiben.
- Lernen Sie die biblischen Prinzipien kennen, die Christen leiten sollten, wenn sie über ein Thema in unserer Gesellschaft nachdenken, damit sie ihre eigene Analyse durchführen und eine Position entwickeln können. Wie sollen wir nach Gottes Willen denken? Was sollten unsere Prioritäten und Werte sein? Was sind die Parameter einer guten Position?
- Bereiten Sie Ihre Gemeindemitglieder darauf vor, großartige Verwalter des Schöpfungsauftrags zu sein, indem Sie sicherstellen, dass sie von Christus umgewandelt wurden, um mit den oben aufgeführten Merkmalen von Gottes Herrschaft zu regieren. Wie N. T. Wright sagt: „Wenn das Evangelium Sie nicht verwandelt, wie können Sie dann wissen, dass es irgendjemand anderen verwandelt? „3
Schlüsselgedanke: Christen müssen sich mit dem Schöpfungsauftrag als Teil von Gottes Plan für die Menschheit auseinandersetzen.
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