Yoga Sutra I. 12
Abhyasa vairagyambhyam tannirodhah
Praxis und Losgelöstheit sind die Mittel, um die Bewegungen des Bewusstseins zu beruhigen. BKS Iyengar (trans)
Nach den Yoga Sutras von Patanjali sind die Prinzipien von abhyasa und vairagya die beiden Flügel des Yoga Sadhana (Praxis). Abhyasa bedeutet „Anstrengung von langer Dauer, ohne Unterbrechung, die mit Hingabe ausgeführt wird und ein festes Fundament schafft“ (Licht auf Yoga, S. 28). Vairagya ist Entsagung, Losgelöstheit und die Abwesenheit von weltlichen Wünschen. Zusammen sind sie die von Patanjali empfohlenen Mittel, um die Schwankungen des Bewusstseins einzudämmen: die vrittis (Schwankungen des Geistes) und kleshas (Hindernisse) und Hindernisse in der Praxis. Die Praxis von abhyasa und vairagya fungiert sowohl als Mittel als auch als Zweck im Yoga-Sadhana; in der Vervollkommnung von abhyasa und vairagya wird der Sadhaka ein Meister seiner selbst.
Abhyasa kann als die aktive Komponente des Yoga-Sadhana verstanden werden, die ein Gefühl der Kultivierung, der Beobachtung der Gebote und der Wiederholung vermittelt, die den Pfad der Handlung (tapas) umfasst, während vairagya die Komponente des Loslassens oder der Hingabe ist, die mit svadyaya (Selbststudium) und ishvara-pranidhana, der Hingabe von sich selbst und der Handlungen an Gott, verbunden ist. In seinem Kommentar zu diesem Sutra zieht auch BKS Iyengar eine Parallele zwischen abhyasa und der äußeren Suche (bahiranga sadhana: yama, niyama, asana, pranayama) und vairagya und der inneren Suche (antaratma sadhana, pratyahara, dharana, dhyana und samadhi).
Praxis und Entsagung sind gleich wichtig und voneinander abhängig. Sutra 1.32 verdeutlicht den Zusammenhang zwischen abhyasa und vairagya weiter:
1. 32 tatpratisedhartham ekatattva abhyasa
Das Festhalten an einem zielstrebigen Bemühen verhindert diese Hindernisse. BKS Iyengar (trans)
Durch abhyasa kultiviert, reinigt und lenkt der Praktizierende Körper, Geist und Intellekt in eine tugendhafte Richtung und verhindert das Entstehen von Hindernissen. In den folgenden Sutras beschreibt Patanjai die Übungsmethoden, um das Entstehen von Hindernissen und Hemmnissen zu verhindern: die Wiederholung des heiligen Klangs OM, die Kultivierung von Freundlichkeit, Mitgefühl, Freude und Gleichmut, die Aufrechterhaltung des nachdenklichen Zustands, der am Ende einer sanften und gleichmäßigen Ausatmung empfunden wird, die Kontemplation über ein leuchtendes Licht, die Kontemplation über erleuchtete Weise, die Erinnerung an die Erfahrungen des Schlafes und die Absorption auf ein beliebiges Objekt.
Patanjali gibt all diese Methoden und die acht Glieder des Yoga an, um den Bedürfnissen und Temperamenten der Praktizierenden mit unterschiedlichen Fähigkeiten gerecht zu werden. Wenn diese Praktiken wiederholt mit konzentriertem Bewusstsein und Hingabe (abyasa, tapas) ausgeführt werden, reinigen sie Geist, Körper und Intelligenz. „Nur wenn Körper, Geist und Intelligenz vollständig gereinigt sind, ist es möglich, sich Gott völlig hinzugeben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.“ (Kern der Yoga Sutras, BKS Iyengar). Hier sehen wir die Verbindung zwischen Vairagya und Pranidhana.
„Über Gott zu kontemplieren, sich Ihm hinzugeben, bedeutet, alles mit Gott in Berührung zu bringen. Pranidhana ist die Übergabe von allem: dem eigenen Ego, allen guten und tugendhaften Handlungen, Schmerzen und Vergnügungen, Freuden und Sorgen, Freud und Leid an die Universelle Seele. Durch die Hingabe wird das Ego des Aspiranten ausgelöscht, und die Gnade des Herrn ergießt sich über ihn wie ein sintflutartiger Regen.“ BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras, S. 78
Abyasa und Vairagya sind wie das Ha und Tha des Hatha Yoga, vollständig komplementär und voneinander abhängig. Geübt, erfahren und verwirklicht sind sie sowohl ein Mittel als auch ein Höhepunkt des Yoga Sadhana.