Zusammenfassung des Buches 2 Petrus
Diese Zusammenfassung des Buches 2 Petrus bietet Informationen über den Titel, den/die Autor(en), das Datum der Abfassung, die Chronologie, das Thema, die Theologie, die Gliederung, eine kurze Übersicht und die Kapitel des Buches 2 Petrus.
Autor
Der Autor identifiziert sich selbst als Simon Petrus (1:1). Er verwendet das Pronomen der ersten Person Singular in einem sehr persönlichen Abschnitt (1,12-15) und behauptet, Augenzeuge der Verklärung zu sein (1,16-18; vgl. Mt 17,1-5). Er behauptet, dies sei sein zweiter Brief an die Leser (3,1), und bezeichnet Paulus als „unseren lieben Bruder“ (3,15; siehe dortige Anmerkung). Kurz gesagt, der Brief behauptet, von Petrus zu sein, und sein Charakter ist mit dieser Behauptung vereinbar.
Obwohl der zweite Petrusbrief in der frühen Kirche nicht so bekannt und anerkannt war wie der erste Petrusbrief, haben einige ihn möglicherweise schon im zweiten Jahrhundert und vielleicht sogar in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts als maßgebend verwendet und akzeptiert (1. Clemens spielt möglicherweise darauf an). Bis zur Zeit des Origenes (185-253) wurde es nicht Petrus zugeschrieben, und er scheint einige Zweifel daran zu hegen. Eusebius (265-340) ordnete es unter die in Frage gestellten Bücher ein, obwohl er zugibt, dass die meisten es als von Petrus stammend akzeptieren. Nach Eusebius‘ Zeit scheint es allgemein als kanonisch akzeptiert worden zu sein.
In den letzten Jahrhunderten wurde seine Echtheit jedoch von einer beträchtlichen Zahl von Auslegern in Frage gestellt. Einer der Einwände, die erhoben wurden, ist der Unterschied im Stil zu dem des 1. Aber der Unterschied ist nicht absolut; es gibt bemerkenswerte Ähnlichkeiten im Wortschatz und in anderen Bereichen. Tatsächlich ist keine andere bekannte Schrift dem 1. Petrus so ähnlich wie der 2. Die Unterschiede, die es gibt, können durch Variationen in der Thematik, in der Form und dem Zweck der Briefe, in der Zeit und den Umständen des Schreibens, in den verwendeten Quellen oder Vorbildern und in den Schreibern, die möglicherweise eingesetzt wurden, erklärt werden. Am bedeutsamsten ist vielleicht die Aussage in 1Petr 5,12, dass Silas bei der Abfassung des ersten Petrusbriefes mitgewirkt hat. Für den 2. Petrus wird eine solche Aussage nicht gemacht, was den auffälligen Unterschied im Stil erklären könnte (siehe Einleitung zu 1 Petrus: Autor und Datum).
Andere Einwände ergeben sich aus einer säkularen Rekonstruktion der frühchristlichen Geschichte oder aus Missverständnissen oder Fehldeutungen der verfügbaren Daten. Zum Beispiel argumentieren einige, dass der Verweis auf die Paulusbriefe in 3,15-16 auf ein fortgeschrittenes Datum für dieses Buch hinweist – nach der Lebenszeit des Petrus. Es ist jedoch durchaus möglich, dass die Paulusbriefe zu einem frühen Zeitpunkt gesammelt wurden, da einige von ihnen bereits mehr als zehn Jahre (die Thessalonicher sogar 15 Jahre) vor dem Tod des Petrus existierten und vielleicht auch schon im Umlauf waren. Außerdem kann das, was Petrus sagt, nur darauf hindeuten, dass er einige der Briefe des Paulus kannte (die Kommunikation in der römischen Welt und in der frühen Kirche war gut), nicht aber, dass es eine formelle, kirchliche Sammlung von ihnen gab.
Datum
2 Petrus wurde gegen Ende von Petrus‘ Leben geschrieben (vgl. 1,12-15), nachdem er einen früheren Brief (3,1) an dieselben Leser geschrieben hatte (wahrscheinlich 1 Petrus). Da Petrus während der Herrschaft Neros den Märtyrertod erlitt, muss sein Tod vor 68 n. Chr. eingetreten sein; daher ist es sehr wahrscheinlich, dass er 2 Petrus zwischen 65 und 68 geschrieben hat.
Einige haben argumentiert, dass dieses Datum für die Abfassung von 2 Petrus zu früh ist, aber nichts in dem Buch erfordert ein späteres Datum. Der Irrtum, der bekämpft wird, ist vergleichbar mit der Art von Irrlehre, die es im ersten Jahrhundert gab. Wer darauf besteht, dass das zweite Kapitel gegen den Gnostizismus des zweiten Jahrhunderts gerichtet war, geht von mehr aus, als der Inhalt des Kapitels rechtfertigt. Die Ketzer, auf die in 2 Petrus Bezug genommen wird, können durchaus zu den Vorläufern der Gnostiker des zweiten Jahrhunderts gehört haben, aber es wird nichts über sie gesagt, was nicht in die späteren Lebensjahre des Petrus passen würde.
Einige haben ein späteres Datum vorgeschlagen, weil sie den Verweis auf die Väter in 3,4 so interpretieren, dass eine frühere christliche Generation gemeint ist. Das Wort wird jedoch am natürlichsten als die alttestamentlichen Patriarchen interpretiert (vgl. Joh 6,31, „Vorväter“; Apg 3,13; Hebr 1,1). Auch die Bezugnahme auf Paulus und seine Briefe (3,15-16; siehe Autor) erfordert keine Datierung über die Lebenszeit des Petrus hinaus.
2 Petrus und Judas
Es gibt auffällige Ähnlichkeiten zwischen 2 Petrus und Judas (vgl. 2Pe 2 mit Judas 4-18), aber auch bedeutende Unterschiede. Es wird vermutet, dass der eine vom anderen geborgt hat oder dass beide auf eine gemeinsame Quelle zurückgreifen. Wenn es eine Anleihe gibt, dann ist es keine sklavische Anleihe, sondern eine, die sich dem Zweck des Schreibers anpasst. Obwohl viele darauf bestanden haben, dass Judas Petrus benutzt hat, ist es vernünftiger, anzunehmen, dass der längere Brief (Petrus) vieles aus dem kürzeren (Judas) übernommen hat. Solche Entlehnungen sind in antiken Schriften recht häufig. Zum Beispiel glauben viele, dass Paulus Teile früherer Hymnen in Phil 2,6-11 und 1 Tim 3,16 verwendet hat.
Zweck
In seinem ersten Brief weidet Petrus die Schafe Christi, indem er sie anweist, wie sie mit Verfolgung von außerhalb der Kirche umgehen sollen (siehe 1 Petr 4,12); in diesem zweiten Brief lehrt er sie, wie sie mit Irrlehrern und Übeltätern umgehen sollen, die in die Kirche gekommen sind (siehe 2,1; 3,3-4 und Anmerkungen). Während die jeweiligen Situationen natürlich Unterschiede in Inhalt und Betonung erfordern, versucht Petrus in beiden Briefen als Hirte der Schafe Christi (Joh 21,15-17), seinen Lesern eine gesunde Kombination von christlichem Glauben und christlicher Praxis zu empfehlen. Genauer gesagt, verfolgt er drei Ziele: (1) das christliche Wachstum anzuregen (Kap. 1), (2) die Irrlehre zu bekämpfen (Kap. 2) und (3) die Wachsamkeit im Hinblick auf die sichere Wiederkunft des Herrn zu fördern (Kap. 3).
Gliederung
- Grußworte (1:1-2)
- Ermahnung zum Wachstum in christlichen Tugenden (1:3-11)
- Die göttliche Befähigung (1:3-4)
- Der Aufruf zum Wachstum (1:5-7)
- Der Wert eines solchen Wachstums (1:8-11)
- Der Zweck und die Authentizität von Petrus‘ Botschaft (1:12-21)
- Sein Ziel beim Schreiben (1:12-15)
- Die Grundlage seiner Autorität (1:16-21)
- Warnung vor falschen Lehrern (Kap. 2)
- Ihr Kommen vorausgesagt (2:1-3a)
- Ihr Gericht zugesichert (2:3b-9)
- Ihre Eigenschaften dargelegt (2:10-22)
- Die Tatsache der Wiederkunft Christi (3:1-16)
- Peters Zweck des Schreibens wiedergegeben (3:1-2)
- Das Kommen der Spötter (3:3-7)
- Die Gewissheit der Wiederkunft Christi (3:8-10)
- Ermahnungen aufgrund der Tatsache der Wiederkunft Christi (3:11-16)
- Schlusswort und Doxologie (3:17-18)