(4) Es sei aber … –Der Zusammenhang der Sätze ist etwas schwierig, wird aber durch unsere Übersetzung von 1Petr 3:3 noch schwieriger. Wörtlich würde es heißen: von dem es nicht sei, oder: dem nicht die äußere Zierde gehöre, sondern der verborgene Mensch des Herzens. Wenn wir die Übersetzung in der Approbierten Fassung übernehmen, wird „der verborgene Mensch“ zu einem Schmuck, der anstelle von Gold und geflochtenem Haar getragen werden soll, was sowohl unlogisch als auch entehrend für „den verborgenen Menschen“ wäre. Petrus sagt: „Um eure Männer zu gewinnen, verlasst euch nicht auf den Schmuck (der nur äußerlich ist), sondern auf den Charakter.“
Der verborgene Mensch des Herzens – nicht gleichbedeutend mit dem Ausdruck „der neue Mensch“ des Paulus (Epheser 4,24), sondern einfach das innere Selbst, das wahre Selbst, d.h. der echte moralische Charakter. Er ähnelt eher dem Ausdruck des Paulus, „der innere Mensch“, und ist vielleicht von ihm übernommen worden. (Vgl. Römer 7,22; 2Korinther 4,16; Epheser 3,16.) Nach seiner Gewohnheit erklärt Petrus, indem er den Genitiv hinzufügt: „des Herzens“. (Vgl. 1Petr 1,13.) Gleichzeitig verleiht die Wahl dieses besonderen Wortes anstelle von „Seele“ oder „Geist“ dem, was sonst als bloße moralische oder metaphysische Vorstellung erscheinen könnte, Wärme und Zuneigung.
In dem, was nicht verderblich ist – der Sinn wird durch unsere Einfügung von „sogar in der Verzierung“ etwas verdunkelt. Hätte es „sogar in der Verzierung“ geheißen, wäre es klarer gewesen, obwohl es auch dann nicht richtig gewesen wäre. Wörtlich heißt es: „in der Unvergänglichkeit des sanften und stillen Geistes“, womit die bleibende Schönheit des Charakters dem „verderblichen“ oder „verächtlichen“ Charakter des Schmucks gegenübergestellt wird, von dem gerade die Rede war. So sprach er in 1Petr 1,18 von „Silber und Gold“ als „vergänglich“. Die gleiche Formulierung verwendet Paulus in 1Timotheus 6,17: „auf die Ungewissheit des Reichtums vertrauen“, d.h. auf Reichtümer, die nur ungewisse Dinge sind. Hier bedeutet „in der Unvergänglichkeit des sanftmütigen Geistes“ also den sanftmütigen Geist, der nicht (wie Gold) ein vergängliches Gut ist. Die Präposition „in“ darf jedoch nicht mit „bekleidet“, „geschmückt mit“ gleichgesetzt werden; der „sanfte und stille Geist“ ist kein bloßer Schmuck für den „verborgenen Menschen“. Es ist auch nicht so, als ob „verborgener Mensch“ und „sanftmütiger Geist“ identisch wären; denn „der verborgene Mensch des Herzens“ wäre bei schlechten Menschen schlecht und bei guten gut: siehe zum Beispiel, wie unser Herr den verborgenen Menschen im Herzen des Pharisäers zeigt (Matthäus 23,28). Es ist vielmehr die besondere Art und Weise, in der Petrus den inneren Charakter zeigen will. Wir könnten das Ganze so umschreiben: „Es soll bei euch nicht um äußeren Schmuck gehen – um aufwendige Verfahren und kostspielige, aber vergängliche Verzierungen -, sondern um das Herz, den Charakter, das wahre Selbst, das sich in einem beständigen Ton von bescheidener und unerschütterlicher Lieblichkeit offenbart – eine unvergängliche Anziehungskraft.“ Das Wort „Geist“ wird hier nicht im strengen metaphysischen Sinne verwendet, sondern im Sinne einer Stimmung oder eines allgemeinen Lebensgefühls, wie z.B. in Lukas 9,55 (vielleicht), 1Korinther 4,21, Galater 6,1 und anderswo. Der heilige Petrus versichert uns in diesem Abschnitt, dass die in diesem Leben erworbenen moralischen Eigenschaften auch im nächsten Leben unsere Eigenschaften bleiben.
Das, was in den Augen Gottes von großem Wert ist – das Vorwort zu „das“ ist unterschiedlich aufgefasst worden. Ist es „der sanfte und stille Geist“? Ist es „die Unvergänglichkeit des sanften und stillen Geistes“? Oder ist es „der verborgene Mensch des Herzens, der sich in einem solchen Geist zeigt“? Beides hat etwas für sich, aber das letzte scheint der Wahrheit am nächsten zu kommen. Das, was in den Augen Gottes wertvoll ist, ist ein solcher innerer Charakter. So könnten wir das Wort „Geist“ stärker einschränken; und dieser Relativsatz wird ein weiteres Beispiel für die bevorzugte Redeweise des Petrus sein, die in 1Petr 2,24 bemerkt wurde. Ein solcher Besitz ist für den Ehemann nicht nur für eine gewisse Zeit attraktiv, sondern hat einen bleibenden Wert, da er von Gott geschätzt wird.
Vers 4: Es sei aber der verborgene Mann des Herzens. Das „Verborgene“ ist hier gleichbedeutend mit dem „inneren Menschen“ aus Römer 7,22; 2. Korinther 4,16; Epheser 3,16. Es ist das Leben, das „mit Christus in Gott verborgen ist“ (Kolosser 3,2), das Leben Christi („der zweite Mensch“) im Herzen, das dieses Herz nach dem Ebenbild Christi formt und in ihm „den neuen Menschen, der in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat“ (Kolosser 3,10). Dies ist verborgen; es zeigt sich nicht wie der auffällige Schmuck, von dem im letzten Vers die Rede ist. In dem, was nicht vergänglich ist, nämlich in der Zierde eines sanften und ruhigen Geistes; wörtlich: in der Unvergänglichkeit des sanften und ruhigen Geistes. Dieser Schmuck ist unvergänglich, nicht wie die vergänglichen Dinge (vgl. 1 Petr 1,18). Der sanftmütige Geist gerät nicht in Zorn, antwortet nicht, nimmt harte Worte sanft und demütig hin. Der stille Geist ist ruhig und gelassen; er ist in sich selbst friedlich und verbreitet Frieden um sich herum (vgl. 1. Timotheus 2,2). Der vor Gott einen hohen Wert hat. Das Adjektiv πολυτελές wird in Markus 14,3 für die Salbe verwendet, mit der Maria unseren Herrn gesalbt hat, und in 1 Timotheus 2,9 für den „Schmuck“, von dem Paulus den christlichen Frauen abrät. Dieser Schmuck ist teuer in den Augen der Welt; der sanfte und stille Geist ist wertvoll in den Augen Gottes.
Parallelkommentare …
aber
ἀλλ‘ (all‘)
Konjunktion
Strong’s Greek 235: Aber, außer, doch. Neutraler Plural von allos; richtig, andere Dinge, d.h. umgekehrt.
vom
ὁ (ho)
Artikel – Nominativ Maskulinum Singular
Strong’s Greek 3588: Der, der bestimmte Artikel. Einschließlich des Femininums er und des Neutrums zu in allen ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; der.
inner
κρυπτὸς (kryptos)
Adjektiv – Nominativ Maskuliner Singular
Starkes Griechisch 2927: Von krupto; verborgen, d.h. privat.
Veranlagung
ἄνθρωπος (anthrōpos)
Nomen – Nominativ Maskulin Singular
Strong’s Greek 444: Ein Mann, einer vom menschlichen Geschlecht. Von aner und ops; mannhaft, d.h. ein Mensch.
von
τῆς (tēs)
Artikel – Genitiv Feminin Singular
Strong’s Greek 3588: Der, der bestimmte Artikel. Einschließlich des Femininums er und des Neutrums zu in allen ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; das.
Herz,
καρδίας (kardias)
Nomen – Genitiv Femininum Singular
Strong’s Greek 2588: Erweitert von einem primären kar; das Herz, d.h. die Gedanken oder Gefühle; auch die Mitte.
der
τῷ (tō)
Artikel – Dativ Maskulin Singular
Strong’s Greek 3588: Der, der bestimmte Artikel. Einschließlich des Femininums er, und des Neutrums zu in allen ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; der.
unvergänglich
ἀφθάρτῳ (aphthartō)
Adjektiv – Dativ Maskuliner Singular
Strong’s Greek 862: Unzerstörbar, unvergänglich, unbestechlich; daher: unsterblich. Unvergänglich.
von a
τοῦ (tou)
Artikel – Genitiv Neutrum Singular
Strong’s Greek 3588: Der, der bestimmte Artikel. Einschließlich des Femininums er, und des Neutrums zu in allen ihren Beugungen; der bestimmte Artikel; der.
sanft
πραέως (praeōs)
Adjektiv – Genitiv Neutrum Singular
Strong’s Greek 4239: Mild, sanft. Offenbar ein Grundwort; mild, d.h. demütig.
und
καὶ (kai)
Konjunktion
Strong’s Greek 2532: Und, auch, auch, nämlich.
Ruhe
ἡσυχίου (hēsychiou)
Adjektiv – Genitiv Neutrum Singular
Strong’s Greek 2272: Eine verlängerte Form einer Verbindung, die wahrscheinlich aus einer Ableitung der Basis von hedraios und vielleicht echo besteht; richtig, seinen Sitz halten, d.h. stillhalten.
Geist,
πνεύματος (pneumatos)
Nomen – Genitiv Neutrum Singular
Strong’s Greek 4151: Wind, Atem, Geist.
was
ὅ (ho)
Personal-/Relativpronomen – Nominativ Neutrum Singular
Strong’s Greek 3739: Wer, was, was, das.
ist
ἐστιν (estin)
Verb – Präsens Indikativ Aktiv – 3. Person Singular
Starkes Griechisch 1510: Ich bin, existiere. Die erste Person Singular Präsens Indikativ; eine verlängerte Form eines primären und defekten Verbs; ich existiere.
wertvoll
πολυτελές (polyteles)
Adjektiv – Nominativ Neutrum Singular
Strong’s Greek 4185: Sehr kostbar, sehr wertvoll, von großem Wert. Von polus und telos; sehr teuer.
in Gottes
Θεοῦ (Theou)
Nomen – Genitiv Maskulinum Singular
Strong’s Greek 2316: Eine Gottheit, besonders die oberste Gottheit; im übertragenen Sinne ein Richter; im Hebraismus, sehr.
Sicht.
ἐνώπιον (enōpion)
Präposition
Strong’s Greek 1799: Neutrum aus einer Verbindung von en und einer Ableitung von optanomai; im Angesicht von.
Schmuck Kleidung Vergängliches Großes Herz Verborgenes Unvergängliches Unvergängliches In der Tat Inneres Stattdessen Juwel Sanftmütige Natur Neues Ornament Friedlich Kostbarer Preis Ruhig Selbst Anblick Geist Unvergängliches Unsichtbares Innerhalb Wert
Schmuck Kleidung Vergängliches Sanftes Großes Herz Verborgenes Unvergängliches Unbestechliches Tatsächlich Inneres Stattdessen Juwel Sanftmütige Natur Neues Ornament Friedliches Kostbares Preises Ruhiges Selbstsicht Geist Unvergängliches Unsichtbares Innerhalb Wertes
1 Petrus 3:4 NIV
1 Petrus 3:4 NLT
1 Petrus 3:4 ESV
1 Petrus 3:4 NASB
1 Petrus 3:4 KJV
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NT Briefe: 1 Petrus 3:4 Aber in der verborgenen Person (1 Petr. 1P iP i Pet)