Buddhistische Literatur.
Zu seinen Lebzeiten lehrte Buddha nicht in dem für die Menschen unverständlich gewordenen vedischen Sanskrit, sondern in seinem eigenen nordostindischen Dialekt; er ermutigte auch seine Mönche, seine Lehren in der Volkssprache zu verbreiten. Nach seinem Tod wurde der buddhistische Kanon formuliert und durch mündliche Überlieferung weitergegeben, und er wurde im 2. und 1. Jh. v. Chr. in mehreren Versionen niedergeschrieben. Seine Hauptabteilungen, Pitakas genannt, sind die Vinaya oder Klosterregeln, die Sutra (Pali Sutta) oder Reden des Buddha und die AbhidharmaAbhidharma
, Schulen der buddhistischen Philosophie. Der frühe Buddhismus analysierte die Erfahrung in 5 Skandhas oder Aggregate und alternativ in 18 Dhatus oder Elemente.
….. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. (Pali Abhidhamma) oder scholastische Metaphysik. Ebenfalls enthalten sind die Jataka, Geschichten über die früheren Geburten des Buddha, von denen viele nicht-buddhistischen Ursprungs sind. Die einzige vollständige indische Version des Kanons, die heute noch existiert, ist die der Theravada-Schule aus Sri Lanka in der Sprache Pali, die 29-17 v. Chr. verfasst wurde (siehe PaliPali
, eine Sprache, die zur indischen Gruppe der indo-iranischen Unterfamilie der indoeuropäischen Sprachfamilie gehört. Einige Gelehrte stufen sie als Prakrit oder als volkstümlichen Dialekt des klassischen Sanskrit ein.
….. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. ). Nordindische buddhistische Texte wurden in einer von den Volkssprachen beeinflussten Art von Sanskrit geschrieben. Der Mahayana-Buddhismus brachte eine eigene Klasse von Sutras hervor, und alle buddhistischen Schulen verfassten einen beträchtlichen Korpus an Kommentaren und Philosophie. Der gesamte Korpus der buddhistischen Schriften wurde über einen Zeitraum von tausend Jahren ins Chinesische übersetzt, beginnend im 1. Jh. n. Chr. Dies war eine gemeinsame Anstrengung von ausländischen und chinesischen Mönchen. Die jüngste Ausgabe, das Taisho Daizokyo (1922-33), besteht aus 45 Bänden mit jeweils etwa 1.000 Seiten chinesischer Schriftzeichen. Mit der Übersetzung buddhistischer Texte ins Tibetische wurde im 7. Jahrhundert begonnen. Die endgültige Fassung des Kanons stammt von dem buddhistischen Historiker Bu-ston (1290-1364) und besteht aus zwei Teilen, dem Kanjur (Übersetzung der Worte des Buddha) und dem Tanjur (Übersetzung der Abhandlungen), die insgesamt etwa 320 Bände in tibetischer Schrift umfassen. Die tibetische Übersetzung ist äußerst wörtlich, folgt dem Sanskrit fast Wort für Wort und basiert auf standardisierten Sanskrit-Tibetischen Äquivalenzen für buddhistische Begriffe; daher ist sie besonders für Gelehrte nützlich.
Bibliographie
Siehe M. Cummings, Lives of the Buddha in the Art and Literature of Asia (1982).