Kapitel 5
Inwieweit Abners Verlassen des Hauses Sauls, seine Ermordung und die Ermordung Is-Boseths zur Vollendung des Umsturzes und zur Einsetzung Davids als König über ganz Israel beitrugen, ist nicht ersichtlich; aber es scheint, dass bald darauf jene glückliche Wendung eintrat, von der wir in diesem Kapitel berichten. Hier: I. David wird von allen Stämmen zum König gesalbt (V. 1-5). II. Er macht sich zum Herrn über die Festung Zion (V. 6-10). III. Er baut sich ein Haus und festigt sich in seinem Königreich (V. 11, V. 12). IV. Seine Kinder, die danach geboren wurden (V. 13-16). V. Seine Siege über die Philister (V. 17-25).
Verse 1-5
Hier ist, I. Die demütige Ansprache aller Stämme an David, in der sie ihn bitten, die Regierung auf sich zu nehmen (denn sie waren jetzt wie Schafe, die keinen Hirten haben), und ihn als ihren König anzuerkennen. Auch wenn David die Ermordung Is-Boseths keineswegs gutheißen würde, so könnte er doch die Vorteile, die er dadurch erlangte, verbessern und die daraufhin an ihn gerichteten Bitten annehmen. Juda hatte sich vor mehr als sieben Jahren David als König unterworfen, und die Tatsache, dass es ihm unter seiner Regierung gut ging, ermutigte die übrigen Stämme, ihm den Hof zu machen. Wie viele von jedem Stamm kamen, mit welchem Eifer und welcher Aufrichtigkeit sie kamen und wie sie drei Tage lang in Hebron bewirtet wurden, als sie alle einmütig waren, David zum König zu machen, darüber wird ausführlich berichtet (1. Chr. 12,23-40). Hier haben wir nur die Überschriften ihrer Ansprache mit den Gründen, die sie anführten, um David zum König zu machen. 1. Ihre Beziehung zu ihm war ein Grund dafür: „Wir sind dein Gebein und dein Fleisch (V. 1), nicht nur, dass du unser Gebein und unser Fleisch bist, kein Fremder, der nach dem Gesetz nicht zum König geeignet ist (Deu 17,15), sondern wir sind dein, d.h. „wir wissen, dass du uns für dein Gebein und dein Fleisch hältst und dich um uns kümmerst, wie ein Mensch um seinen eigenen Leib, was Saul und sein Haus nicht hatten. Wir sind dein Gebein und dein Fleisch, und darum wirst du ebenso froh sein wie wir, dass dieser lange Bürgerkrieg ein Ende hat; und du wirst dich unser erbarmen, uns beschützen und alles für unser Wohlergehen tun. Diejenigen, die Christus für ihren König halten, können ihn so anflehen: „Wir sind dein Bein und dein Fleisch, du hast dich in allem deinen Brüdern gleich gemacht (Hebr. 2,17); darum sei du unser Herrscher, und lass diesen Untergang unter deiner Hand sein, Jes. 3:6 . Seine früheren guten Dienste an der Öffentlichkeit waren ein weiterer Anreiz (V. 2): „Als Saul König war, war er nur eine Figur, du warst es, der Israel in den Kampf führte und im Triumph einzog; wer ist also jetzt geeignet, den vakanten Thron zu besetzen? Wer in wenig treu ist, verdient es, mit mehr betraut zu werden. An frühere gute Taten, die wir für uns getan haben, sollten wir uns dankbar erinnern, wenn sich die Gelegenheit bietet. Die göttliche Ernennung war der größte Ansporn von allen: Der Herr sagte: „Du sollst mein Volk Israel weiden, das heißt, du sollst es regieren; denn die Fürsten sollen ihr Volk wie Hirten weiden, indem sie in allen Dingen das Wohl der Untertanen bedenken, sie speisen und nicht ausnehmen. „Und du sollst nicht nur ein König sein, um im Frieden zu regieren, sondern auch ein Hauptmann, um im Krieg zu herrschen und allen Mühen und Gefahren des Lagers ausgesetzt zu sein. Da Gott dies gesagt hat, werden sie nun endlich, wenn die Not sie dazu treibt, auch dazu überredet.II. Die öffentliche und feierliche Amtseinführung Davids, V. 3. Eine Versammlung der Staaten wurde einberufen; alle Ältesten Israels kamen zu ihm; der Vertrag wurde geschlossen, die pacta conventacovenants, geschworen und von beiden Seiten unterschrieben. Er verpflichtete sich, sie als ihr Richter im Frieden und Hauptmann im Krieg zu schützen, und sie verpflichteten sich, ihm zu gehorchen. Er schloss mit ihnen einen Bund, für den Gott Zeuge war: Er wurde vor dem Herrn geschlossen. Daraufhin wurde er zum dritten Mal zum König gesalbt. Er kam schrittweise voran, damit sein Glaube geprüft wurde und er Erfahrungen sammeln konnte. Und so wurde sein Reich zum Sinnbild für das Reich des Messias, das nach und nach seine Höhe erreichen sollte; denn wir sehen noch nicht alles unter ihm (Hebr 2,8), aber wir werden es sehen (1. Kor 15,25). III. Ein allgemeiner Bericht über seine Herrschaft und sein Alter. Er war dreißig Jahre alt, als er nach dem Tod Sauls zu regieren begann, V. 4. In diesem Alter wurden die Leviten zum ersten Mal ernannt, um ihre Verwaltung zu beginnen, Num. 4:3 . Etwa in diesem Alter trat der Sohn Davids in sein öffentliches Amt ein, Lu. 3:23 . Dann erreichen die Menschen ihre volle Reife an Kraft und Urteilsvermögen. Er regierte insgesamt vierzig Jahre und sechs Monate, davon siebeneinhalb Jahre in Hebron und dreiunddreißig Jahre in Jerusalem, V. 5. Hebron war berühmt gewesen, Jos. 14:15 . Es war eine Priesterstadt. Aber Jerusalem sollte es noch mehr sein und die heilige Stadt. Große Könige hatten die Angewohnheit, ihre eigenen Städte zu errichten (1. Mose 10,11; 1. Mose 36,32-35). David tat dies, und Jerusalem war die Stadt Davids. Es ist ein Name, der bis zum Ende der Bibel bekannt ist (Offb. 21, ), wo wir von einem neuen Jerusalem lesen.
Verse 6-10
Wenn Salem, der Ort, dessen König Melchisedec war, Jerusalem war (wie es aus Ps. 76:2 wahrscheinlich erscheint), war es zur Zeit Abrahams bekannt. Zu Josuas Zeiten war es die wichtigste Stadt im südlichen Teil Kanaans (Jos 10,1-3). Sie fiel in das Los Benjamins (Jos. 18:28 ), schloss sich aber eng an Juda an, Jos. 15:8 . Die Kinder Juda hatten es erobert (1. Mose 1,8), aber die Kinder Benjamin ließen die Jebusiter unter sich wohnen (1. Mose 1,21), und sie wuchsen ihnen so sehr ans Herz, dass es eine Stadt der Jebusiter wurde (19. Mose 19,11). Die allererste Tat, die David tat, nachdem er zum König über ganz Israel gesalbt worden war, bestand darin, Jerusalem aus der Hand der Jebusiter zu gewinnen, was er, weil es zu Benjamin gehörte, nicht eher versuchen konnte, als bis dieser Stamm, der lange Zeit dem Hause Sauls angehörte (1. Chr. 12,29 ), sich ihm unterwarf. Hier haben wir:I. Die Jebusiter widersetzen sich David und seinen Truppen. Sie sagten: Wenn du nicht den Blinden und den Lahmen wegnimmst, sollst du nicht hierher kommen, V. 6. Sie schickten David diese provozierende Botschaft, weil sie, wie es später heißt, bei einer anderen Gelegenheit nicht glauben konnten, dass jemals ein Feind in die Tore Jerusalems eindringen würde, Lam. 4:12 . Sie vertrauten entweder 1. auf den Schutz ihrer Götter, die David verächtlich Blinde und Lahme genannt hatte, weil sie Augen haben und nicht sehen, Füße haben und nicht gehen. „Aber sie sagten: „Das sind die Wächter unserer Stadt, und wenn du sie nicht wegnimmst (was du niemals tun kannst), kannst du nicht hierher kommen. Manche meinen, es handele sich um Gestalten aus Messing, die in der Nische der Festung aufgestellt und mit der Bewachung des Ortes betraut waren. Sie nannten ihre Götzen ihre Mauzzim oder Festungen (Dan 11,38) und verließen sich auf sie. Der Name des Herrn ist unser starker Turm, und sein Arm ist stark, seine Augen sind durchdringend. Oder 2. auf die Stärke ihrer Befestigungen, die sie für so uneinnehmbar durch Natur oder Kunst oder beides hielten, dass selbst Blinde und Lahme sie gegen den stärksten Angreifer verteidigen konnten. Auf die Festung Zion verließen sie sich besonders, da sie nicht überwunden werden konnte. Wahrscheinlich ließen sie Blinde und Lahme, Invaliden oder verkrüppelte Soldaten auf den Mauern erscheinen, um David und seine Männer zu verhöhnen, da sie sie für ebenbürtig mit ihm hielten. Auch wenn es unter ihnen nur Verwundete gibt, so sollten sie doch dazu dienen, die Belagerer zurückzuschlagen. Vergleiche Jer. 37:10. Beachte: Die Feinde des Volkes Gottes sind oft sehr zuversichtlich, was ihre eigene Stärke angeht, und am sichersten, wenn der Tag ihres Untergangs näher rückt.II. Davids Erfolg gegen die Jebusiter. Ihr Stolz und ihre Anmaßung schüchterten ihn nicht ein, sondern beflügelten ihn, und als er einen Generalangriff unternahm, gab er seinen Männern diesen Befehl: „Wer die Jebusiter schlägt, der werfe auch die Lahmen und Blinden in den Graben oder in die Rinne, die auf der Mauer stehen, um uns und unseren Gott zu beleidigen. Wahrscheinlich hatten sie selbst lästerliche Dinge gesagt und waren deshalb in Davids Seele verhasst. So ist V. 8 zu lesen; wir entnehmen ihn 1. Chr. 11,6, wo nur von der Erschlagung der Jebusiter die Rede ist, nicht aber von den Blinden und Lahmen. Die Jebusiter hatten gesagt, wenn ihre Bilder sie nicht beschützten, sollten die Blinden und Lahmen nicht ins Haus kommen, d.h. sie würden nie wieder ihrem Palladium trauen (so versteht es Herr Gregor) und ihren Bildern nicht mehr die Ehre erweisen, die sie ihnen erwiesen hatten; und David, nachdem er die Festung gewonnen hatte, sagte auch, dass diese Bilder, die ihre Anbeter nicht beschützen konnten, dort nie mehr Platz haben sollten. III. Er richtete seinen Königssitz in Sion ein. Er selbst wohnte in der Festung (deren Stärke, die ihm Widerstand leistete und ihn in Angst und Schrecken versetzte, nun zu seiner Sicherheit beitrug), und er baute ringsum Häuser für seine Diener und Wachen (V. 9), vom Millo (dem Rathaus oder Staatshaus) an und nach innen. Er ging voran und gedieh in allem, was er anpackte, wurde groß an Ehre, Kraft und Reichtum, immer ehrenvoller in den Augen seiner Untertanen und furchterregender in den Augen seiner Feinde; denn der Herr, der Gott der Heerscharen, war mit ihm. Gott hat alle Geschöpfe zu seiner Verfügung, er kann sie gebrauchen, wie er will, und sie dienen ihm zu seinen Zwecken; und er war mit ihm, um ihn zu leiten, zu bewahren und zu fördern; wer den Herrn der Heerscharen für sich hat, braucht nicht zu fürchten, was Heerscharen von Menschen oder Teufeln gegen ihn tun können. Diejenigen, die groß werden, müssen ihren Aufstieg der Gegenwart Gottes bei ihnen zuschreiben und ihm die Ehre dafür geben. Die Kirche wird Sion genannt und die Stadt des lebendigen Gottes. Die Jebusiter, die Feinde Christi, müssen zuerst besiegt und enteignet, die Blinden und Lahmen weggenommen werden, und dann teilt Christus die Beute, setzt seinen Thron dort auf und macht sie durch den Geist zu seiner Residenz.
Verse 11-16
Hier ist, I. Davids Haus gebaut, ein königlicher Palast, geeignet für den Empfang des Hofes, den er hielt, und die Huldigung, die ihm erwiesen wurde, V. 11. Die Juden waren Ackerbauern und Hirten und hielten sich nicht viel mit Handel und Manufakturen auf; deshalb sandte Hiram, der König von Tyrus, ein reicher Fürst, um David zu seiner Thronbesteigung zu gratulieren, und bot ihm Handwerker an, die ihm ein Haus bauen sollten. David nahm das Angebot dankend an, und Hirams Handwerker bauten David ein Haus nach seinem Geschmack. Viele haben sich in Kunst und Wissenschaft hervorgetan, denen der Bund der Verheißung fremd war. Aber das Haus Davids war weder schlechter noch weniger geeignet, Gott geweiht zu werden, weil es von den Söhnen des Fremden gebaut wurde. Es wird von der evangelischen Kirche geweissagt: „Die Söhne der Fremden werden deine Mauern bauen, und ihre Könige werden dir dienen“ (Jes 60,10). II. Davids Regierung ist gefestigt und aufgebaut, V. 12. Sein Königtum war gefestigt, nichts konnte es erschüttern, niemand konnte seinen Besitz stören oder seinen Titel in Frage stellen. Derjenige, der ihn zum König gemacht hat, hat ihn gefestigt, weil er ein Vorbild für Christus sein sollte, mit dem Gottes Hand gefestigt sein und sein Bund feststehen sollte, Ps. 89,21-28. Saul wurde zum König gemacht, aber nicht eingesetzt; so Adam in seiner Unschuld. David wurde zum König eingesetzt, so ist der Sohn Davids mit allen, die durch ihn unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht sind. 2. Es war erhaben in den Augen seiner Freunde und Feinde. Niemals hatte das Volk Israel so groß ausgesehen oder ein solches Bild abgegeben, wie es jetzt zu tun begann. So ist von Christus verheißen, dass er höher sein wird als die Könige der Erde, Ps. 89,27. Gott hat ihn hoch erhaben, Phil. 2:9 . David erkannte durch das wunderbare Zusammentreffen von Vorsehung zu seinem Aufbau und Aufstieg, dass Gott mit ihm war. Daran erkenne ich, dass du mir gnädig bist, Ps. 41,11. Viele haben die Gunst Gottes und merken es nicht, und so fehlt ihnen der Trost; aber dazu erhoben und darin gegründet zu sein und es zu merken, ist Glück genug. 4. Er erkannte, dass Gott um seines Volkes Israel willen Großes an ihm getan hatte, damit er ein Segen für sie sei und sie unter seiner Verwaltung glücklich seien. Gott hat Israel nicht um seinetwillen zu seinen Untertanen gemacht, damit er groß, reich und absolut sei, sondern er hat ihn um ihretwillen zu ihrem König gemacht, damit er sie führe, leite und beschütze. Könige sind Diener Gottes an ihrem Volk zum Guten, Röm. 13,4. III. Davids Familie vermehrte sich und wuchs. Alle Söhne, die ihm geboren wurden, nachdem er nach Jerusalem gekommen war, werden hier zusammen erwähnt, insgesamt elf, außer den sechs, die ihm zuvor in Hebron geboren worden waren, Kap. 3:2, Kap. 3:5. Dort werden die Mütter erwähnt, hier nicht; nur wird allgemein gesagt, dass er sich mehr Nebenfrauen und Frauen nahm, V. 13. Sollen wir ihn dafür loben? Wir loben ihn nicht; wir rechtfertigen ihn nicht; und wir können ihn auch kaum entschuldigen. Das schlechte Beispiel der Patriarchen könnte ihn glauben lassen, dass es nicht schade sei, und er könnte hoffen, dass es seine Interessen stärken würde, indem er seine Bündnisse vervielfacht und die königliche Familie vergrößert. Glücklich ist der Mann, der seinen Köcher voll von solchen Pfeilen hat. Aber ein einziger Weinstock an der Seite des Hauses kann mit dem Segen Gottes Zweige zum Meer und Äste zu den Flüssen schicken. Adam bevölkerte mit einer Frau die Welt, und Noah bevölkerte sie wieder. David hatte viele Frauen, was ihn aber nicht davon abhielt, die Frau seines Nachbarn zu begehren und sie zu schänden; denn Männer, die einmal den Zaun durchbrochen haben, wandern endlos. Über Davids Konkubinen siehe 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . Von seinen Söhnen siehe 1 Chr. 3:1-9
Verse 17-25
Der besondere Dienst, zu dem David erzogen wurde, war, Israel aus der Hand der Philister zu retten, Kap. 3:18 . Deshalb gibt ihm die göttliche Vorsehung zunächst die Gelegenheit, diesen Auftrag auszuführen. Hier wird von zwei großen Siegen über die Philister berichtet, mit denen David nicht nur die Schmach ausglich und den Verlust wiedergutmachte, den Israel in der Schlacht erlitten hatte, in der Saul erschlagen wurde, sondern auch viel dazu beitrug, diese lästigen Nachbarn, die letzten Überreste der unterworfenen Völker, völlig zu unterwerfen.I. In beiden Fällen waren die Philister die Angreifer, die zuerst zu ihrem eigenen Untergang angestachelt wurden und ihn auf ihre Köpfe zogen. Im ersten Fall kamen sie herauf, um David zu suchen (V. 17), weil sie hörten, dass er zum König über Israel gesalbt worden war. Er, der unter Saul seine Zehntausende erschlagen hatte, was würde er tun, wenn er selbst König werden würde! Deshalb dachten sie, es sei an der Zeit, sich umzusehen und zu versuchen, seine Regierung in den Kinderschuhen zu zerstören, bevor sie gefestigt war. Ihr Erfolg gegen Saul vor einigen Jahren ermutigte sie vielleicht zu diesem Angriff auf David; aber sie bedachten nicht, dass David die Gegenwart Gottes bei sich hatte, die Saul eingebüßt und verloren hatte. So wurde das Reich des Messias, sobald es in der Welt aufgerichtet war, von den Mächten der Finsternis, die mit der vereinten Kraft von Juden und Heiden gegen es vorgingen, heftig angegriffen. Die Heiden wüteten, und die Könige der Erde setzten sich ihr entgegen; aber alles vergeblich, Ps. 2,1 usw. Die Zerstörung wird sich, wie in diesem Fall, gegen Satans eigenes Reich richten. Sie hielten Rat, wurden aber zerbrochen, Jes. 8:9, Jes. 8:10. Im zweiten Fall kamen sie wieder zusammen, in der Hoffnung, wiederzugewinnen, was sie im ersten Kampf verloren hatten, und ihr Herz war verstockt zu ihrem Verderben, V. 22. In beiden Fällen machten sie sich im Tal Rephaim breit, das ganz in der Nähe von Jerusalem lag. Sie hofften, diese Stadt zu erobern, bevor David ihre Befestigungen vollendet hatte. Jerusalem wurde von Anfang an mit besonderer Feindschaft angestrebt und angegriffen. Dass sie sich ausbreiteten, deutet darauf hin, dass sie sehr zahlreich waren und dass sie eine sehr beeindruckende Erscheinung waren. Wir lesen von den Feinden der Kirche, die sich über die ganze Erde ausbreiten (Offb. 20,9), aber je weiter sie sich ausbreiten, desto besser sind sie für Gottes Pfeile zu erkennen. In beiden Fällen war David zwar mutig genug, gegen sie vorzugehen (denn sobald er es hörte, ging er in den Laderaum hinab, um sich einen wichtigen und vorteilhaften Posten zu sichern, V. 17), aber er unternahm nichts, bevor er nicht den Herrn durch die Brustplatte des Gerichts befragt hatte, V. 19 und noch einmal, V. 23. Er erkundigte sich in zweierlei Hinsicht: 1. nach seiner Aufgabe: „Soll ich hinaufgehen? Man sollte meinen, dass er daran nicht zu zweifeln brauchte; wozu ist er denn zum König gemacht worden, wenn nicht, um die Schlachten des Herrn und Israels zu schlagen? Aber ein guter Mensch liebt es, bei jedem Schritt, den er tut, Gott vor sich zu sehen. „Soll ich jetzt hinaufziehen? Es soll geschehen, aber soll es zu dieser Zeit geschehen? Auf allen deinen Wegen erkennst du ihn an. Und obwohl die Philister öffentliche Feinde waren, waren einige von ihnen doch seine besonderen Freunde. Achis war in seiner Not freundlich zu ihm gewesen und hatte ihn beschützt. Nun“, sagte David, „sollte ich nicht lieber mit ihnen Frieden schließen, als mit ihnen Krieg zu führen? „Nein“, sagte Gott, „sie sind Israels Feinde und dem Untergang geweiht, darum zögere nicht, sondern ziehe hinauf. 2. In Bezug auf seinen Erfolg. Sein Gewissen stellte die erste Frage: Soll ich hinaufziehen? Seine Klugheit fragte: „Willst du sie in meine Hand geben? Damit bekennt er, dass er auf Gott angewiesen ist, um den Sieg zu erringen, dass er sie nicht besiegen kann, wenn Gott sie nicht in seine Hand gibt, und verweist seine Sache auf das Wohlgefallen Gottes: Willst du es tun? Ja, sagt Gott, ich werde es zweifellos tun. Wenn Gott uns sendet, wird er uns tragen und uns beistehen. Die Gewissheit, dass Gott uns den Sieg über unsere geistlichen Feinde zugesichert hat, dass er den Satan in Kürze unter unseren Füßen zertreten wird, sollte uns in unseren geistlichen Auseinandersetzungen beflügeln. Wir kämpfen nicht in Ungewissheit. David hatte ein großes Heer unter seinem Kommando und war guten Mutes, und doch verließ er sich mehr auf Gottes Verheißung als auf seine eigene Kraft.III. Im ersten dieser Gefechte schlug David das Heer der Philister mit dem Schwert (V. 20): Er schlug sie; und als er das getan hatte, 1. gab er seinem Gott die Ehre; er sagte: „Der Herr ist über meine Feinde vor mir hergezogen. Ich hätte es nicht tun können, wenn er es nicht vor mir getan hätte; er hat die Bresche aufgerissen, wie das Wasser in einem Damm, das, wenn es einmal aufgerissen ist, immer breiter wird. Der Hauptteil des Werkes war Gottes Werk, ja, er hat alles getan; was David getan hat, war nicht der Rede wert; und darum: Nicht uns, sondern dem Herrn gebührt die Ehre. Er hoffte auch, dass dieser Riss, wie der des Wassers, wie das Öffnen einer Schleuse war, um eine endgültige Verwüstung über sie hereinzulassen; und um die Erinnerung daran aufrechtzuerhalten, nannte er den Ort Baal-Perazim, den Meister der Risse, weil Gott, nachdem er in ihre Kräfte eingebrochen war, bald die Herrschaft über sie hatte. Die Nachwelt möge es zu Gottes Ehre zur Kenntnis nehmen. 2. Er hat ihre Götter in Schande gebracht. Sie brachten die Bilder ihrer Götter als ihre Beschützer ins Feld, so wie die Israeliten die Bundeslade in ihr Lager brachten; aber als sie in die Flucht geschlagen wurden, konnten sie nicht bleiben, um ihre Bilder wegzutragen, denn sie waren eine Last für die müden Tiere (Jes 46,1), und so ließen sie sie mit dem Rest ihres Gepäcks in die Hände des Eroberers fallen. Ihre Bilder ließen sie im Stich und halfen ihnen nicht, und deshalb überließen sie ihre Bilder sich selbst. Gott kann die Menschen der Dinge überdrüssig machen, die sie am meisten liebgewonnen haben, und sie zwingen, das zu verlassen, worauf sie scharf sind, und sogar die silbernen und goldenen Götzen den Maulwürfen und Fledermäusen überlassen (Jes 2,20; Jes 2,21). David und seine Männer machten den Rest der Beute zu ihrem eigenen Gebrauch, aber die Bilder verbrannten sie, wie Gott es bestimmt hatte (Deu 7,5): „Du sollst ihre Götzenbilder mit Feuer verbrennen, zum Zeichen, dass du den Götzendienst verabscheust, und damit sie nicht zu einer Schlinge werden. Bischof Patrick bemerkt hier, dass die Arche, als sie in die Hände der Philister fiel, verbrannt wurde, aber als diese Bilder in die Hände Israels fielen, konnten sie sich nicht davor retten, verbrannt zu werden. IV. Bei der letzten dieser Verabredungen gab Gott David einige sinnvolle Zeichen seiner Anwesenheit bei ihm, indem er ihm befahl, sich nicht direkt auf sie zu stürzen, wie er es zuvor getan hatte, sondern einen Kompass hinter ihnen zu holen, V. 23. Gott bestimmt ihn, sich zurückzuziehen, so wie Israel stehen blieb, um das Heil des Herrn zu sehen. 2. Er verspricht ihm, den Feind selbst anzugreifen, durch eine unsichtbare Schar von Engeln, V. 24. „Du sollst hören, wie ein Heer in der Luft auf den Wipfeln der Maulbeerbäume einhergeht. Engel treten leicht, und wer auf den Wolken wandeln kann, kann, wenn er will, auf den Wipfeln der Bäume wandeln, oder (wie Bischof Patrick es versteht) an der Spitze der Maulbeerbäume, das heißt des Waldes oder der Heckenreihe dieser Bäume. „Und an diesem Zeichen sollst du erkennen, dass der Herr vor dir hergeht; wenn du ihn auch nicht siehst, so wirst du ihn doch hören, und der Glaube wird kommen und durch das Hören bestätigt werden. Er zieht aus, um das Heer der Philister zu schlagen. Als David sie selbst geschlagen hatte (V. 20), schrieb er das Gott zu: Der Herr ist über meine Feinde hergefallen, um ihn dafür zu belohnen, dass Gott es beim nächsten Mal allein getan hat, ohne ihn in Mühsal und Gefahr zu bringen. Diejenigen, die Gott in dem, was er für sie getan hat, anerkennen, werden feststellen, dass er noch mehr tut. Aber beachte: Obwohl Gott versprochen hatte, vor ihm herzugehen und die Philister zu schlagen, musste David, als er das Geräusch des Aufbruchs hörte, sich anstrengen und bereit sein, den Sieg zu erringen. Beachte: Gottes Gnade muss unser Streben beflügeln. Wenn Gott in uns wirkt, sowohl zu wollen als auch zu tun, so folgt daraus nicht, dass wir stillsitzen müssen, wie die, die nichts zu tun haben, sondern wir müssen deshalb unser eigenes Heil mit aller Sorgfalt und allem Fleiß ausarbeiten, Phil. 2:12, Phil. 2:13 . Das Geräusch des Gehens war (1.) ein Signal für David, wann er sich bewegen sollte; es ist ein angenehmes Hinausgehen, wenn Gott vor uns geht. Und (2.) vielleicht war es ein Alarm für die Feinde und brachte sie in Verwirrung. Als sie den Marsch eines Heeres gegen ihre Front hörten, zogen sie sich überstürzt zurück und fielen in Davids Heer, das hinter ihnen in ihrem Rücken lag. Von denen, gegen die Gott kämpft, heißt es (Lev. 26,36): „Das Geräusch eines geschüttelten Blattes wird sie verjagen. (3.) Der Erfolg ist kurz dargestellt, V. 25. David befolgte seine Befehle, wartete, bis Gott sich bewegte, und rührte sie erst dann. So wurde er in der Abhängigkeit von Gott und seiner Vorsehung erzogen. Gott erfüllte seine Verheißung, zog vor ihm her und schlug alle Feinde, und David versäumte es nicht, seinen Vorteil zu vergrößern; er schlug die Philister bis an die Grenzen ihres Landes. Als das Reich des Messias aufgerichtet werden sollte, durften die Apostel, die das Reich des Teufels niederschlagen sollten, nichts versuchen, bis sie die Verheißung des Geistes empfingen, der mit einem Brausen vom Himmel kam wie ein gewaltiger Wind (Apostelgeschichte 2,2), was durch dieses Brausen auf den Wipfeln der Maulbeerbäume versinnbildlicht wurde; und als sie das hörten, mussten sie sich anstrengen und taten es auch; sie zogen aus, um zu erobern und zu siegen.